日本文化和台灣文化的差別?(2天.送15)

Question

日本文化和台灣文化的差別? 希望知道的人給我解答...

Answer 1

日本學者加藤周一早就指出，日本文化是“雜種文化”。這樣的文化具有天生的文化接收、融合能力，能在保護自身文化的同時，吸收和消化異域文化，在自己的文化之樹上結出本土化和全球化兼容並蓄的果子，這就為日本成為文化超級大國和實現全球化的國家提供了可能性。

日本文化有雙重性，就像菊與刀。菊是日本皇家家徽，刀是武家文化的象徵。日本人愛美而又黷武，尚禮而又好鬥，喜新而又頑固，服從而又不馴，忠貞而易於叛變，勇敢而又懦弱，保守而又求新。

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東瀛日本，由於地緣關係，早在草莽之世即已與我交通，受我文化的影響，非常深遠。

文化具有流水之天然本性，由高處往低處移潤。我國擁有五千年之悠久歷史與燦爛文化，經由黃帝、唐堯、虞舜、夏、商、周，進入秦、漢、唐而大放異彩。餘蔭廣被，鄰近諸國，莫不受惠臣儀，日本自亦不例外。與我地理上最為接近的北九州，捷足先登，最早獲得我文化的均霑，並且約在紀元前三~二百年，即仿習稻作技術，引起糧食與生活上的重大變革。因此，在農業技術上，突由採集生活未經畜牧階段而直接進入以水稻為中心之農耕生活階段。金屬文化，亦自新石器、繩文土器的「繩文時代」，由於青銅、鐵製的兵器、農具之輸入，越過銅器時代，一躍而進入鐵器及新土器之高度「彌生文化」。凡此「突變」，若無外力之推動，實無可能。有人說，這就是徐福東渡的證明。

日本的歷史與文化，並不單是由其國內某一個人或集團所帶動形成的。我們只要回顧彌生時代以後的歷史，不難發現其中有大大小小一波又一波湧來的外來文化。以人種來說，不僅是近鄰的朝鮮或中國，還有遠道而來的印度、緬甸甚至波斯人。其中，最具歷史意義的，當然是深受中國文化薰陶的古代朝鮮諸國以及日本的文化母國─中國或因暴政、或因戰亂逃亡，或因交流派遣而綿延數世紀之久渡海赴日的歸化人。例如：據傳是秦始皇的子孫又是現時日本眾多秦氏家族的祖先─弓月君，是於應神天皇朝時帶領一百二十縣的人夫歸化的。又據說是漢高帝的子孫而為日本西文氏之祖的王仁，也是於應神天皇朝被聘渡日去當皇子菟道稚郎子之師的。還有傳聞是後漢靈帝的曾孫而為日本東漢氏始祖的阿知使主，也同樣於應神天皇朝攜子都加使主並率十七縣「己之黨類」歸化的。他們父子在十七年後（西元三○六年）奉天皇之命又回到大陸江南的吳國，求得名為兄媛、弟媛、吳織、穴織的四位精於女紅的婦女。

六世紀初葉，百濟王國在短短四十餘年之間先後派遣了段楊爾、漢高安茂、馬丁安、王柳貴等五經博士赴日講授儒學，當時的皇族權貴，相習成尚，可見一斑。其影響，至七世紀初即明白地顯現於聖德太子所制與十二階冠位之中。

聖德太子因為心儀中國的佛教與儒教，遂發動國家權力造船及選派遣隋使，隋亡後，並延續為遣唐使，最盛時，曾經有五、六百人分乘四艘船浩浩蕩蕩出發的紀錄。而在這些眾多的留學生、僧之中，最有成就的要算歸國後成為中大兄皇子（天智天皇）與中臣鎌子之師的南淵請安（留學三十二年），被孝德天皇任命為「國博士」推動「大化改新」的僧旻（留學二十四年）與高向玄理（留學三十二年）。

「大化改新」實施「公地公民」的中央集權體制，不啻是隋唐官制、田制、稅制的翻版。他如學制、刑律、文學、歷史、禮制、曆法、建築、工藝、書法、音樂、美術等，亦無不取法於隋唐。此項大規模的「唐化運動」，造就了白鳳、天平、弘仁、貞觀等輝煌燦爛的文化，綿延達三百年之久。

唐亡後，經五代而進入宋朝。宋朝獎勵貿易，而鎌倉幕府亦認可民間的自由貿易，中日的交流越趨緊密。宋的銅錢，從十二世紀後葉開始在日本國內流通，就連莊園的年貢也以宋錢繳納，拓展了貨幣經濟的發達，促使商業更形繁榮。

隨著商船往來的頻仍，宋日之間僧侶的交流亦大為增加，宋朝文化隨之輸入日本。舉凡建築、醫術、繪畫、書法、陶藝、料理、印刷術、紡織等，均顯現宋代技藝的投影。

到了元朝，雖有蒙古襲日之舉而未有正式邦交，但商船的往來，從未間斷。入元禪僧，絡繹不絕，元時文化，隨即又移植日本。唐樣的茶會，由禪宗寺院流行到貴族與武家社會。為了佈置茶會、佛會的場面而輸入的宋、元名畫，剌激了日本畫壇，促進了水墨畫的發展。而朱熹的宋學，給當時的學界，注入了一股研習的熱潮；奠定了德川幕府綿延二百六十餘年長治久安之局的儒教政治思想基礎。

