當初世尊欲涅盤時.如阿難尊者有請佛住世.佛及會繼續住世傳法.但阿難為何沒有請佛住世呢?是不懂還是故意或何故呢?
2005-08-08 22:08:40 · 7 個解答 · 發問者 Anonymous in 社會與文化 ➔ 宗教信仰與靈性
就我所知的是當年佛正在菩提樹下放光成佛 天魔已經無法阻礙了 於是就問佛何時入涅盤 佛就說只要有一千人出家
他就入涅盤 而當佛在80歲時 那時剛好有多達一千人出家為僧 而佛也告訴大家他準備要離開人間了
阿難他當時本來要請佛住世 可是他的肚子痛的說不出話來(被天魔干擾)(後來他有告訴大家此事) 於是佛就入涅盤了
這是我忘記是聽哪個師傅說的還是在哪看到的...
2005-08-10 05:07:53 · answer #1 · answered by Anonymous · 0⤊ 0⤋
這位大德你會不會有一天也會往生.我們大家有一天也會不在人世間.同樣ㄉ佛陀他也免不了生老病死.阿難之所以未請佛繼續住世.原因很簡單.那就是佛陀來我們人間ㄉ因緣已盡.即時阿難很想請佛住世.佛陀也未必肯留下來.因為萬事萬物皆有緣起緣滅ㄉ時候.想想看如果你今天是阿難ㄉ話.你會這怎做呢.當然是遵守因緣法則喔0.否則就太對不起佛陀平時ㄉ教導0
2005-08-09 14:32:28 · answer #2 · answered by 國峰 7 · 0⤊ 0⤋
版主很用心看佛經喔~隨喜
2005-08-09 10:06:41 · answer #3 · answered by STORY 6 · 0⤊ 0⤋
善知識，這個疑情從佛遺教經來解比較適當。
摘錄一段，請參考。
汝等若於苦等四諦有所疑者，可疾問之，毋得懷疑，不求決也。爾時世尊，如是三唱，人無問者，所以者何？眾無疑故。時阿免樓駝，觀察眾心，而白佛言：「世尊！月可令熱，日可令冷，佛說四諦，不可令異。佛說苦諦實苦，不可令樂。集真是因，更無異因，苦若滅者，即是因滅。因滅故果滅，滅苦之道，實是真道。更無餘道。世尊！是諸比丘，於四諦中，決定無疑。」
於此眾中，所作未辦者，見佛滅度，當有悲感。若有初入法者，聞佛所說，即皆得度。譬如夜見電光，即得見道。若所作已辦，已度苦海者，但作是念：「世尊滅度，一何疾哉！」
阿免樓駝雖說此語，眾中皆悉了達四聖諦義。世尊欲令此諸大眾皆得堅固，以大悲心，復為眾說：「汝等比丘，勿懷悲惱，若我住世一劫，會亦當滅。會而不離，終不可得。自利利他，法皆具足，若我久住，更無所益。應可度者，若天上人間，皆悉已度。其未度者，皆亦已作得度因緣。自今以後，我諸弟子，展轉行之，則是如來法身，常在而不滅也。是故當知，世皆無常，會必有離，勿懷憂惱，世相如是。當勤精進，早求解脫；以智慧明，滅諸癡暗。」
世實危脆、無堅牢者，我今得滅，如除惡病。此是應捨之身，罪惡之物，假名為身，沒在老病生死大海，何有智者，得除滅之，如殺怨賊，而不歡喜。
汝等比丘！常當一心，勤求出道。一切世間動不動法，皆是敗壞不安之相。汝等且止，勿得復語，時將欲過，我欲滅度，是我最後之所教誨。
讀完之後，仁者應知，如來法身，常在不滅也。
2005-08-09 07:02:15 · answer #4 · answered by 生命愛徒 7 · 0⤊ 0⤋
不為乎自然而行才是佛心
昨日 今日 明日
佛知修短隨化也,阿難身是天竺二祖豈有不知焉?
生也有死時,天地之常也
因此佛只是做一件他該做的事:死
阿難只是讓佛做一件他該做的事:死
2005-08-09 06:38:24 · answer #5 · answered by 杰 3 · 0⤊ 0⤋
在科學的解釋下人是不可能長生不死的,該放手的時候就放手.
而事實上世尊早已經住世了,像金剛經所說如是如是這般這般,"萬法空像"佛陀也說"佛度有緣人"因為萬物終有盡時,只有法可承傳萬世,在世尊走時其法門早已承傳下去,只是像的不同罷了,就如"菩提本無樹,明鏡亦非台"是也,"見性成佛"只是世人大多扔無法體會到世尊的法門而已.
2005-08-09 05:18:26 · answer #6 · answered by chris 5 · 0⤊ 0⤋
佛的肉體˙跟你一樣平等˙老了病了就會死亡˙阿難 請佛住世也無效˙ 因為 阿難 就是 可以代表佛˙所以 佛 是 不生不滅的˙ 一代傳一代˙佛˙並不是 雕像˙ 而是 眾生皆可以 平等的 成佛˙只要 能夠 具備 平等的 觀念˙ 就不會 修行錯誤˙
2005-08-09 00:11:10 · answer #7 · answered by Anonymous · 0⤊ 0⤋