誰知道 訓儉示康 的原文＆翻譯

Question

誰知道　訓儉示康 的原文＆翻譯～～～～～～
麻煩告訴我．．．．

Answer 1

原文：
　　　　訓儉示康　　　　司馬光
　　吾本寒家，世以清白相承。吾性不喜華靡，自為乳兒，長者加以金銀華美之服，輒羞赧
棄去之。二十忝科名，聞喜宴獨不戴花。同年曰：「君賜不可違也。」乃簪一花。平生衣取
蔽寒，食取充腹；亦不敢服垢弊以矯俗干名，但順吾性而已。
　　眾人皆以奢靡為榮，吾心獨以儉素為美。人皆嗤吾固陋，吾不以為病。應之曰：孔子稱
「與其不遜也寧固」；又曰「以約失之者鮮矣」；又曰「士志於道，而恥惡衣惡食者，未足
與議也。」古人以儉為美德，今人乃以儉相詬病。嘻，異哉！
　　近歲風俗尤為侈靡，走卒類士服，農夫躡絲履。吾記天聖中，先公為群牧判官，客至未
嘗不置酒，或三行、五行，多不過七行。酒酤於市，果止於梨、栗、棗、柿之類；肴止於脯
醢、菜羹，器用瓷漆。當時士大夫家皆然，人不相非也。會數而禮勤，物薄而情厚。近日士
大夫家，酒非內法，果、肴非遠方珍異，食非多品，器皿非滿案，不敢會賓友，常數月營聚
，然後敢發書。苟或不然，人爭非之，以為鄙吝。故不隨俗靡者蓋鮮矣。嗟乎！風俗頹敝如
是，居位者雖不能禁，忍助之乎！
　　又聞昔李文靖公為相，治居第於封丘門內，廳事前僅容旋馬，或言其太隘。公笑曰：「
居第當傳子孫，此為宰相廳事誠隘，為太祝奉禮廳事已寬矣。」參政魯公為諫官，真宗遣使
急召之，得於酒家，既入，問其所來，以實對。上曰：「卿為清望官，奈何飲於酒肆？」對
曰：「臣家貧，客至無器皿、肴、果，故就酒家觴之。」上以無隱，益重之。張文節為相，
自奉養如為河陽掌書記時，所親或規之曰：「公今受俸不少，而自奉若此。公雖自信清約，
外人頗有公孫布被之譏。公宜少從眾。」公歎曰：「吾今日之俸，雖舉家錦衣玉食，何患不
能？顧人之常情，由儉入奢易，由奢入儉難。吾今日之俸豈能常有？身豈能常存？一旦異於
今日，家人習奢已久，不能頓儉，必致失所。豈若吾居位、去位、身存、身亡，常如一日乎
？」嗚呼！大賢之深謀遠慮，豈庸人所及哉！
　　御孫曰：「儉，德之共也；侈，惡之大也。」共，同也；言有德者皆由儉來也。夫儉則
寡欲：君子寡欲，則不役於物，可以直道而行；小人寡欲，則能謹身節用，遠罪豐家。故曰
：「儉，德之共也。」侈則多欲：君子多欲則貪慕富貴，枉道速禍；小人多欲則多求妄用，
敗家喪身；是以居官必賄，居鄉必盜。故曰：「侈，惡之大也。」
　　昔正考父饘粥以餬口；孟僖子知其後必有達人。季文子相三君，妾不衣帛，馬不食粟，
君子以為忠。管仲鏤簋朱紘、山楶藻梲，孔子鄙其小器。公叔文子享衛靈公，史輶知其及禍
；及戍，果以富得罪出亡。何曾日食萬錢，至孫以驕溢傾家。石崇以奢靡誇人，卒以此死東
市。近世寇萊公豪侈冠一時，然以功業大，人莫之非，子孫習其家風，今多窮困。
　　其餘以儉立名，以侈自敗者多矣，不可遍數，聊舉數人以訓汝。汝非徒身當服行，當以
訓汝子孫，使知前輩之風俗云。

〈訓儉示康〉白話翻譯

　　我們本是寒微的人家，世代以清白的家風相傳。我生性不喜歡奢華，從小，長輩給我戴上金銀華美的服飾，我就會害羞臉紅馬上脫掉。二十歲僥倖考中進士，聞喜宴上只有我沒簪花，同榜的人說：「花是皇上的恩賜，不可不戴。」不得已才插上一朵。平日衣服只求禦寒，食物只求飽肚，但是也不敢穿得汙穢破爛、故意違背習俗來求取節儉的名聲，只是順著個性罷了。

　　一般人都以奢侈華靡為光彩，我心裡卻認為節儉樸素才是美德。別人都笑我固執鄙陋，我卻不以覺得有什麼不對。我回答他們說：孔子說過：「與其放縱越禮，不如固陋。」又說：「因為儉約謹慎而犯過失（的人)是很少的。」還說：「讀書人以求道行道為志向，如果以穿粗布衣、吃粗糙的飯菜為恥，那就不值得和他談論聖賢之道了。」古人認為節儉是一種美德，現在的人卻拿節儉來互相批評。唉！真是奇怪啊！

