請問四念處

Question

觀身不淨.觀受是苦.觀心無常.(觀法無我)
請問要大家如何學習與運用??
請賜教莫引文謝謝!!

(太棒了都太棒ㄌ老覺得學佛者總在名相上著眼現今發覺對法不離不棄能應用在現實生活中大有人在.太高興了到處都是我老師)

(挑水童子在觀法無我的解釋是否為>無自性的萬法中是無我的.因它無自性無自體>凡無自性的萬法都是依因緣起.凡是緣起的自性就是空)

Answer 1

觀身不淨：你的體內有糞便小便，觀察到了沒有？身體常流鼻涕汗水，注意到了沒有？觀受是苦﹔一切的喜怒哀樂等等的感受，都是苦的，發覺了沒有？觀心無常﹔此心的念頭一個接一個，從來沒有停止過，哪一個心念才是”我”。現在喜歡他，等會兒就不喜歡他了。以前喜歡吃這個，現在不喜歡吃了等等。這個心就是這樣，沒有恆常的。因此，”此心非我”也。觀法無我﹔一切諸法萬象，都沒有自性的，發現了沒？宇宙星際有成住壞空，心念有生住異滅，一切萬相也是無常的，也是空性的。所謂的”觀”，就是觀察，若能觀察則能發現，若能發現就是”悟”，既能”悟”則能捨離。既能捨離則能解脫也。在生活中的修行方法如下﹔一內觀法：常常自問為什麼，對於自己的行為、言語、想法，常自問為什麼，若有答案則將答案當題目再續問下去，直到答不出為止。二外觀法：對於外在事物，若有所覺知，都要自問為什麼，若有答案則將答案當題目再續問下去，直到答不出為止。以上是在生活中修行的方法。ｏｋ！自己應用吧！

Answer 2

如果今天是金山活佛回答這題，在下想，他的答案可能如此。
「誰」在「觀」身不淨？
「誰」在「觀」受是苦？
「誰」在「觀」心無常？
「誰」在「觀」法無我？

Answer 3

三十七道品中首要的道品，即是對治此四顛倒妄見的四念處，身念處、受念處、心念處、法念處，四念處的四種觀法即為：觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我　　一、身念處，觀身為不淨也。　　試想我們的身體是否乾淨？任你打扮得如何美觀，當妳滿身大汗時，便會覺得臭氣難堪，何況唾涕便溺等，皆是不淨。當人死後，大家更怕看死人。人到死後，屍體腐爛，遍體生蛆，穿筋囓骨，最後成為白骨一堆，這個身體的生存，實在不淨。故能觀身不淨，則貪愛渴想，戀慕豔麗色相等煩惱，自可消除，才能把心念安住於道法中。 　　二、受命處，觀受為苦也。　　當我們與境界接觸時，所領納的不論是苦、樂、捨的感覺，在無常的法理上看來，苦受固然是苦，而樂受以至於樂極生悲，仍是逃不了苦。捨是捨受，即不苦不樂的感覺。因眾生外有生住異滅四相遷流，內有意念中的諸想不斯，到底也是苦（即行苦）。故人生是苦，這世界充滿著苦。苦既是由「受」而有，那麼，如苦而不貪戀欲樂，就不為境界所轉移，則「緣受執樂」的錯見，便不能存在了。 　　三、心念處，觀心為無常也。　　以觀心無常之慧力，對治「緣心執常」的顛倒妄見。「心」是生命的本質，同時是眾生的中心，但心不是固定獨存物，而是因緣和合而有的。因緣和合的心物世界，即是五蘊（色、受、想、行、識）世界，五蘊的身心世界是無常的，會壞滅的，故我們的心是無實體的，不過是心理或思惟之因緣關係的發展而已，絕無實體可捉取；而且心的現象，是念念生滅、剎那不住。怎麼可執它為常？由此觀心無常之慧力，能使心念遠離執常妄見的過患。 　　四、法念處，觀法為無我也。　　宇宙萬法，都是因緣互相依存，我們的身體是五蘊四大（地、水、火、風）組合的軀體，一旦四大不調，五蘊離散，生命便死亡。佛說五蘊的我是「假我」，不可執為真我。但眾生無知，於無我法中，妄執有我，這種妄執叫做「我見」，有了我見，則有種種偏執煩惱，便不能接受正法。故要使心念安住於道法中，便要以「觀法無我」之慧力，消除「緣法執我」的錯誤。 　　若眾生常修此四觀，可除四倒，故名四念處也。在修此四念處階段上，已經趣向真實智慧，此後更加精進，智慧增多，再修其他道品，就能步步走上八正道！