六祖惠能為什麼能說出驚天動地的詩語來呢??

Question

(答題前請先參考: http://tw.knowledge.yahoo.com/question/?qid=1105070511465) 六祖惠能大師開悟前並沒有讀很多經書呀!為什麼卻能說出驚天動地的詩語(菩提本無樹.............)來呢??大家真的以為他只是一位不識字的獦獠嗎?佛陀一個最愚笨的弟子，靠掃地就開悟了。掃地就能開悟嗎?吾人可以否定他們開悟前(累世)的努力嗎?以此少數（< 1/1000000000人）菁英如何能說服學佛之人呢? 【請各位前輩耐著性子為虛心求教的少一根筋開示，謝謝…】

謝謝大家熱烈回應
少一根筋受教了~~

Answer 1

善知識，吾人不否定他們累世的努力，除了努力以外，「方向」更重要。

在金剛經記載，佛陀答過類似的問題。

佛告須菩提：「凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。」
須菩提白佛言：「世尊！頗有眾生，得聞如是言說章句，生實信不？」
佛告須菩提：「莫作是說。如來滅後，後五百歲，有持戒修福者，於此章句能生信心，以此為實，當知是人不於一佛二佛三四五佛而種善根，已於無量千萬佛所種諸善根，聞是章句，乃至一念生淨信者，須菩提！如來悉知悉見，是諸眾生得如是無量福德。何以故？是諸眾生無復我相、人相、眾生相、壽者相。無法相，亦無非法相。」
另外，可請仁者上網査「書到今生讀已遲」。

2005-07-08 09:34:42 補充：
致少一根筋善知識，须菩提與吾等同樣，在金剛經記載，也是同樣的問題，向佛陀請教兩次。
既然吾等有须菩提作榜樣，多問幾次有何妨。

Answer 2

蘋果樹總是化繁歸簡 好心貼上網址 輕輕鬆鬆分數入袋 留下茫茫末學 尋址找答…。

Answer 3

讚嘆明心大德教導的好

Answer 4

如果有關佛教的各項問題~我個人的小小看法是覺得你可以參考下列正知正見的網站【淨空法師專集網站】http://www.amtb.org.tw/【法鼓山全球資訊網】http://www.ddm.org.tw/【慈濟全球資訊網】http://www.tzuchi.org.tw/ 【報佛恩網】http://www.bfnn.org/【佛陀教育網】http://foedu.51.net/big5/main.htm【法音清流】http://www.fa-in.org/index.html

Answer 5

佛言妙智慧，與知不相同，阿難號多聞，不解佛之義

Answer 6

問得妙！
祈望也有答得妙的行者。

2005-07-08 14:05:10 補充：
讚嘆寂光！

2005-07-08 20:58:30 補充：
佛網應是理性論法之地，

遺憾！
一個只會論屎**的團體與成員，
自以為懂金剛經，滿腦都是空！空！空！
〈雖有度人之意，自己不了義，又無容人雅量，只有自誤誤人而已！〉
又自以為懂六祖壇經，
〈壇經中大師自述，惠能一聞經語，心即開悟。又云「諸佛妙理，非關文字。」六祖認不認識字，壇經經文中早已明示。Zn不懂又在斷章取義，東扯西湊，胡說八道，。〉
老夫子一直好言相勸，
奈何滿腦都是**論屎，磨來磨去，總是在睡覺。
〈屎尿也是有用的東西，要不然，ZN您們這票人有本事就不會屙屎尿尿看看！您們這票人就吃西瓜拉西瓜，吃飯拉飯好啦！〉