　　近年來社會風氣更是奢侈靡爛，僕役穿得像讀書人，而農夫也穿上了絲鞋。我記得天聖年間，先父做群牧判官時，客人來訪也都備酒招待，有時敬三輪酒，有時五輪，最多不超過七輪。酒從市上買來，果品只有梨、栗、棗、柿之類，菜肴也只有肉乾、肉醬、羹湯，器皿用的是瓷器和漆器。當時一般做官人家都這樣，人們也不會互相批評。聚會的次數多而禮節依舊周到，食物雖簡單，情意卻很濃厚。近來做官的人家，如果沒有官家釀造的好酒、來自遠方的奇珍異味，食品樣式不夠多，器皿不夠琳琅滿目，就不招待客人；常常要籌備幾個月，才敢發出請帖。如果不這樣，人們就爭相批評，認為他太吝嗇。因而不被風氣感染的人大概是很少的了！唉！風俗這樣的敗壞，在上位的（人）縱然不能禁止，難道還忍心助長它嗎？

　　我又聽說從前李文靖公做宰相時，把住宅蓋在封丘門內，廳堂前只能容納一匹馬轉身，有人說它太狹窄，文靖公笑著說：「住宅是留給子孫的，這屋子作宰相的廳堂確實嫌窄，作太祝奉禮郎的廳堂已經夠寬了。」參知政事魯公做諫官時，有一回真宗派人緊急召見他，使者卻在酒店找到他，進了宮，皇上問他從何處而來，他照實回答。皇上說：「你身為眾人仰望的諫官，怎麼在酒店裡喝酒呢？」他回答說：「臣家裡窮，來了客人，沒有器皿、菜肴和果品，所以到酒店去請客。」皇上因為他不隱瞞，更加敬重他。張文節做宰相時，生活還跟在河陽做掌書記時一樣，親友有人勸他說：「您現在的俸祿不少，卻過得這樣清苦，您雖然自信是清廉儉約，可是外面有譏笑您沽名釣譽，跟漢朝宰相公孫弘蓋粗布被一樣呢！您應該稍微隨俗一些。」文節公嘆著氣說：「我今天的俸祿，要全家穿好吃好，哪怕辦不到？只是一般人的常情，從節儉到奢侈容易，從奢侈回到節儉困難。我現在的俸祿哪能永久呢？生命哪能長存呢？一旦有了變化，家人奢侈慣了，不能馬上回復節儉，勢必不知所措。哪比得上我做官、不做官、活著、死了，家人的生活都不改變呢？」唉！大賢人想得深、看得遠，哪是一般人比得上的呢？

　　御孫說：「節儉，是一切德行的共同根源；奢侈，是罪惡中最大的。」共，是同的意思；是說有良好德行的人都是從節儉做起。能節儉，就能減少慾望；有地位的人少有慾望，就不會被外物役使，可以依正道行事；一般人慾望小，就能謹慎做人，節約用度，遠離罪過，豐裕家業。所以說：「節儉，是一切德行的共同根源。」奢侈慾望就大。在上位的人慾望大，就會貪戀富貴，違背正道，招致災禍；一般人慾望大，就會多需求亂花費，敗壞家業，送掉生命，因此，做官一定會受賄賂，在鄉一定會做盜賊，所以說：「奢侈，是罪惡中最大的。」

　　從前正考父吃稀飯過日子，孟僖子預料他一定有賢達的後代。季文子做過三個君王的宰相，姬妾不穿綾羅綢緞，馬不吃粟米，君子說他盡忠。管仲用雕花器皿，佩紅色帽帶、住宅彩繪華麗，雕樑畫棟，孔子輕視他器量狹小。公叔文子宴請衛靈公，史[魚酋]知道他將招來災禍。等到他兒子戍，果然因為豪驕奢侈而獲罪，逃亡外國。晉時何曾每日花一萬貫錢的食費，到了曾孫那一代終因浪費過度而傾家蕩產。石崇以豪富奢侈死於刑場。近代寇萊公是當代最富有奢侈的，但因為功業太大，沒有人敢批評他，只是子孫習慣了這種家風，現在大多已經窮困了。

　　其他因為節儉而得美名，因為奢侈而招致失敗的例子太多了，不能一一列舉，姑且舉幾個人來告誡你。你不僅要身體力行，更應當告誡你的後代，讓他們知道前輩的風俗。

Answer 2

原文：

吾本寒家，世以清白相承。吾性不喜华靡，自为乳儿，长者加以金银华美之服，辄羞赧弃去之。二十忝科名，闻喜宴独不戴花。同年曰：“君赐不可违也。”乃簪一花。平生衣取蔽寒，食取充腹﹔亦不敢服垢弊以矫俗干名，但顺吾性而已。

众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。人皆嗤吾固陋，吾不以为病。应之曰：孔子称“与其不逊也宁固”﹔又曰“以约失之者鲜矣”﹔又曰“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”古人以俭为美德，今人乃以俭相诟病。嘻，异哉！

