請益善知識--欲修何法，即得解脫

Question

謝謝大大

Answer 1

善知識，惠能大師是如此說的。

一日思惟：『時當弘法，不可終避。』遂出至廣州法性寺；值印宗法師，講涅槃經。因二僧論風幡義，一曰風動，一曰幡動，議論不已。
惠能進曰：『不是風動，不是幡動，仁者心動。』
一眾駭然，印宗延至上席，徵詰奧義，見惠能言簡理當，不由文字。
宗云：『行者定非常人，久聞黃梅衣法南來，莫是行者否？』
惠能曰：『不敢！』
宗於是作禮，告請傳來衣缽，出示大眾。
宗復問曰：『黃梅付囑？如何指授？』
惠能曰：『指授即無，惟論見性，不論禪定解脫。』
宗曰：『何不論禪定解脫？』
謂曰：『為是二法，不是佛法，佛法是不二之法。』
宗又問：『如何是佛法不二之法？』
惠能曰：『法師講涅槃經，明佛性是佛法不二之法。如高貴德王菩薩白佛言：『犯四重禁，作五逆罪，及一闡提等，當斷善根佛性否？』佛言：「善根有二：一者常，二者無常；佛性非常非無常，是故不斷，名為不二。」一者善，二者不善；佛性非善非不善，是名不二。蘊之與界，凡夫見二，智者了達其性無二；無二之性，即是佛性。』
印宗聞說，歡喜合掌，言：『某甲講經，猶如瓦礫；仁者論義，猶如其金。』
於是為惠能剃髮，願事為師。

Answer 2

誰縛汝?
隋開皇十二年壬子歲，有沙彌道信，年始十四，來禮祖（三祖僧璨大師）曰：「願和尚慈悲，乞與解脫法門。」
祖曰：「誰縛汝？」
曰：「無人縛。」
祖曰：「何更求解脫乎？」
師於言下大悟。服勞九載，後於吉州受戒，侍奉尤謹。祖屢試以玄微，知其緣熟，乃付衣法......。

Answer 3

　　如果您說的法是指佛法的話，那法法皆可解脫，只是要看自身的根器及因緣，找一個與你有因緣的或有辦法的話，找一個比較契合自己的法門來深入就可以了，接下來盡量不要變更法門，老實修行就會有成就。
　　佛法有分「解門」與「行門」，「解門」就是從「知」上面著手，「行門」就是實行。解行要「並重」，否則「解」而不「行」則落入空談，「行」而不「解」而易誤入歧途；在於解門方面可以廣學三藏教，在行門上面則要一門深入。廣學三藏教的目的之一就是讓你了解佛法，進而讓你知道有哪些法門契合自己，也可以增加您的信心。
　　如同前面所述，佛教的每一個法皆可以得解說，所以我想您應該是要問：要修何法，比較契合自己根機，自己比較能去實行。在此我無法告訴你修哪一個對你比較有利，還是得由您自行去決擇，只要是正法，都可以去嘗試，但是請記得，在門外看久了，也要入門了，接著一門深入，這樣的功夫就會很紮實了，一起加油吧！
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淨空法師影音講座：
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Answer 4

這是上卷摘要˙若於下卷 ,則有反過來說˙此和尚難於酬對˙問：欲修何法？即得解脫。答：唯有頓悟一門，即得解脫。云何為頓悟？答：頓者，頓除妄念；悟者，悟無所得。 問：從何而修？答：從根本修。云何從根本修？答：心為根本。云何知心為根本？答：楞伽經云：心生即種種法生，心滅即種種法滅。維摩經云：欲得淨土，當淨其心；隨其心淨，即佛土淨。遺教經云：但制心一處，無事不辦。經云：聖人求心不求佛，愚人求佛不求心；智人調心不調身，愚人調身不調心。佛名經云：罪從心生，還從心滅；故知善惡一切，皆由自心，所以心為根本也。若求解脫者，先須識根本；若不達此理，虛費功勞，於外相求，無有是處。禪門經云：於外相求，雖經劫數，終不能成；於內覺觀，如一念頃，即證菩提。問：夫修根本，以何法修？答：惟坐禪，禪定即得。禪門經云：求佛聖智，要即禪定；若無禪定，念想喧動，壞其善根。 問：云何為禪？云何為定？答：妄念不生為禪，坐見本性為定。本性者，是汝無生心。定者，對境無心，八風不能動；八風者：利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂，是名八風；若得如是定者，雖是凡夫，即入佛位。何以故？菩薩戒經云：眾生受佛戒，即入諸佛位；得如是者，即名解脫，亦名達彼岸、超六度、越三界、大力菩薩、無量力尊，是大丈夫。

Answer 5

從根本修 .

心為根本 .

直至 無修 , 亦無無修 .

金剛云 : 無有少法可得 .

圓覺云 : 無解脫以及非解脫 .

Answer 6

頗瓦法

Answer 7

禪修是最佳途徑
教外別傳
不立文字
禪修靜坐

Answer 8

不生不滅.可有可無.活在其中,亦不在其中