噯！真的好可憐！學成那樣！〈要是懂空的真義，就會懂得包容。〉

此次，本來不勞老夫子再出馬來教正，

但是，

為免滿腦都是**論屎的磨羅導誤眾生，

我就貼六祖壇經三則經文與公案，讓他們聞聞香的，看他們還敢厚顏狂論：

六祖壇經自序品第一
〈前畧〉惠能嚴父，本貫范陽，左降流于嶺南，作新州百姓；此身不幸，父又早亡，老母孤遺，移來南海；艱辛貧乏，於市賣柴。
時，有一客買柴，使令送至客店；客收去，惠能得錢，卻出門外，見一客誦經。惠能一聞經語，心即開悟，遂問：『客誦何經？』
客曰：『金剛經。』
復問：『從何所來，持此經典？』
客云：『我從嶄州黃梅縣東禪寺來。其寺是五祖忍大師在彼主化，門人一千有餘；我到彼中禮拜，聽受此經。大師常勸僧俗，但持金剛經，即自見性，直了成佛。』〈中略〉
一復兩日，有一童子於碓坊過，唱誦其偈；惠能一聞，便知此偈未見本性，雖未蒙教授，早識大意。遂問童子曰：『誦者何偈？』童子曰：『爾這獦獦不知，大師言，世人生死事大，欲得傳付衣法，令門人作偈來看。若悟大意，即付衣法為第六祖。神秀上座，於南廊壁上，書無相偈，大師令人皆誦，依此偈修，免墮惡道；依此偈修，有大利益。』
惠能曰：『上人！我此踏碓，八箇餘月，未曾行到堂前，望上人引至偈前禮拜。』

童子引至偈前禮拜，惠能曰：『惠能不識字，請上人為讀。』

時，有江州別駕，姓張名日用，便高聲讀。惠能聞己，遂言：『亦有一偈，望別駕為書。』
別駕言：『汝亦作偈，其事希有！』
惠能向別駕言：『欲學無上菩提，不得輕於初學。下下人有上上智，上上人有沒意智。』
別駕言：『汝但誦偈，吾為汝書。汝若得法，先須度吾，勿忘此言。』
惠能偈曰：
『菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。』
書此偈已，徒眾總驚，無不嗟訝，各相謂言：『奇哉！不得以貌取人，何得多時，使他肉身菩薩。』〈中略〉


六祖壇經機緣品第七
〈中略〉師自黃梅得法，回至韶州曹侯村，人無知者。
時，有儒士劉志略，禮遇甚厚。志略有姑為尼，名無盡藏，常誦大涅槃經。師暫聽，即知妙義，遂為解說；尼乃執卷問字。

師曰：「字即不識，義即請問。」

尼曰：「字尚不識，曷能會義？」
師曰：「諸佛妙理，非關文字。」
尼驚異之，遍告里中耆德云：「此是有道之士，宜請供養。」〈中略〉


〈中略〉僧法達，洪洲人，七歲出家，常誦法華經，來禮祖師；頭不至地。
祖訶曰：「禮不投地，何如不禮。汝心中必有一物，蘊習何事耶？」
曰：「念法華經，己及三千部。」
祖曰：「汝若念至萬部，得其經意，不以為勝，則與吾偕行。汝今負此事業，都不知過。聽吾偈曰：
「禮本折慢幢，頭奚不至地；
有我罪即生，忘功福無比。』」
師又曰：「汝名什麼？」
曰：「名法達。」
師曰：「汝名法達，何曾達法？」復說偈曰：
「汝今名法達，勤誦未休歇，
空誦但循聲，明心號菩薩；
汝今有緣故，吾今為汝說，
但信佛無言，蓮花從口發。」
達聞偈悔謝曰：「而今而後，當謙恭一切。弟子誦法華經，未解經義，心常有疑，和尚智慧廣大，願略說經中義理。
師曰：「法達，法即甚達，汝心不達；經本無疑，汝心自疑。汝念此經，以何為宗？」
達曰：「學人根性暗鈍，從來但依文誦念，豈知宗趣？」

師曰：「吾不識文字，汝試取經誦之一遍，吾當為汝解說。」

法達即高聲念經，至譬喻品，師曰：「止！此經元來以因緣出世為宗，縱說多種譬喻，亦無越於此。何者因緣？經云：『諸佛世尊，唯以一大事因緣故，出現於世。』一大事者，佛之知見也。世人外迷著相，內迷著空；若能於相離相，於空離空，即是內外不迷。若悟此法，一念心開，是為開佛知見。佛，猶覺也；分為四門：開覺知見、示覺知見、悟覺知見、入覺知見。若聞開示便能悟入，即覺知見，本來真性，而得出現。汝慎勿錯解經意，見他道開示悟入，自是佛之知見，我輩無分。若作此解，乃是謗經毀佛也。彼既是佛，已具知見，何用更開？〈中略〉