近岁风俗尤为侈靡，走卒类士服，农夫蹑丝履。吾记天圣中，先公为群牧判官，客至未尝不置酒，或三行、五行，多不过七行。酒酤于市，果止于梨、栗、枣、柿之类﹔肴止于脯醢、菜羹，器用瓷漆。当时士大夫家皆然，人不相非也。会数而礼勤，物薄而情厚。近日士大夫家，酒非内法，果、肴非远方珍异，食非多品，器皿非满案，不敢会宾友，常量月营聚，然后敢发书。苟或不然，人争非之，以为鄙吝。故不随俗靡者盖鲜矣。嗟乎！风俗颓敝如是，居位者虽不能禁，忍助之乎！

又闻昔李文靖公为相，治居第于封丘门内，厅事前仅容旋马，或言其太隘。公笑曰：“居第当传子孙，此为宰相厅事诚隘，为太祝奉礼厅事已宽矣。”参政鲁公为谏官，真宗遣使急召之，得于酒家，既入，问其所来，以实对。上曰：“卿为清望官，奈何饮于酒肆？”对曰：“臣家贫，客至无器皿、肴、果，故就酒家觞之。”上以无隐，益重之。张文节为相，自奉养如为河阳掌书记时，所亲或规之曰：“公今受俸不少，而自奉若此。公虽自信清约，外人颇有公孙布被之讥。公宜少从众。”公叹曰：“吾今日之俸，虽举家锦衣玉食，何患不能？顾人之常情，由俭入奢易，由奢入俭难。吾今日之俸岂能常有？身岂能常存？一旦异于今日，家人习奢已久，不能顿俭，必致失所。岂若吾居位、去位、身存、身亡，常如一日乎？”呜呼！大贤之深谋远虑，岂庸人所及哉！

御孙曰：“俭，德之共也﹔侈，恶之大也。”共，同也﹔言有德者皆由俭来也。夫俭则寡欲：君子寡欲，则不役于物，可以直道而行﹔小人寡欲，则能谨身节用，远罪丰家。故曰：“俭，德之共也。”侈则多欲：君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸﹔小人多欲则多求妄用，败家丧身﹔是以居官必贿，居乡必盗。故曰：“侈，恶之大也。”

昔正考父饘粥以糊口﹔孟僖子知其后必有达人。季文子相三君，妾不衣帛，马不食粟，君子以为忠。管仲镂簋朱纮、山节藻棁 ，孔子鄙其小器。公叔文子享卫灵公，史鰌（qiu1）知其及祸﹔及戌(xū)，果以富得罪出亡。何曾日食万钱，至孙以骄溢倾家。石崇以奢靡夸人，卒以此死东市。近世寇莱公豪侈冠一时，然以功业大，人莫之非，子孙习其家风，今多穷困。

其余以俭立名，以侈自败者多矣，不可遍数，聊举数人以训汝。汝非徒身当服行，当以训汝子孙，使知前辈之风俗云。


译文：

[评析]
一个人对待物质生活的态度，直接关系到他事业的成功与失败。宋朝著名的政治家、史学家司马光以他深邃的政治眼光，敏感地洞察到了这个真理。司马光在《训俭示康》一文中，紧紧围绕着“成由俭，败由奢”这个古训，结合自己的生活经历和切身体验，旁征博引许多典型事例，对儿子进行了耐心细致、深入浅出的教诲。司马光认为俭朴是一种美德，并大力提倡，反对奢侈腐化，这种思想在当时封建官僚阶级造成的奢靡的流俗中，无疑是具有巨大进步意义的。在今天看来，司马光的见解和主张，也是很有现实的积极意义的。

[作者介绍]
司马光（1019-1086），字君实，陕州夏县（今属山西）涑水乡人，世称涑水先生。宝元二年进士，官至左仆射兼门下侍郎。 赠太师、温国公、谥文正。他是北宋著名的史学家，主持编撰了大型编年体通史《资治通鉴》。著有《司马文正公集》等。

[翻译]
我本来（出身在）贫寒的家庭，一代一代（都凭借清白（的家风）相继承。我生性不喜欢豪华奢侈，从做婴儿（时起），长辈把饰有金银的华美的衣服加（在我身上），（我）总是害羞地扔掉它。二十（岁那年）忝列在（进士的）科名（之中），（参加）闻喜宴（时），只有（我）不戴花，同年说：“（花是）君王赐戴的，不能违反（不戴）。”（我）才（在帽檐上）插上一枝花。（我）一向衣服（只）求抵御寒冷，食物（只）求饱肚子，也不敢（故意）穿肮脏破烂（的衣服）以违背世俗常情，（表示与一般人不同）求得名誉。只是顺着我的本性（行事）罢了。

许多人都把奢侈浪费看作光荣，我心里独自把节俭朴素看作美德。别人都讥笑我固执，不大方，我不把这作为为缺陷，回答他们说：“孔子说：‘与其不谦虚,宁愿固陋。’又说：‘因为俭约而犯过失的，（那是很）少的。’又说：‘有志于探求真理但却以吃得不好，穿得不好，（生活不如别人）为羞耻的读书人，（这种人是）不值得跟（他）谈论的。’古人把节俭作为美德，现在的人却因节俭而相讥议，（认为是）缺陷，嘻，（真）奇怪呀！”

