唸佛、唸經真的要唸得快就比較好嗎?(看完全文再作答)

Question

朋友那邊常常在說我一分鐘可以唸十遍，他一分鐘可以唸二十遍，我也要練到一分鐘二、三十遍的地步，我是真的不懂，如果是我在唸的，我覺得就算是一分鐘一遍，只要這一分鐘能心無旁騖、無雜念的專心唸出一遍，就是一次好的唸經。不是在比較，也許他們也有他們的堅持，也許他們認為全心投入在速度上就會心無旁騖了，或是他們相信唸十遍的功德和唸一遍的功德確實有差，所以才會唸經速度的要求，這一點我猜想是如此，但始終心中還是疑惑，因為唸得很快的時候，心理還是會浮現一些念頭或是歌曲，對我來說，不見得能比較專心的~我真的很疑惑，因為我從來不去道場或是佛堂的，只是自己想清淨一下，偶爾唸個兩句，對於其它人的做法無法深究，只是疑惑到底大家是怎麼認定的呢?請知道的人告訴我一下吧~

其實我心裡倒是沒有什麼答案，因為我只是照我喜歡的万式唸經 ，因為我從來沒有參加任何的佛堂，最早接觸的佛學只是看了幾本佛書罷了，唸了幾年下來，有一個朋友新去了一個道場，他們那裡常常在講"師父，我現在可以大悲咒一分鐘30遍了"，"師父，我一個小時可以遍500遍了"，我覺得聽得很疑惑，所以才提出這個問題，我所接觸過的佛堂只是他們這一家而己，過去從來沒和出家人或是廟方、佛堂打過交道，所以對於唸經要多唸幾遍這一點真的是疑惑至極呢~??

Answer 1

說句笑話，要是唸的人，一心不亂，那裏還會去計較一分鐘唸了多少篇呢！
其實口裏誦經、持佛菩薩名號，或持咒等，都只是口部活動，重要的是意識如何去運用或安住，或觀或止都不一而定。很視乎學佛者本身對佛法的理解及其修行的宗見如何。
就算同樣在用口唸，也有大聲小聲、舌頭微動的唸、默唸種種，這些都與唸的快與不快沒有關係。
不過如果唸誦多了，自然會產生慣性作用。同樣的時間，當然會比初唸誦者快點，但這與修行的作用好壞無關，只不過是舌頭靈活一點吧。
修行時，
太過昏沉，可大聲快唸一會，精神可振發起來。
太過散亂，則宜微細慢唸，專注於一字一音，這樣心神會收回來，較為安住。
所以快唸和慢唸，各種唸法，都可配合心識不同的狀況來運用。

Answer 2

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Answer 3

唸佛快慢是稱念的方式，有的人是習慣於快或慢，有的人是作意的去加速或是趨緩。

而佛號是稱念方式的目標，你要作的是把現在心口的這個唸放在佛號上，所以你的目標是佛號的話，快慢只是唸佛之道上的風景。

許多人的唸佛並不是在唸佛，他們的目標是在稱念佛號之外，比如說你舉的例子，他們的目標就是一分鐘三十遍，所以他們所念的是一分鐘要三十遍這是他們的目標，雖形式上在唸佛但心卻是在一分鐘三十遍上。

而你的唸佛，佛號也不是你的目標，你的目標是想「清淨」。

所謂念茲在茲，唸佛時就是唸佛，因為人心是心猿意馬的，不能念茲在茲，今天唸佛時這個習慣也是如此，唸佛時想要清淨，想清淨時在唸佛，跳來跳去跑這跑那的，就是無法在此佛號上歇息。

當你的目標是佛號，唸佛就是唸佛，自然就是清淨，清淨不求自來。

稱念佛號就是清淨，何必在清淨時又去找清淨呢？

南無阿彌陀佛

Answer 4

善知識，不論念佛與誦經，其真實的目的在於『明白自己』，既不在速度的快慢，亦不在次數的多寡。
在六祖壇經記載，法達比丘參訪惠能大師的這段紀錄，對仁者有大幫助。所以在下將之恭錄如下，煩您細閱。

僧法達。洪州人。七歲出家常誦法華經。來禮祖師，頭不至地。師訶曰：禮不投地，何如不禮。汝心中必有一物。蘊習何事耶。曰：念法華經已及三千部。師曰：汝若念萬部，得其經意，不以為勝，則與吾偕行。汝今負此事業，都不知過。聽吾偈曰。禮本折幔幢 頭奚不至地 有我罪即生 亡功福無比 師又曰：汝名什麼。曰：法達。師曰：汝名法達，何曾達法。復說偈曰。汝今名法達 勸誦未休歇 空誦但循聲 明心號菩薩 汝今有緣故 吾今為汝說 但信佛無言 蓮華從口發