2005-07-14 10:33:31 補充：
您
我
他
牠

Answer 7

呵呵呵...大＿＿智＿＿若＿＿愚

Answer 8

楞嚴經：「理則頓悟，乘悟併銷；事非頓除，因次第盡。」
頓悟不礙漸修，漸修也不礙頓悟，二者互不妨礙，可說是相輔相成。感恩^^

Answer 9

原問題解釋六祖惠能大師開悟前並沒有讀很多經書呀!為什麼卻能說出驚天動地的詩語(菩提本無樹.............)來呢??有的人鄉下人即使沒讀書,但很有智慧。有的人即使高學歷，但智慧可能很低。智慧是一種能力，這是生生世是修來的。而世俗的讀書，其實是知識。知識屬於認知。若要開悟則須智慧，而非知識。知識只是工具，而智慧是能力。惠能因為有高智慧，因此能一語驚人。大家真的以為他只是一位不識字的獦獠嗎?他不識字是可能的。因為開悟不見得需要識字。認識字只是讓你便於表達而已。佛陀一個最愚笨的弟子，靠掃地就開悟了。掃地就能開悟嗎?佛弟子周利盤陀伽很笨，這是他的業障。因為過去世修學時，都不肯說他所理解的法，結果變成這個業障。當你做每件事情時，都有可能當下開悟，不限於掃地。最重要在於你做該事時，有沒有“用心”。要是用到心了，隨時隨處都有機會悟道。吾人可以否定他們開悟前(累世)的努力嗎?其實每個人都在修行，都在進化，而有特定方法而修的人，進步的特別快。今生根基好的，代表你過去已經修很好了。六祖就是根基已經很好了，因此這世就做祖了。修行是生生世世的事業，不是一世可以成就的。以此少數（<1/1000000000人）菁英如何能說服學佛之人呢?會學佛修行，這需要佛緣，也需要當事者的覺悟。有所覺悟的人，才知道要學佛修行。沒到這種程度的人，你千拉萬拉他也不會走這條路。聽聞到佛法就如浮木盲龜的機會，這不是多數人可遇到的。若要更多人也能聽聞佛法，那就先給他結佛緣吧！

Answer 10

其實要學習佛法就必須要有佛經的根據,畢竟既然要學佛,就得看當初佛是怎麼說的,這樣才不會人云亦云摸不著頭緒,關於一般吾人以為佛經中講求頓悟之說以為是佛說
其實是一種誤解
以下文字引自於楞伽阿跋多羅寶經一切佛語心品第一之一
我們看當初佛是怎麼說的

爾時大慧菩薩，為淨自心現流故，復請如來白佛言：「世尊！云何淨除一切眾生自心現流，為頓為漸耶？」

2005-07-08 10:07:54 補充：
佛告大慧：「漸淨非頓，如菴羅果漸熟非頓如來淨除一切眾生自心現流，亦復如是，漸淨非頓，譬如陶家造作諸器，漸成非頓，如來淨除一切眾生自心現流亦復如是，漸淨非頓，譬如大地漸生萬物非頓生也，如來淨除一切眾生自心現流，亦復如是，漸淨非頓，譬如人學音樂書畫種種技術，漸成非頓，如來淨除一切眾生自心現流，亦復如是，漸淨非頓！」

2005-07-08 10:10:22 補充：
簡單的來說就是透過來佛法改變自己提升自己
是逐漸清淨自己的靈魂並不是頓悟
就好像是學琴棋書畫種種技術一樣
是逐漸學成的而不是頓悟
所以說頓悟之說並非當初佛所說
係後人誤解之後以訛傳訛的結果
樓主
個人不得不佩服你對頓悟之說有所質疑
畢竟頓悟成佛之說流傳已久
早已積非成是了