近年风气尤其奢侈浪费，当差的大都（穿）士人的衣服，农夫穿丝织品作的鞋。我记得天圣年间（我的）父亲作群牧司判官（时），客人来了未尝不摆设酒席，（但）有时斟（酒）三次，（有时）斟五次，最多不超过七次（就不斟了）。酒（是）向市上买的，水果限于梨、栗子、枣、柿子之类，下酒菜限于干肉、肉酱、菜汤，食具用瓷器和漆器。当时士大夫人家都这样，人家（并）不讥笑非议。（那时）聚会次数多而礼意殷勤，食物少而感情深厚。近来士大夫家庭，酒（如果）不是（照）宫内酿酒的方法（酿造的），水果、下酒菜（如果）不是远方的珍贵奇异之品，食物（如果）不是（很）多品种，食具（如果）不是（摆）满桌子，（就）不敢约会招待客人朋友。（为了约会招待）往往（先要用）几个月（的时间）准备，然后（才）敢发请柬。如果有人不这样做，人们（都）争着非议他，认为（他）没有见过世面、舍不得花钱。因此不跟着习俗顺风倒的（人），（就）少了。唉，风气败坏得像这样，居高位有权势的人虽然不能禁止，（难道能）忍心助长这种恶劣风气吗？

又听说从前李文靖公作宰相（时），在封丘门内修筑住宅，厅堂前面仅仅（能够）让（一匹）马转个身。有人说它太狭窄，（李文靖）公笑笑说：“住宅（是）要传给子孙（的），这里作为（我当）宰相的厅堂，确实（是）狭窄，（但是将来）用作（当）太祝、奉礼（的我的子孙）的厅堂（却）已经宽敞了。”参政鲁公当谏官（时），真宗派人紧急召见他，（后来）在酒馆里找到他，（鲁公）入宫以后，真宗问他从哪里来，（他）如实地回答（真宗）。皇上说：“你（担任的官职）属于清望官，为什么在酒馆里喝酒？”（他）回答说：“小臣家里贫寒，客人来了没有食具、下酒菜、水果，所以就到酒馆请客人喝酒。”皇上因为（鲁公）没有隐瞒，越发尊重他。张文节当宰相（时），自己生活享受如同（以前）当河阳节度判官时（一样），亲近的人有的劝他说：“您现在领取的俸禄不少，可是自己生活享受（却）像这样（节俭），您虽然自己知道（自己）确实（是）清廉节俭，（但是）外人（对您）很有讥评，说您如同公孙弘盖布被子那样矫情作伪，您应该稍稍随从众人（的习惯做法才好）。”（张文节）公叹息说：“我今天的俸禄（这样多），即使全家（穿）绸缎的衣服，（吃）珍贵的饮食，还怕不能做到（吗）？但是人们的常情，由节俭进入奢侈（是）容易（的），由奢侈进入节俭（却）困难（了）。我今天的（高）俸禄哪能长期享有（呢）？（我）自己（的健康）哪能长期保持（呢）？（如果）有一天（我罢官或病死了，情况）与现在不一样，家里的人习惯于奢侈生活已经很久，不能立刻节俭，（那时候）一定会（因为挥霍净尽而）弄到饥寒无依，何如（不论）我作（大）官或不作（大）官，活着或死亡，（家中的生活标准都）固定像（同）一天（一样）呢？”唉，大的有道德才能的人的深谋远虑，哪里（是）凡庸的人所（能）比得上的呢！

御孙说：“节俭（是各种好）品德的共（有特点）；奢侈（是各种）罪恶中的大（罪）。”“共”（就是）“同”，（是）说有（好）品德的人都是由节俭而来的。（因为如果）节俭就少贪欲。有地位的人（如果）少贪欲，就不为外物所役使，不受外物的牵制，可以走正直的道路。没有地位的人（如果）少贪欲，就能约束自己，节约用度，避免犯罪，丰裕家室。所以说：“节俭（是各种好）品德的共（有特点）。”（如果）奢侈就会多贪欲。有地位的人（如果）多贪欲，就会贪图富贵，不走正路，（最后）招致祸患；没有地位的人（如果）多贪欲，就会多方营求，随意浪费，（最后）败家丧身：因此，作官的（如果奢侈，就）必然贪赃受贿，在乡间（当老百姓的，如果奢侈就）必然盗窃他人财物。所以说：“奢侈（是各种）罪恶（中）的大（罪）。”

古时候正考父用稀粥维持生活，孟僖子（因而）推知他的后代必定有显达的人。季文子（前后）辅佐三位国君，（他的）小妻不穿丝绸，马不喂小米，有名望的人认为（他）忠（于公室）。管仲（使用）刻有花纹的食具、红色的帽带，（住宅有）上边刻着山岳的斗栱，上边画着水藻的梁上的短柱（生活奢华），孔子看不起他，（批评他）见识不高。公叔文子（在家里）宴请卫灵公，史鰌知道他（一定将要）遭到灾祸，（果然）到了（文子去世，文子的儿子）公孙戌（时），（公孙戌就）因为富裕招罪，出国逃亡。何曾一天吃喝（要花）一万（个）铜钱，到了孙子（这一代就）因为傲慢奢侈而家人死光。石崇以奢侈浪费来向人夸耀，终于因此而死在刑场上。近年寇莱公的豪华奢侈，在当代人中堪称第一，但是因为（他的）功业大，所以人们不批评他。（可是他的）子孙习染他的家风（也豪华奢侈），现在多数穷困。其他因为节俭而立下（好）名声，因为奢侈而自招失败的事例（还很）多，不能统统列举。（上面）姑且举几个人用来教诲你。你不但本身应当履行（节俭），（还）应当以（节俭）教诲你的子孙，使他们了解前辈的（生活）作风习俗

