所謂佛法者,即非佛法˙這要如何解釋?

Question

金剛經云:所謂佛法者,即非佛法˙這要如何解釋?謝謝  有答有機會˙

我禁止本家族成員作答˙
否則我有權利刪除會員資格˙

目前有十人待核准加入本家族˙
若能回答者˙我將寄信通知全部通過˙
但是不保證會取消某人的家族會員資格˙因採嚴格制度˙
尚請見諒˙

有生就有死˙天下豈有不死的嗎?
會死者,就不屬於佛法嗎?

Answer 1

諸佛，是佛；阿耨多羅三藐三菩提，是佛所得法。佛與佛所得的法，合名佛法。佛說：所說的佛法，即是非佛法。畢竟空中，確是人法都不可得的。假使就此執為實有佛法，那就錯了！

Answer 2

問：所謂佛法者,即非佛法˙這要如何解釋?　　　　　　　　(∩_∩)

Answer 3

讚嘆寂光大德：
非常有善根，謙虛誠懇。
加油！
一朝明心
give me 5
歡迎來書苑喫茶
交流善知識

Answer 4

如果有關佛教的各項問題~我個人的小小看法是覺得你可以參考下列正知正見的網站【淨空法師專集網站】http://www.amtb.org.tw/【法鼓山全球資訊網】http://www.ddm.org.tw/【慈濟全球資訊網】http://www.tzuchi.org.tw/ 【報佛恩網】http://www.bfnn.org/【佛陀教育網】http://foedu.51.net/big5/main.htm【法音清流】http://www.fa-in.org/index.html

Answer 5

金剛經云:所謂佛法者,即非佛法˙這要如何解釋?
因「佛法者」乃有法相者，不能離相，本身不代表真正完全的佛法，印證不了空相。所謂「佛法者」，是傳遞佛法的媒介，是有形物質、或書籍經典、或人的行為做法、或聲音。看了、聽了、學了，都只是受、想、行、識，沒有覺、悟，就不能參透、不能印證佛法，更不能靈感佛法；何況佛法，無限量力。

這一篇只是在說明什麼是印證金剛經裡面的佛法，一唯識方法。
http://tw.knowledge.yahoo.com/question/?qid=1105060305342
卻沒有解釋整句，也沒有交代秩序，是經典的佛法者，只說果不說因。
如果說錯了，希望您別介意...

Answer 6

所謂佛法者,即非佛法˙這要如何解釋?
佛法的真義若能以文字或語言道出
那是很勉強的方式
佛法不在文字不在語言
因為文字語言都是被創造出來的
創造就是"生"
有生就有滅
而佛是不生亦不滅
再高深的佛法也是被創造(生)
並非佛要教導的真義

Answer 7

cool

2005-07-11 00:08:08 補充：
非法　非非法　無法可說　故名佛法　

Answer 8

善知識，能了解惠能大師以下所說者，即能解釋。

薛簡曰：「京城禪德皆云：『欲得會道，必須坐禪習定；若不因禪定而得解脫者，未之有也。』未審師所說法如何？」

師曰：「道由心悟，豈在坐也？經云：『若言如來若坐若臥，是行邪道。』何故？無所從來，亦無所去；無生、無滅，是如來清淨禪；諸法空寂，是如來清淨坐，究竟無證，豈況坐耶？」

簡曰：「弟子回京，主上必問，願師慈悲指示心要，傳奏兩宮，及京城學道者；譬如一燈，然百千燈，冥者皆明，明明無盡。」

師云：「道無明暗，明暗是代謝之義；明明無盡，亦是有盡，相待立名。故淨名經云：『法無有比，無相待故。』」

簡曰：「明喻智慧，暗喻煩惱，脩道之人，倘不以智慧照破煩惱，無始生死，憑何出離？」

師曰：「煩惱即是菩提，無二無別。若以智慧照破煩惱者，此是二乘見解，羊鹿等機，上智大根，悉不如是。」

簡曰：「如何是大乘見解？」

師曰：「明與無明，凡夫見二；智者了達，共性無二，無二之性，即是實性。實性者：處凡愚而不減，在賢聖而不增，住煩惱而不亂，居禪定而不寂。不斷、不常、不來、不去，不在中間及其內外；不生、不滅，性相如如，常住不遷，名之曰道。」

2005-07-10 22:12:01 補充：
致寂光小草善知識
譬如工畫師，分布諸彩色
虛妄取異相，大種無差別
大種中無色，色中無大種
亦不離大種，而有色可得

Answer 9

版主大大 前輩慈悲:
若以色見我, 以音聲求我, 是人行邪道, 不能見如來.
請問: 為什麼不能見如來???
感恩!!^^

2005-07-10 22:27:31 補充：
感恩將軍大大, 過來人的法布施!
小草會再多努力, 希望能突破天設巧局. 超越因果.^^

2005-07-10 22:53:41 補充：
哇! 修行檢討會, 謝謝u6大大前輩, 修行應該腳踏實地, 不能著空, 因果定律是不變的, 末學法喜充滿^^

Answer 10

U6這題你已經問過了,而且你也自答過了.怎麼又忘了呢!!
http://tw.knowledge.yahoo.com/question/?qid=1105060305342