明朝時，因為倭寇猖獗，要求室町幕府鎮壓，雙方先後簽訂永樂、宣德條約，實施「勘合貿易」；鉅額的貨款，明朝大都以洪武、永樂、宣德等錢幣支付，對日本貨幣經濟的進展，又是一次大挹注。

遣明船的正、副使以及其他事務性的工作人員，初時大多選自五山禪僧，因此入明僧侶眾多，單是有名可稽者即達百餘人。其中，專攻朱子學的桂菴玄樹、學習水墨畫的雪舟等楊，在明獲得武宗知遇的了菴桂悟等，都在日本文化史上留下了明顯的腳印。尤其是此期傳入的陽明學，帶動尊王倒幕的風氣，改寫了日本歷史，至今尚為諸多日人所樂於傳誦。

翻開日本文化史，幾乎每一部的字裡行間都充滿了中國文化的氣息，有此中國文化長久以來的薰陶與灌溉，日本始得耕耘牢不可拔的文化田園，綻放維新的璀璨花朵。所以說，中國是日本的文化母國，有過去的中國，始有今日的日本，實非過言。


早期考古學家根據人類使用的器具，把人類歷史分為石器時代、銅器時代和鐵器時代。

　　舊石器時代大致和地質學上的更新世冰河期相當，距今大約200萬年前到1萬2千年前。

到了更新世冰河時代以後的全新世時期，人類進入了新石器時代。

　　在台灣發現的史前文化遺址有：

屏東「左鎮文化」：發現石斧、陶器等工具。年代距今約2至3萬年。

「長濱文化」：台東八仙洞的海蝕洞穴發現史前人類的遺跡，其年代呈梯狀分布，最下層的海階石洞遺跡約有5000年歷史，往上一層約有15000年，最上層約30000到50000年前的遺跡。

　　距今二百萬到一百萬年前是人類的舊石器時代，這時的人類四處移動、漁獵或採集食物，只會用最粗糙的方式敲打石器工具。民國五十七年宋文薰、林朝棨率領台大考古隊，在長濱鄉八仙洞的海蝕洞穴中發現了逼個非常豐富的先陶文化，經李濟命名為長濱文化。經由這個文化的年代，證明台灣早在更新紀的末期就有人類居住，把台灣人類的歷史推早到一萬年以上，是最古老的舊石器文化。

南投埔里「大馬璘」文化：

台北「圓山文化」：

台東卑南「卑南遺址」、成功「麒麟遺址」：

南投仁愛「曲冰遺址」：推論為高山某族祖先的曲冰遺址，曾是一個瀕臨濁水溪畔的大型石器時代聚落，尚未懂得製陶，不過村落中可以找到分別磨製，打製石器的兩處工作地點，居民已經擁有分工的觀念。這座遺址的時間可推溯到2700年前，可以證明台灣高山族原住民本來就住在山上，並不是被後來的平地種族驅趕上山的。

台北八里「十三行文化」：十三行文化的年代約在紀元前後各一千年之間，約當春秋戰國或歐洲的希臘時代，從出土的遺物裡，找到煉鐵爐、水井、銅器、銀器、幾何印文陶器等，推斷這是北部凱達格蘭平埔族的遺址，他們可能在漢唐時代就與大陸有所來往。

　　台灣的史前史依據住民的生活方式及生產工具的變化，可以分為四個主要階段：

一、以「長濱文化」為代表的先農業文化階段，其年代距今約五萬年一直延續到五千年前，其遺址以台東長濱八仙洞為主。

二、以「大坌坑文化」為代表的原始根栽農業階段，其年代距今約五千年到七千年，其遺址主要分布在台灣西北和西南部沿海地帶以及澎湖群島。

三、「初期穀類農業階段」，其年代大約距今四千五百年延續到二、三千年前，像東北部海岸和台北盆地的圓山文化、芝山巖文化，澎湖群島的細繩紋陶文化。

四、鐵器文化階段，年代大約距今二、三千年前後，延續到數百年前。像十三行文化、中部的番子園和大邱園文化、西南部的蔦松文化、東部的阿美文化。這些文化的人民，很可能即是今日南島語族各族群的直接祖先。

　

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打倒洋人 !!
超中趕英拚美國!

臺灣一定強啦 !!

Answer 8

對阿～跟本文不對題吧＝ ＝

Answer 9

台北八里「十三行文化」：十三行文化的年代約在紀元前後各一千年之間，約當春秋戰國或歐洲的希臘時代，從出土的遺物裡，找到煉鐵爐、水井、銅器、銀器、幾何印文陶器等，推斷這是北部凱達格蘭平埔族的遺址，他們可能在漢唐時代就與大陸有所來往。

Answer 10

..........重點在哪裡= =||