Answer 3

原文：
　　　　訓儉示康　　　　司馬光
　　吾本寒家，世以清白相承。吾性不喜華靡，自為乳兒，長者加以金銀華美之服，輒羞赧
棄去之。二十忝科名，聞喜宴獨不戴花。同年曰：「君賜不可違也。」乃簪一花。平生衣取
蔽寒，食取充腹；亦不敢服垢弊以矯俗干名，但順吾性而已。
　　眾人皆以奢靡為榮，吾心獨以儉素為美。人皆嗤吾固陋，吾不以為病。應之曰：孔子稱
「與其不遜也寧固」；又曰「以約失之者鮮矣」；又曰「士志於道，而恥惡衣惡食者，未足
與議也。」古人以儉為美德，今人乃以儉相詬病。嘻，異哉！
　　近歲風俗尤為侈靡，走卒類士服，農夫躡絲履。吾記天聖中，先公為群牧判官，客至未
嘗不置酒，或三行、五行，多不過七行。酒酤於市，果止於梨、栗、棗、柿之類；肴止於脯
醢、菜羹，器用瓷漆。當時士大夫家皆然，人不相非也。會數而禮勤，物薄而情厚。近日士
大夫家，酒非內法，果、肴非遠方珍異，食非多品，器皿非滿案，不敢會賓友，常數月營聚
，然後敢發書。苟或不然，人爭非之，以為鄙吝。故不隨俗靡者蓋鮮矣。嗟乎！風俗頹敝如
是，居位者雖不能禁，忍助之乎！
　　又聞昔李文靖公為相，治居第於封丘門內，廳事前僅容旋馬，或言其太隘。公笑曰：「
居第當傳子孫，此為宰相廳事誠隘，為太祝奉禮廳事已寬矣。」參政魯公為諫官，真宗遣使
急召之，得於酒家，既入，問其所來，以實對。上曰：「卿為清望官，奈何飲於酒肆？」對
曰：「臣家貧，客至無器皿、肴、果，故就酒家觴之。」上以無隱，益重之。張文節為相，
自奉養如為河陽掌書記時，所親或規之曰：「公今受俸不少，而自奉若此。公雖自信清約，
外人頗有公孫布被之譏。公宜少從眾。」公歎曰：「吾今日之俸，雖舉家錦衣玉食，何患不
能？顧人之常情，由儉入奢易，由奢入儉難。吾今日之俸豈能常有？身豈能常存？一旦異於
今日，家人習奢已久，不能頓儉，必致失所。豈若吾居位、去位、身存、身亡，常如一日乎
？」嗚呼！大賢之深謀遠慮，豈庸人所及哉！
　　御孫曰：「儉，德之共也；侈，惡之大也。」共，同也；言有德者皆由儉來也。夫儉則
寡欲：君子寡欲，則不役於物，可以直道而行；小人寡欲，則能謹身節用，遠罪豐家。故曰
：「儉，德之共也。」侈則多欲：君子多欲則貪慕富貴，枉道速禍；小人多欲則多求妄用，
敗家喪身；是以居官必賄，居鄉必盜。故曰：「侈，惡之大也。」
　　昔正考父饘粥以餬口；孟僖子知其後必有達人。季文子相三君，妾不衣帛，馬不食粟，
君子以為忠。管仲鏤簋朱紘、山楶藻梲，孔子鄙其小器。公叔文子享衛靈公，史輶知其及禍
；及戍，果以富得罪出亡。何曾日食萬錢，至孫以驕溢傾家。石崇以奢靡誇人，卒以此死東
市。近世寇萊公豪侈冠一時，然以功業大，人莫之非，子孫習其家風，今多窮困。
　　其餘以儉立名，以侈自敗者多矣，不可遍數，聊舉數人以訓汝。汝非徒身當服行，當以
訓汝子孫，使知前輩之風俗云。
大意：
　　　(一)自「吾本寒家」至「但順吾性而已」
　　　　　記敘自己天性儉樸。
　　　(二)自「眾人皆以奢靡為榮」至「嘻，異哉」
　　　　　說明儉素為美的道理。
　　　(三)自「近歲風俗尤為侈靡」至「忍助之乎」
　　　　　說明近世風俗日趨奢侈的可哀。
　　　(四)自「又聞昔李文靖公為相」至「豈庸人所及哉」
　　　　　（舉李文靖公、魯公、張文節事）說明前輩大賢的深謀遠慮、崇尚節儉，非庸人
　　　　　能及。
　　　(五)自「御孫曰」至「故曰侈，惡之大也」
　　　　　（引御孫言）說明儉為德基、侈為惡源的道理。
　　　(六)自「昔正考父饘粥以餬口」至「今多窮困」
　　　　　（舉例）說明以儉得福、以侈賈禍的情形。
　　　(七)自「其餘以儉立名」至「使知前輩之風俗云」
　　　　　勉其子，身當服行儉德，並傳訓子孫後世。
主旨：訓勉子孫服行儉德。（篇末(七)）
文體：論說文。
翻譯： 我們本是寒微的人家，世代以清白的家風相傳。我生性不喜歡奢華，從小，長輩給我戴上金銀華美的服飾，我就會害羞臉紅馬上脫掉。二十歲僥倖考中進士，聞喜宴上只有我沒簪花，同榜的人說：「花是皇上的恩賜，不可不戴。」不得已才插上一朵。平日衣服只求禦寒，食物只求飽肚，但是也不敢穿得汙穢破爛、故意違背習俗來求取節儉的名聲，只是順著個性罷了。

