關於”說”

Question

佛曰"不可說"
那麼佛是說?抑或是無說?

請站在"禪"的立場思考回答以上的問題

眾仁皆知我不知,我不知時無人知

Answer 1

都說不可說了,又怎能言語心思呢~
心行處滅言語道斷~唯有是證!如佛陀付囑大迦葉以心契心,心心不異~

佛說法是無所說,無所得~說的是那不可說之法,證那無可證之法!
因為自性本有,不是修才得~故曰自性虛通,故曰無法可說,是名說法~!

所以板主,等我証了,我再來說那不可說的禪詩~
[永嘉大師:絕學無為閒道人,不除妄想不除真,無明實性是佛性,幻化空身即法身]

Answer 2

佛在世間說法的時候，就經常說：佛法離一切相，離文字相，離言說相，離心緣相。這就是表示佛法是無有實法的法、不著相的法。佛付法給摩訶迦葉的偈子說：「法本法無法，無法法亦法，今付無法時，法法何曾法。」「法本法無法」，意思是一切心法根本就沒有實法，都是應病與藥、隨機假設的，所以雖有而無。「無法法亦法」，雖然無法，但是假用不無。譬如，世界宛然有，身體宛然有，衣食住行等等也統統都不是沒有，而且各個都能夠派上用場。說個無法還是不曾離法。「今付無法時」，因佛法是應病與藥的，雖有而無、雖無而有，所以現在傳付這個法的時候，「法法何曾法」。千法萬法，八萬四千法門，儘管說了這麼多，但最終一法也不可得。這就明示我們這不實不虛、不即不離、非空非有、非有非空的妙用真心了。所以，經文不過是進入佛法的門戶，是入佛的路徑。而要入這個門戶，又必以究讀經文為先導。但千萬不要以此而誤認為經文是實法，而執著於經文。

Answer 3

師兄好:佛曰不可說.我們就用"這樣聽"佛有說無說!!

Answer 4

不可思、不可議、不可稱，不可量、不可說---是數字，最大的就是不可說不可說---10的380萬次方(如記憶裡無誤的話)

Answer 5

善知識，
禪者重在心行不在口說。
仁者喜問此類問題，乃屬戲論。
看看神會是如此得成長的。
有一童子名神會、襄陽高氏子。年十三，自玉泉來參禮。師曰：知識遠來艱辛。還將得本來否。若有本，則合識主。試說看。會曰：以無住為本，見即是主。師曰：這沙彌爭合取次語，以拄杖打三下。會乃問曰：和尚坐禪，還見不見。師曰：吾之所見，常見自心過愆，不見他人是非好惡，是以亦見不見。汝言亦痛亦不痛，如何。汝若不痛，同其木石。若痛，則同凡夫，即起恚恨。汝向前見不見是二邊，痛不痛是生滅。汝自性且不見，敢爾戲論。神會禮拜悔謝。師又曰：汝若心迷不見，問善知識覓路。汝若心悟，即自見性，依法修行。汝自迷不見自心，卻來問吾見與不見。吾見自知，豈代汝迷。汝若自見，亦不代吾迷。何不自知自見，乃問吾見與不見。神會再禮百餘拜，求謝過愆。服勤給侍，不離左右。

Answer 6

禪重在體驗，
反對思考。

人的右腦負責體驗，
人的左腦負責思考。

體驗水的冷暖是右腦的功能，
解說水的冷暖則是左腦的功能。

解說只是權宜之計，
解說完全不等於體驗。

佛法在讓人體驗生命，
而非思考生命。

不可說者，
因為所說皆非也。

Answer 7

佛曰"不可說" 那麼佛是說?抑或是無說? 佛是說了也可以是無說對們外的人說了對們內的人不可說

Answer 8

佛是有說也根本沒說................有說沒說也是藉由經典

讓有緣人去....................................悟..........................................

Answer 9

可能是說不要去批評別人吧
批評別人原本就不好，