般若與智慧有何異同

Question

般若與智慧有何異同?
為何行菩薩道之六度萬行不用般若而用智慧

梵語譯成漢語時，有五種情形不予意譯，而保留其原音（音譯）。
般若，是翻字不翻音，與尊重故不翻。原來古的譯經專家，在翻譯佛經時，是有「四例五不翻」的共同守則的。四例是：



一、翻字不翻音：如「般若」二字，與諸佛菩薩所說的「咒語」，雖然已經將梵字譯成中國文字，但卻保留原來的梵音。



二、翻音不翻字：如佛胸前的萬字相，字體雖然仍然是梵文，卻譯成中國的語音。



三、音字俱翻：如大藏經中的大小乘經典，全部譯成中國的語言文字。



四、音字俱不翻：如梵文版本的佛經，全部保存梵文與梵音。

五不翻是：
一、多含不翻：如薄伽梵，含有熾盛、端嚴、名稱、吉祥、尊貴、自在等六義；又如阿羅漢，比丘等，一個名詞含有多種意義，故不翻。
二、秘密不翻：如佛經中的一切陀羅尼神咒，是諸佛菩薩於禪定中所發出的秘密語，一詞含攝無量義，中文根本就沒有適當的詞句，可以表達其中所含的奧義，故不翻。
三、尊重不翻：如般若，雖然可以譯名智慧，但這種能夠透視諸法實相，親證人生真理的智慧，并不是一般人的智慧可比，即使是三乘聖眾的智慧，亦望塵莫及；為了顯示般若的尊貴，避免人產生誤會，所以只譯其音，不譯其義。

四、順古不翻：如「阿耨多羅三藐三菩提」。雖然可以譯為「無上正等正覺」，但古的譯經大德，故意保留原音，目的是顯示佛道的殊勝，令讀者特別注意！所以後來譯經的人，亦隨順古人的意思，保留不翻。
五、此方無不翻：如庵摩羅果，是印度當地的一種藥果，形似檳榔，食之可驅風寒；其他地區沒有，所以不翻。其實，庵摩羅，是清淨無垢的意思，可譯名：清淨無垢果。

般若二字，在四例五不翻中，是譯字不譯音，與尊重故不翻。由於譯字不譯音的緣故，所以般若，應該讀作「波惹」。由於尊重故不翻，所以佛經中每保留原音。其實般若二字，可以譯為智慧，不過這種般若的智慧，的確是不同世間普通一般人的智慧。因為一般人的智慧，只是憑籍人類虛妄的意識，對外界事物的想像、猜測、與分析；或由人類世代相傳，積累的經驗所得的知識。這種知識，對外界事物的判斷，只是主觀的錯覺，完全缺乏真理的依據；是無法理解宇宙人生的原理，更不可能斷惑證真，覺悟成佛。

請各位聚焦於主題,截至目前止尚未有正解

畫板之於畫,畫境為智慧,畫板即般若
黑板之於字,字意就智慧,黑板名般若
靜默之於言,所言皆智慧,默默是般若
一如根本智,是為緣起體
緣起化後得,還證本覺相

Answer 1

般若，為智慧之義。般若波羅蜜，意譯為智慧度。《大智度論》言：「諸菩薩從初發心求一切種智，於其中間知諸法實相慧，是般若波羅蜜。」般若之智不同於世間之智，世間智指世間的聰明才智、學問知識；般若智為菩提妙智，能通達諸法實相，斷除煩惱結垢，轉愚成智，轉凡成聖，成就出世聖果。　　般若智慧能對治愚痴。眾生之愚癡，約而言之有三：不信三世因果、不知諸法緣起性空，不明諸法實相、佛性本具之理。就度脫愚癡而言，佛法之智慧亦可歸納為三：一、明白三世因果之理。「欲知前世因，今生受者是，欲知來世果，今生作者是。」明白了因果之理，不斷地反觀自照，積極修善斷惡，人生必定愈走愈光明。二、明白諸法緣起性空之理。《大智度論》云：「般若波羅蜜能示諸法性，無法有，法空故。」若能以智慧觀照，明白緣起性空之理，則能不住緣起，畢竟解脫。三、明白實相之理、佛性本具之理。了達諸法緣起性空之後，更進一步亦不住空，安住實相，深信人人本具佛性，不假他求，此乃最究竟的般若智慧。三種般若　　般若可分為三種，即文字般若、觀照般若、實相般若。　　一、文字般若：文字雖非般若，但為詮解般若之方便，能生般若，故稱文字般若。佛法的道理，透過文字表達，即能讓人明白宇宙人生之真理。古人言：「只貴汝知見，不貴汝行覆。」文字般若即是確立正知見之標的。　　二、觀照般若：觀照，即智慧心之作用，其體為般若，依文字義理，觀心反照，以智慧心照破煩惱、執著，故稱觀照般若。　　三、實相般若：依觀照般若，破妄證真，能所一如，證悟心性，即為實相般若。　　經由文字般若，明白佛法之理；由觀照般若，依理起修；最後契悟實相般若，即是通往菩提涅槃，常樂我淨，畢竟解脫之路。 　 【結語】 　　般若波羅蜜為六波羅蜜之根本，一切善法之淵源，故又稱諸佛之母。六波羅蜜中，前五度如足，般若波羅蜜如目。若只知道布施、持戒、忍辱、精進、禪定，而沒有智慧，拚命地在事上修，只是人天的果報；若只知般若之理，而忽略事上的力行，有理無事，仍然不能解脫。故六度之行，須以般若之眼，配合餘五度之助行，事理兼備，圓滿自利利他之行，福慧莊嚴，即能到達涅槃彼岸，成就無上佛果。