　　一般人都以奢侈華靡為光彩，我心裡卻認為節儉樸素才是美德。別人都笑我固執鄙陋，我卻不以覺得有什麼不對。我回答他們說：孔子說過：「與其放縱越禮，不如固陋。」又說：「因為儉約謹慎而犯過失（的人)是很少的。」還說：「讀書人以求道行道為志向，如果以穿粗布衣、吃粗糙的飯菜為恥，那就不值得和他談論聖賢之道了。」古人認為節儉是一種美德，現在的人卻拿節儉來互相批評。唉！真是奇怪啊！

　　近年來社會風氣更是奢侈靡爛，僕役穿得像讀書人，而農夫也穿上了絲鞋。我記得天聖年間，先父做群牧判官時，客人來訪也都備酒招待，有時敬三輪酒，有時五輪，最多不超過七輪。酒從市上買來，果品只有梨、栗、棗、柿之類，菜肴也只有肉乾、肉醬、羹湯，器皿用的是瓷器和漆器。當時一般做官人家都這樣，人們也不會互相批評。聚會的次數多而禮節依舊周到，食物雖簡單，情意卻很濃厚。近來做官的人家，如果沒有官家釀造的好酒、來自遠方的奇珍異味，食品樣式不夠多，器皿不夠琳琅滿目，就不招待客人；常常要籌備幾個月，才敢發出請帖。如果不這樣，人們就爭相批評，認為他太吝嗇。因而不被風氣感染的人大概是很少的了！唉！風俗這樣的敗壞，在上位的（人）縱然不能禁止，難道還忍心助長它嗎？

　　我又聽說從前李文靖公做宰相時，把住宅蓋在封丘門內，廳堂前只能容納一匹馬轉身，有人說它太狹窄，文靖公笑著說：「住宅是留給子孫的，這屋子作宰相的廳堂確實嫌窄，作太祝奉禮郎的廳堂已經夠寬了。」參知政事魯公做諫官時，有一回真宗派人緊急召見他，使者卻在酒店找到他，進了宮，皇上問他從何處而來，他照實回答。皇上說：「你身為眾人仰望的諫官，怎麼在酒店裡喝酒呢？」他回答說：「臣家裡窮，來了客人，沒有器皿、菜肴和果品，所以到酒店去請客。」皇上因為他不隱瞞，更加敬重他。張文節做宰相時，生活還跟在河陽做掌書記時一樣，親友有人勸他說：「您現在的俸祿不少，卻過得這樣清苦，您雖然自信是清廉儉約，可是外面有譏笑您沽名釣譽，跟漢朝宰相公孫弘蓋粗布被一樣呢！您應該稍微隨俗一些。」文節公嘆著氣說：「我今天的俸祿，要全家穿好吃好，哪怕辦不到？只是一般人的常情，從節儉到奢侈容易，從奢侈回到節儉困難。我現在的俸祿哪能永久呢？生命哪能長存呢？一旦有了變化，家人奢侈慣了，不能馬上回復節儉，勢必不知所措。哪比得上我做官、不做官、活著、死了，家人的生活都不改變呢？」唉！大賢人想得深、看得遠，哪是一般人比得上的呢？

　　御孫說：「節儉，是一切德行的共同根源；奢侈，是罪惡中最大的。」共，是同的意思；是說有良好德行的人都是從節儉做起。能節儉，就能減少慾望；有地位的人少有慾望，就不會被外物役使，可以依正道行事；一般人慾望小，就能謹慎做人，節約用度，遠離罪過，豐裕家業。所以說：「節儉，是一切德行的共同根源。」奢侈慾望就大。在上位的人慾望大，就會貪戀富貴，違背正道，招致災禍；一般人慾望大，就會多需求亂花費，敗壞家業，送掉生命，因此，做官一定會受賄賂，在鄉一定會做盜賊，所以說：「奢侈，是罪惡中最大的。」

