請問太史公對韓信的評價：為何他被放在列傳

Question

初漢三傑當中，太史公為蕭何與張良都作了世家，只有韓信是「淮陰侯『列傳』」。到底司馬遷對這三個人有什麼樣的評價？個人覺得他應該不會看不起韓信才對。

Answer 1

太史公曰：『吾如淮陰，淮陰人為余言，韓信雖為布衣時，其志與觿異。其母死，貧無以葬，然乃行營高敞地，令其旁可置萬家。余視其母頤，良然。假令韓信學道謙讓，不伐己功，不衿其能，則庶幾哉，於漢家勳可以比周召太公之徒，後世血食矣。不務出此，而天下己集，乃謀叛逆，夷滅宗族，不亦宜乎！』

大意是，太史公到韓信的故鄉－淮陰時，當地的人曾對他說，韓信還沒有發跡的時候，就擁有與眾不同的志向。當韓信的母親過世的時候，韓信雖然窮到沒辦法幫母親辦理喪事，但是韓信卻將他的母親葬在高且寬敞的地方，而且旁邊可以住上萬戶以上的人家，顯示韓信確實志氣不凡。最後太史公感嘆韓信如果能夠學習謙讓，不因自己的功勞而自大的話，又怎麼會落得被夷滅三族的下場。

關於太史公對韓信的評價，大體上是正面的，甚至是同情的。李景星在《史記評議》中認為，「淮陰傳有正寫，有特筆。敘淮陰計畫及其戰功，此正寫也，雖說得酣暢淋漓，猶在人意想之中。敘武涉之說淮陰，蒯通之說淮陰，則以最鮮明最痛快之筆出之。敘淮陰教陳豨反漢，則以隱約之筆出之，正以明淮陰之不反，而絜手避左右云云，乃當時羅織之辭，非實事也。又恐後人誤以為真，更以蒯通對高祖語安置於傳末，而曰「豎子不用臣之策，故令自夷如此」！夫曰「不用」，曰「自夷」，則淮陰之心跡明矣。凡此，皆所謂特筆也。至於淮陰失處，在請為假王，與後來羞與絳、灌為列，故傳亦不為之諱。而贊語「學道謙讓」數句責淮陰處，似迂而實正，即淮陰質之，亦應無可置對。「天下已集，乃謀叛逆」，與絳侯世家「不以此時反」數句同意，出此含蓄，更覺佳妙。」

至於太史公為什麼將韓信放在《淮陰侯列傳》，而不像蕭何與張良一樣，列在『世家』中。原因很簡單，所謂『世家』是指有其爵位有傳承至後代者，例如《蕭相國世家》與《留侯世家》，不過其中有兩個例外，一是《陳涉世家》，另一個是《孔子世家》。《陳涉世家》是因為陳勝吳廣的起義，引發各地的響應，連帶的導致劉邦與項羽的起兵，造成最後秦帝國的覆亡，具有極深遠的影響力，因此陳勝雖然及身而終，但是仍列為世家之中。《孔子世家》則是為孔子及其弟子的歷史紀錄，因孔子學說影響深遠，其後仍有弟子相傳，因此列為世家。

『列傳』則是指個人或是特殊族群，例如《淮陰侯列傳》與《遊俠列傳》。韓信雖被封侯，但是爵位及身而終，不像蕭何與張良仍有後代繼承爵位，因此太史公作《淮陰侯列傳》以記載韓信歷史。

Answer 2

到下面的網址看看吧

▶▶http://qoozoo09260.pixnet.net/blog