Answer 2

請問用現代的話來解釋

般若可以解釋為"無名英雄"、"幕後黑手"嗎?

Answer 3

善知識，仁者自問自答，實已清楚明白。所以末學提供六祖壇經一段，謹供參考。
善知識，何名般若。般若者，唐言智慧也。一切處所，一切時中，念念不愚，常行智慧，即是般若行。一念愚，即般若絕。一念智，即般若生。世人愚迷，不見般若。口說般若，心中常愚。當自言我修般若，念念說空，不識真空。般若無形相，智慧心即是。若作如是解，即名般若智。

Answer 4

佛經有絕對不可翻譯?禁止翻譯?
是誰有那麼大的權力禁止翻譯?不懂就不要胡說!
古時譯經是一件極其慎重的事情,任何一部佛經的翻譯絕非出自一人之手,而是由譯經團進行,成員少則數百人多則上千人,包含出家,在家,鴻儒,聞人,字字句句無不斟酌再三,務求符合信達雅的高標準要求,因此佛經中有許多無法在中文中找到完全符合要求的義譯時,只好採取"音譯",其中尤其以名相(名詞)最多
音譯不是翻譯的一種方式嗎?如果禁止翻譯,那豈不是應該保留古梵文!
現在在翻譯任何外語時,還不是常有義譯與音譯並存的情況,尤其是人名,地名.音譯也是翻譯的一種,不要連這點基本常識都不懂!

2005-08-05 10:58:37 補充：
ㄏㄏ,原來版主是來當老師出考題,失敬!失敬!
"正解"末學才疏學淺,實不知其第一義為何,版主之"正解"所從何來,想必是世尊親授,何不請版主宣說開示,指導後學!

Answer 5

大多數人在解「般若」時，都想成是一種大包裝的、包含較多內容的智慧，
尤其是以挑水童子講的最具代表性。

不過可惜這樣的觀點完全錯誤。

智慧是指頭腦的思維功能，或者說是頭腦的完整而優異的表現。
智慧是指精密的思考、推理、歸納、分析。
哲學家、政治家、各行各業都看的到具智慧的人，甚至網上各位
就是具智慧的人。

但般若則指的是一種直觀的狀態，
它既非思考狀態，
也沒有任何問題要被解決。

它只是宣示了存在是存在的。

Answer 6

只要u6和挑水童子的修行者能記得我說的就夠了...

Answer 7

般若與智慧有何異同? 答.都一樣.只是翻譯不同而已0

Answer 8

般若波羅蜜˙簡稱為[般若]˙波羅蜜的意思是絕對不可翻譯的˙因為般若波羅蜜即非般若波羅蜜˙例如:所謂佛法者,即非佛法˙這也是禁止翻譯的˙小葉胡說八道 說的很正確 ˙ 般若 即非般若 ˙稱讚小葉 ˙拍拍手 ˙

Answer 9

用"智慧"這兩字,這是方便,因為用般若,大家一看就不懂.菩薩的智慧包括般若與世俗的智慧,如果要度眾生的話,單用般若是不夠的.因此,菩薩有要世俗智慧配合.若廣義而說,智慧也是般若的一部分.般若包括:一切智;空的智慧道種智;世俗間的各種智慧一切種智:包含以上兩者,也是佛的智慧.

Answer 10

般若是智慧的梵語
其實2者的意思是一樣的！
某些書是直接用梵語"般若"
而有些書則是以中文"智慧"來表達！
所以2者無差別^^