　　從前正考父吃稀飯過日子，孟僖子預料他一定有賢達的後代。季文子做過三個君王的宰相，姬妾不穿綾羅綢緞，馬不吃粟米，君子說他盡忠。管仲用雕花器皿，佩紅色帽帶、住宅彩繪華麗，雕樑畫棟，孔子輕視他器量狹小。公叔文子宴請衛靈公，史[魚酋]知道他將招來災禍。等到他兒子戍，果然因為豪驕奢侈而獲罪，逃亡外國。晉時何曾每日花一萬貫錢的食費，到了曾孫那一代終因浪費過度而傾家蕩產。石崇以豪富奢侈死於刑場。近代寇萊公是當代最富有奢侈的，但因為功業太大，沒有人敢批評他，只是子孫習慣了這種家風，現在大多已經窮困了。

　　其他因為節儉而得美名，因為奢侈而招致失敗的例子太多了，不能一一列舉，姑且舉幾個人來告誡你。你不僅要身體力行，更應當告誡你的後代，讓他們知道前輩的風俗。

Answer 4

〈訓儉示康〉
　　[ 1 ]
　　吾本寒家，世以清白相承。吾性不喜華靡，自為乳兒，長者加以金銀華美之服，輒羞赧棄去之。二十忝科名，聞喜宴獨不戴花。同年曰：「君賜不可違也。」乃簪一花。平生衣取蔽寒，食取充腹；亦不敢服垢弊以矯俗干名，但順吾性而已。
　　[ 2 ]
　　眾人皆以奢靡為榮，吾心獨以儉素為美。人皆嗤吾固陋，吾不以為病。應之曰：孔子稱「與其不遜也寧固」；又曰「以約失之者鮮矣」；又曰「士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。」古人以儉為美德，今人乃以儉相詬病。嘻，異哉！
　　[ 3 ]
　　近歲風俗尤為侈靡，走卒類士服，農夫躡絲履。吾記天聖中，先公為群牧判官，客至未嘗不置酒，或三行、五行，多不過七行。酒酤於市，果止於梨、栗、棗、柿之類；肴止於脯醢、菜羹，器用瓷漆。當時士大夫家皆然，人不相非也。會數而禮勤，物薄而情厚。近日士大夫家，酒非內法，果、肴非遠方珍異，食非多品，器皿非滿案，不敢會賓友，常數月營聚，然後敢發書。苟或不然，人爭非之，以為鄙吝。故不隨俗靡者蓋鮮矣。嗟乎！風俗頹敝如是，居位者雖不能禁，忍助之乎！
　　[ 4 ]
　　又聞昔李文靖公為相，治居第於封丘門內，廳事前僅容旋馬，或言其太隘。公笑曰：「居第當傳子孫，此為宰相廳事誠隘，為太祝奉禮廳事已寬矣。」參政魯公為諫官，真宗遣使急召之，得於酒家，既入，問其所來，以實對。上曰：「卿為清望官，奈何飲於酒肆？」對曰：「臣家貧，客至無器皿、肴、果，故就酒家觴之。」上以無隱，益重之。張文節為相，自奉養如為河陽掌書記時，所親或規之曰：「公今受俸不少，而自奉若此。公雖自信清約，外人頗有公孫布被之譏。公宜少從眾。」公歎曰：「吾今日之俸，雖舉家錦衣玉食，何患不能？顧人之常情，由儉入奢易，由奢入儉難。吾今日之俸豈能常有？身豈能常存？一旦異於今日，家人習奢已久，不能頓儉，必致失所。豈若吾居位、去位、身存、身亡，常如一日乎？」嗚呼！大賢之深謀遠慮，豈庸人所及哉！
　　[ 5 ]
　　御孫曰：「儉，德之共也；侈，惡之大也。」共，同也；言有德者皆由儉來也。夫儉則寡欲：君子寡欲，則不役於物，可以直道而行；小人寡欲，則能謹身節用，遠罪豐家。故曰：「儉，德之共也。」侈則多欲：君子多欲則貪慕富貴，枉道速禍；小人多欲則多求妄用，敗家喪身；是以居官必賄，居鄉必盜。故曰：「侈，惡之大也。」
　　[ 6 ]
　　昔正考父饘粥以餬口；孟僖子知其後必有達人。季文子相三君，妾不衣帛，馬不食粟，君子以為忠。管仲鏤簋朱紘、山楶藻梲，孔子鄙其小器。公叔文子享衛靈公，史[魚酋]知其及禍；及戍，果以富得罪出亡。何曾日食萬錢，至孫以驕溢傾家。石崇以奢靡誇人，卒以此死東市。近世寇萊公豪侈冠一時，然以功業大，人莫之非，子孫習其家風，今多窮困。
　　[ 7 ]
　　其餘以儉立名，以侈自敗者多矣，不可遍數，聊舉數人以訓汝。汝非徒身當服行，當以訓汝子孫，使知前輩之風俗云。
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翻譯
　　[ 1 ]
　　我們本是寒微的人家，世代以清白的家風相傳。我生性不喜歡奢華，從小，長輩給我戴上金銀華美的服飾，我就會害羞臉紅馬上脫掉。二十歲僥倖考中進士，聞喜宴上只有我沒簪花，同榜的人說：「花是皇上的恩賜，不可不戴。」不得已才插上一朵。平日衣服只求禦寒，食物只求飽肚，但是也不敢穿得汙穢破爛、故意違背習俗來求取節儉的名聲，只是順著個性罷了。