達聞偈悔謝曰，而今而後，當謙恭一切。弟子誦法華經，未解經義，心常有疑。和尚智慧廣大，願略說經中義理。師曰：法達，法即甚達，汝心不達。經本無疑，汝心自疑。汝念此經，以何為宗。達曰：學人根性暗鈍，從來但依文誦念，豈知宗趣。師曰：吾不識文字，汝試取經誦之一遍，吾當為汝解說。法達即高聲念經。至方便品，師曰：止。此經元來以因緣出世為宗。縱說多種譬喻，亦無越於此。何者因緣。經云諸佛世尊惟以一大事因緣故出現於世。一大事者，佛之知見也。世人外迷著相，內迷著空。若能於相離相，於空離空，即是內外不迷。若悟此法，一念心開，是為開佛知見。佛猶覺也。分為四門。開覺知見，示覺知見，悟覺知見，入覺知見，若聞開示，便能悟入，即覺知見本來真性而得出現。汝慎勿錯解經意，見他道開示悟入，自是佛之知見，我輩無分。若作此解，乃是謗經毀佛也。彼既是佛，已具知見，何用更開。汝今當信，佛知見者，只汝自心，更無別佛。蓋為一切眾生自蔽光明，貪愛塵境，外緣內擾，甘受驅馳。便勞他世尊從三昧起，種種苦口勸令寢息，莫向外求，與佛無二。故云開佛知見。吾亦勸一切人，於自心中常開佛之知見。世人心邪，愚迷造罪，口善心惡，貪嗔嫉妒，諂佞我慢，侵人害物，自開眾生知見。若能正心，常生智慧，觀照自心，止惡行善，是自開佛之知見。汝須念念開佛知見，勿開眾生知見。開佛知見，即是出世。開眾生知見，即是世見。汝若但勞勞執念以為功課者，何異犛牛愛尾。達曰：若然者，但得解義，不勞誦經耶。師曰：經有何過，豈障汝念。只為迷悟在人，損益由己。口誦心行，即是轉經。口誦心不行，即是被經轉。聽吾偈曰。
心迷法華轉 心悟轉法華 誦經不明己 與義作讎家
無念念即正 有念念成邪 有無俱不計 長御白牛車

達聞偈，不覺悲泣，言下大悟而告師曰：法達從昔已來，實未曾轉法華，乃被法華轉。再啟曰：經云諸大聲聞乃至菩薩皆盡思共度量不能測佛智。今令凡夫但悟自心，便名佛之知見。自非上根，未免疑謗。又經說三車，羊鹿之車，與白牛之車，如何區別。願和尚再垂開示。師曰：經意分明，汝自迷背。諸三乘人不能測佛智者，患在度量也。饒伊盡思共推，轉加懸遠。佛本為凡夫說，不為佛說。此理若不肯信者，從他退席。殊不知坐卻白牛車，更於門外覓三車。況經文明向汝道，惟一佛乘，無有餘乘若二若三。乃至無數方便種種因緣譬喻言詞，是法皆為一佛乘故。汝何不省，三車是假，為昔時故。一乘是實，為今時故。只教汝去假歸實。歸實之後實亦無名。應知所有珍財，盡屬於汝，由汝受用，更不作父想，亦不作子想，亦無用想。是名持法華經從劫至劫手不釋卷從晝至夜無不念時也。達蒙啟發踴歡喜，以偈讚曰。

經誦三千部 曹溪一句亡 未明出世旨 寧歇累生狂
羊鹿牛權設 初中後善揚 誰知火宅內 元是法中王

師曰，汝今後方可名念經僧也。達從此領玄旨，亦不輟誦經。

Answer 5

當你開始打工時後
你的速度非常緩慢不熟練
時時刻刻都需要非常專心

當你做到一時日後
幾乎是重複性動作
心不在焉也可以一樣快速完成

客官
哪一種比較好???
各有各的好處各有各的壞處

請你取捨對你好的部份
不要被人所左右
唸經快速
比不上誠心緩慢唸誦一句佛號

重點在於心
心為切要
有心才會信

信為功得道源母

Answer 6

只要你認為唸得很快的時候，心理還是會浮現一些念頭或是歌曲，對你來說，不見得能比較專心的~若是這樣子倒不如不唸,唸多唸少並不重要,只要你心誠,以及你念佛的方法正確(是指你唸佛沒有雜唸的正確方法喔!),以雜念之心唸十遍功德倒不如心無旁鶩唸一遍,其實沒有快不快的問題只在於哪種方法適合你,佛陀並沒有要我們唸佛唸的讓自己不開心呀!!不是嗎??

Answer 7

大德說對了!專心唸一遍比散亂心唸得快有用,「口唸彌陀心散亂,唸破喉嚨也枉然」說的就是這個意思。

Answer 8

唸經唸久了就會越來越熟，越唸越快，或許你的朋友只是在強調自己對這本經很熟了，自己常常用功的表現吧。
唸的快慢跟功德沒有關係，誠心比較重要。