法華經方便品有云

Question

法華經方便品有云諸佛世尊。唯以一大事因緣故。出現於世。...接著說出 開、示、悟、入 佛知見這一大段有何涵義

Answer 1

欲令眾生〔開〕佛知見使清淨故出現於世欲〔示〕眾生佛之知見出現於世欲令眾生〔悟〕佛知見出現於世欲令眾生〔入〕佛知見道故出現於世佛徹見諸法實相，故佛之知見，在於諸法實相亦欲令眾生開示悟入於諸法實相，實相無相則佛知見，諸法無量即空實相無不相則佛知見，實相空即無量，如是知者乃佛的一切種智，有別於二乘的一切智及菩薩的道種智；如是見者唯有佛眼，有別於肉天眼慧眼法眼，以不共二智的一切種智知，名為佛知；以不共四眼的佛眼見，名為佛見；欲令眾生證一切種智及佛眼故，乃為一大事因緣出現於世，以開示悟入之方便，令眾生證得實相

Answer 2

將軍的回答˙才是正確的˙彼既是佛，已具知見，何用更開？
開佛知見,是屬於外道˙

Answer 3

如我昔所願 今者已滿足
化一切眾生 皆令入佛道
SOGA

Answer 4

欲令一切眾.如我等無異

Answer 5

如果有關佛教的各項問題~我個人的小小看法是覺得你可以參考下列正知正見的網站【淨空法師專集網站】http://www.amtb.org.tw/【法鼓山全球資訊網】http://www.ddm.org.tw/【慈濟全球資訊網】http://www.tzuchi.org.tw/ 【報佛恩網】http://www.bfnn.org/【佛陀教育網】http://foedu.51.net/big5/main.htm【法音清流】http://www.fa-in.org/index.html

Answer 6

善知識，昔時法達比丘已為眾行者發問。惠能大師如此答。
請看六祖壇經
僧法達，洪洲人，七歲出家，常誦法華經，來禮祖師；頭不至地。
祖訶曰：「禮不投地，何如不禮。汝心中必有一物，蘊習何事耶？」
曰：「念法華經，己及三千部。」
祖曰：「汝若念至萬部，得其經意，不以為勝，則與吾偕行。汝今負此事業，都不知過。聽吾偈曰：
「禮本折慢幢，頭奚不至地；有我罪即生，忘功福無比。』」
師又曰：「汝名什麼？」
曰：「名法達。」
師曰：「汝名法達，何曾達法？」復說偈曰：
「汝今名法達，勤誦未休歇，空誦但循聲，明心號菩薩；
汝今有緣故，吾今為汝說，但信佛無言，蓮花從口發。」
達聞偈悔謝曰：「而今而後，當謙恭一切。弟子誦法華經，未解經義，心常有疑，和尚智慧廣大，願略說經中義理。
師曰：「法達，法即甚達，汝心不達；經本無疑，汝心自疑。汝念此經，以何為宗？」
達曰：「學人根性暗鈍，從來但依文誦念，豈知宗趣？」
師曰：「吾不識文字，汝試取經誦之一遍，吾當為汝解說。」
法達即高聲念經，至譬喻品，師曰：「止！此經元來以因緣出世為宗，縱說多種譬喻，亦無越於此。何者因緣？經云：『諸佛世尊，唯以一大事因緣故，出現於世。』一大事者，佛之知見也。世人外迷著相，內迷著空；若能於相離相，於空離空，即是內外不迷。若悟此法，一念心開，是為開佛知見。佛，猶覺也；分為四門：開覺知見、示覺知見、悟覺知見、入覺知見。若聞開示便能悟入，即覺知見，本來真性，而得出現。汝慎勿錯解經意，見他道開示悟入，自是佛之知見，我輩無分。若作此解，乃是謗經毀佛也。彼既是佛，已具知見，何用更開？
汝今當信佛知見者，只汝自心，更無別佛。蓋為一切眾生，自蔽光明，貪愛塵境，外緣內擾，甘受驅馳，便勞他世尊從三昧起，種種苦口，勸令寢息，莫向外求，與佛無二；故云開佛知見。
吾亦勸一切人，於自心中，常開佛之知見；世人心邪，愚迷造罪，口善心惡，貪瞋嫉妒諂佞我慢，侵入害物，自開眾生知見。若能正心常生，智慧觀照，自心止惡行善，是自開佛之知見。汝須念念開佛知見，勿開眾生知見。開佛知見，即是出世；開眾生知見，即是世間，汝若但勞勞執念，以為功課者，何異犛牛愛尾？」
達曰：「若然者，但得解義，不勞誦經耶？」
師曰：「經有何過，豈障汝念？只為迷悟在人，損益由己。口誦心行，即是轉經；口誦心不行，即是被經轉。聽吾偈曰：
『心迷法華轉，心悟轉法華，誦經久不明，與義作讎家；
無念念即正，有念念成邪，有無俱不計，長御白牛車。』」

2005-07-02 00:38:12 補充：
U6善知識，非請問你是誰問，亦非將軍答。在下只是將舊檔案，拷貝出來而已。