　　[ 2 ]
　　一般人都以奢侈華靡為光彩，我心裡卻認為節儉樸素才是美德。別人都笑我固執鄙陋，我卻不以覺得有什麼不對。我回答他們說：孔子說過：「與其放縱越禮，不如固陋。」又說：「因為儉約謹慎而犯過失（的人)是很少的。」還說：「讀書人以求道行道為志向，如果以穿粗布衣、吃粗糙的飯菜為恥，那就不值得和他談論聖賢之道了。」古人認為節儉是一種美德，現在的人卻拿節儉來互相批評。唉！真是奇怪啊！
　　[ 3 ]
　　近年來社會風氣更是奢侈靡爛，僕役穿得像讀書人，而農夫也穿上了絲鞋。我記得天聖年間，先父做群牧判官時，客人來訪也都備酒招待，有時敬三輪酒，有時五輪，最多不超過七輪。酒從市上買來，果品只有梨、栗、棗、柿之類，菜肴也只有肉乾、肉醬、羹湯，器皿用的是瓷器和漆器。當時一般做官人家都這樣，人們也不會互相批評。聚會的次數多而禮節依舊周到，食物雖簡單，情意卻很濃厚。近來做官的人家，如果沒有官家釀造的好酒、來自遠方的奇珍異味，食品樣式不夠多，器皿不夠琳琅滿目，就不招待客人；常常要籌備幾個月，才敢發出請帖。如果不這樣，人們就爭相批評，認為他太吝嗇。因而不被風氣感染的人大概是很少的了！唉！風俗這樣的敗壞，在上位的（人）縱然不能禁止，難道還忍心助長它嗎？
　　[ 4 ]
　　我又聽說從前李文靖公做宰相時，把住宅蓋在封丘門內，廳堂前只能容納一匹馬轉身，有人說它太狹窄，文靖公笑著說：「住宅是留給子孫的，這屋子作宰相的廳堂確實嫌窄，作太祝奉禮郎的廳堂已經夠寬了。」參知政事魯公做諫官時，有一回真宗派人緊急召見他，使者卻在酒店找到他，進了宮，皇上問他從何處而來，他照實回答。皇上說：「你身為眾人仰望的諫官，怎麼在酒店裡喝酒呢？」他回答說：「臣家裡窮，來了客人，沒有器皿、菜肴和果品，所以到酒店去請客。」皇上因為他不隱瞞，更加敬重他。張文節做宰相時，生活還跟在河陽做掌書記時一樣，親友有人勸他說：「您現在的俸祿不少，卻過得這樣清苦，您雖然自信是清廉儉約，可是外面有譏笑您沽名釣譽，跟漢朝宰相公孫弘蓋粗布被一樣呢！您應該稍微隨俗一些。」文節公嘆著氣說：「我今天的俸祿，要全家穿好吃好，哪怕辦不到？只是一般人的常情，從節儉到奢侈容易，從奢侈回到節儉困難。我現在的俸祿哪能永久呢？生命哪能長存呢？一旦有了變化，家人奢侈慣了，不能馬上回復節儉，勢必不知所措。哪比得上我做官、不做官、活著、死了，家人的生活都不改變呢？」唉！大賢人想得深、看得遠，哪是一般人比得上的呢？
　　[ 5 ]
　　御孫說：「節儉，是一切德行的共同根源；奢侈，是罪惡中最大的。」共，是同的意思；是說有良好德行的人都是從節儉做起。能節儉，就能減少慾望；有地位的人少有慾望，就不會被外物役使，可以依正道行事；一般人慾望小，就能謹慎做人，節約用度，遠離罪過，豐裕家業。所以說：「節儉，是一切德行的共同根源。」奢侈慾望就大。在上位的人慾望大，就會貪戀富貴，違背正道，招致災禍；一般人慾望大，就會多需求亂花費，敗壞家業，送掉生命，因此，做官一定會受賄賂，在鄉一定會做盜賊，所以說：「奢侈，是罪惡中最大的。」
　　[ 6 ]
　　從前正考父吃稀飯過日子，孟僖子預料他一定有賢達的後代。季文子做過三個君王的宰相，姬妾不穿綾羅綢緞，馬不吃粟米，君子說他盡忠。管仲用雕花器皿，佩紅色帽帶、住宅彩繪華麗，雕樑畫棟，孔子輕視他器量狹小。公叔文子宴請衛靈公，史[魚酋]知道他將招來災禍。等到他兒子戍，果然因為豪驕奢侈而獲罪，逃亡外國。晉時何曾每日花一萬貫錢的食費，到了曾孫那一代終因浪費過度而傾家蕩產。石崇以豪富奢侈死於刑場。近代寇萊公是當代最富有奢侈的，但因為功業太大，沒有人敢批評他，只是子孫習慣了這種家風，現在大多已經窮困了。
　　[ 7 ]
　　其他因為節儉而得美名，因為奢侈而招致失敗的例子太多了，不能一一列舉，姑且舉幾個人來告誡你。你不僅要身體力行，更應當告誡你的後代，讓他們知道前輩的風俗。

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