金剛經全文大意

Question

金剛經全文大意?讀金剛經有何好處?

Answer 1

善知識，仁者所問難以回答。在下謹提供金剛經讀經心得之部分內容，請仁者參考。因為只是從中擷取一段，所以難免無法完全表達。
31.結語與實行之路：諸菩薩摩訶薩應如是生清淨心，不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應無所住而生其心。：
（1）金剛經以「阿耨多羅三藐三菩提」為宗，以「應無所住而生其心」為用。故以六祖壇經云：善知識，真如自性起念，六根雖有見聞覺知，不染萬境而真性常自在。故云，能善分別諸法相，於第一義而不動。做為註解最為恰當。
（2）如六祖壇經參請機緣品云：「汝今當信，佛知見者，只汝自心，更無別佛。蓋為一切眾生自蔽光明，貪愛塵境，外緣內擾，甘受驅馳。」故知眾生常執著外相之不同而分別計較，落於我相、人相、眾生相、壽者相，繼之執著於「法相」，又斤斤計較福德的多寡、果位的高低層次與所得。而覺者能分別外相（緣起聚散）之不同，亦能穿透外相之不同而看到無分別之大種，故金剛經云：佛有肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。所以佛說恒河中所有沙，佛說是沙。但所有眾生，若干種心，如來悉知。所以佛要諸菩薩摩訶薩應如是生清淨心，不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應無所住而生其心。
（3）阿耨多羅三藐三菩提是能力，也是生命的狀態。眾生本自具足，故須菩提問，發阿耨多羅三藐三菩提心。若眾生無阿耨多羅三藐三菩提〈真如自性〉，則何以發？眾生在日常生活中常有的「自見己過」、「感受、領悟、覺醒」就是「覺」的顯現，可惜行者常將「阿耨多羅三藐三菩提」陳義太高，所以認為從自己內心深處所生起的「自見己過」、「感受、領悟、覺醒」與「阿耨多羅三藐三菩提」差之千里。事實上，在名相的定義上是可能有天地之別，豈不知「自見己過」、「感受、領悟、覺醒」在本質上與「阿耨多羅三藐三菩提」是完全一樣，只是一個是小火柴，一個是森林大火，外相雖有不同，但同樣是火，本質不二。是故佛云，是法平等，無有高下。行者在世，是以此覺 覺己之不知，以己之覺，覺 不覺之眾生，是荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提，是佛所最讚嘆。

Answer 2

金剛般若波羅蜜經《注音版》
https://docs.google.com/viewer?a=v&pid=explorer&chrome=true&srcid=0B4fizBe0OdVTNWY3MmRlNDYtMDZjNC00YmY0LTllMGYtZjQzNzcxMmRjZjEz&hl=en_US

《金剛般若波羅蜜經淺釋》宣化老和尚講述
http://www.drbachinese.org/online_reading/sutra_explanation/Vajra/vajra.htm

Answer 3

以[此]金鋼經[實]為人宣說四偈實人當知是福德大也.

Answer 4

活到老學到老大德，
挑水童子說得很對，
要懂金剛經也得要有善根福德因緣，
首先就從謙虛、誠意、感恩做起吧！
不懂之處就要請教善知識開解。

Answer 5

金剛經乃是印證悟禪者,其中有篇提到四果而就要與楞伽經相應,需用楞伽經來解其意.屬大乘經法.而最重要的是關於佈施與經內的四句偈,那都是對禪境界的一種解釋,如要明白意思那就要在搭配華嚴經去做了解.另在被分解為"離相寂滅分第十四"這段則須與般若波羅密多心經相應.
再在被分為第十九第二十第二十一等部份乃是印證者,可在華嚴經內首賢菩薩品第八之一內參考.故此部經是部很不簡單的禪經.佛陀所述說的法都是要法法相印,經經相容.還有原此經是不應分段,為何會分段呢?乃是由於有位古代修行者為了他的母親方便記頌而所分的.
上述乃是在下一一所行的法證,段段相應的認知.就不知有何差錯?如有那就請賜教!阿彌陀佛!

Answer 6

1 http://book.bfnn.org/article_07.htm

2http://www.bfnn.org/article_07.htm

3http://www.amtb.org.tw/section1/advance.asp?web_choice=9

4http://osho.wherebuy.com.tw/box/book19_00.htm

5http://www.dharma.com.tw/X1Chinese/D24Bible/E900.htm

6http://home.kimo.com.tw/twnate/nat050.htm

金剛經稱得上是一部困難的經典，但它的困難應被視為是因為真理本身的不合邏輯，它必須親自去體驗才能得知，而無法透過文字和思想的鑽研而得知。由於金譯 剛經所談論的是成道的境界，是涅湟盤的終極境界，是那個不可言說的境界，所以它在文字結構上顯得艱澀，實非得已。然而本書的講者奧修大師以他成道的智彗和清晰的口才，將讀者導人一個理智上可以清楚的世界——清楚一個人本身所知道的在那裏，所不知道的在那裏。換句話說，在讀了奧修的金剛經之後，你可以約略知道成道的狀態大概是怎麼一回事，但是你同時知道，除非你自己的體驗有達到那種狀態，否則你的知道只是一種虛假的頭腦的推理而已。

Answer 7

你這個是大問題耶！