如題！～基督教、道教、佛教都有處理的方式，為什麼一貫道沒有？
2005-06-22 10:09:54 · 7 個解答 · 發問者 Anonymous in 社會與文化 ➔ 宗教信仰與靈性
一貫道殯葬禮儀
一.喪事須知：
（一）『生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。』
1. 父母在世時，應當依禮來奉養。「謂」：父母在世的時候，事親應該恭敬以禮，仰體親心，以承歡得盡天倫之樂。
2. 父母逝世後，應當以禮來安葬。「謂」：親喪之時子欲養而親不在，痛斷肝腸，悲感在所難免，安葬之禮要盡哀盡禮，以盡子女之孝道。
3. 祭祀要盡禮，「謂」：依禮來祭祀，因為親恩昊天罔極，為人子女者，為追思親恩，音容宛在，刻苦銘心，無以報於萬一，於是對尊親祭點要誠敬追思，依禮誠祭，以安在天之靈，以盡子女之孝心。所以喪葬祭禮，喪則致其哀，祭者致其嚴，一切均合禮而中道。
（二）『慎終追遠』：父母臨終之時，子女慎誠待側，躬自護理，追求遠源之道，使其能心安意靜，無牽無掛，萬慮皆消，則一道靈光善歸於天，得於永享天樂，此乃為人子女之大孝。
（三）『歸空』（逝世）：即是靈魂脫離軀殼。當人呼吸欲斷，將臨終時，為人子女止於孝，要使靈魂清淨光明，必須在移廳置床之時，先焚蓮花香（108枝一束），然後再備淨爐，以檀香末供焚不絕，這樣能使脫離軀殼之靈魂，安然行返鄉路，又能淨歸魂之心，而脫離凡俗之污穢，此比超渡之功德，更加微妙。
※有修道者要歸空時，供焚檀香，進而恭迎仙佛接迎。
（四）停止呼吸時，屍體於半小時至一小時之內，最好不可移動，使歸靈能夠清淨自然歸返離去。
※ 勸化世人，深望世人，諸位道親，請僅記在心，亦是人生送別之情，如遇尊親歸空時，守靈服喪期間，應該全家老幼，虔誠持齋，一切祭品宜素菜、水果，切勿動刀殺生，其功德遠勝誦經超渡。顯盡孝道之子孫，虔誠齋戒守靈，慎終追遠、以報親恩，切記施行。
二.喪禮：
國人平日皆忌言喪事，喜談吉慶，如遇家族有喪事發生，即無從料理，在守喪期間都是盲從他人建議，結果不必要的錢花一大堆。因此既然有生就有死，為了替親長辦喪事，避免花錢又受氣，破壞喪事哀慼之情，古處理喪事之基本概念，為人子孫者便不能不知。
就喪禮而言，其煩瑣就不在話，如要完全遵守古制則有困難，所以凡遇喪事，不是「隨俗而行」，就是「臨時創舉」。一般世俗在人死之時，因各地習俗有所不同，所以喪禮的辦理也就不盡相同。僅以常用習俗為據。
(一)治喪禮節及入殮須知
1.遇有喪事應訃告至親好友報喪，死者之親友(或道中)得設治喪委員會治喪。
2.亡者行入殮禮時，家族及親友得瞻仰遺容，然後蓋棺。
3.亡者入殮時，家族應就世俗之禮所訂，分別穿喪服，並佩服喪標誌，並在靈柩前設置靈案、遺像或靈位。獻四果清茶，誠心禱誦，以代替哭泣為宜。
4.封釘：入殮後靈柩四端各釘一長釘，謂「封釘」「封棺」。出殯當天由族長（父歿）或母舅（母歿）執斧「安釘」或「點釘」，取其日後，家族必有「出丁」（生男）之意。
5.示喪：家有喪事發生，在喪宅門口以明顯地方，貼上告示，表示守喪，如父亡；書「嚴制」。母亡；書「慈制」。．．．．亦可通書為「喪中」。並貼示喪禮犯沖時刻、年齡。
左右鄰居貼上紅布條（紅紙）。以示吉利。
（二）入殮禱告詞
□ □ 大德：
自從您身體欠安之時，親朋好友即不斷的找尋名醫，遍訪良藥，期望能挽沉病、救頑疾，然而人生無不散的筵席，您在人生道上，已經盡了全力，功圓果滿；子女在您的諄諄教誨之下學有所成，後學在您的時時激勵之下日日精進。您的言行足以，為後學楷模，您的操守足以，為後學效法，您的責任已了，重擔可卸，從今以後，家中雜務有人料理，道中諸事有人繼承，請您不必牽掛、不必憂慮，萬緣放下，一心念佛，我們都祈求師尊師母慈悲，接引您往生彌勒淨土，衛道護法，同助三佛，普渡有緣。□□大德，永別了，請您好好的安息吧！
三.治喪準備事項
(一)準備項目：
1.棺木(葬儀社洽購)。
2.喪服、白布。
3.靈骨罐(火化用)。磁像(靈骨罐用)。
4.遺像。
5.告別式場佈置。(包搭布蓬)。內壇（七寶架、燈光擴音）。
6.中、西樂隊。
7.請引導點傳師(法師)。
8.請司儀。
9.鮮花、鮮果、素菜。
10.臘燭、香、檀香、檀香末。
11.紅綢、拈香親友配帶物，哀感謝（面巾）。
附註：1..接板（接棺）：由漢樂（古吹）引導，葬儀社人員用小卡車運至喪家，喪家由孤（哀）子（媳、女）在門外跪接。棺進屋內，宜頭先進，俾便入殮時頭內腳外。
2.一般習俗接板（接棺），會擇吉辰（亦可不必），因此家族均先連絡直系親屬，屆時能「親視含殮」。
（二）告別式籌備工作：（大德、點傳師、堂主）
※（成立工作小組，各組須擬定負責人及工作人員若干，按日期時間地點報到，負責完成分配工作。）
（1）總務組：
1.出納及備寫毛筆(白布、白紙、輓聯、購置用品)。
2.協助採購各組所需用品(包括哀誌、哀花、招待胸牌、紙巾、答謝毛巾等、茶水、飲料)。
3.車輛調派及數量準備(包括移靈、靈骨進塔、茶水車、載祭品車)。
4.紅包準備(包括車輛、各種陣頭、及其它)。
5.告別式場地租借以及與棺木店各項聯絡。
6.聘請樂隊、各類陣頭。
7.訃文處理。攝影處理。
8.大白花(友組前賢配帶)，白手套(護棺人員用)、護棺臂章、交通臂章、骨灰罐。
（2）司儀組：
1. 告別式司儀、禮生（上下執禮）。
2. 告別式獻供人員。
3. 安排道旗覆蓋人員、安排行證道禮聖歌生。
4. 安排護棺人員，準備抬棺用白布條。
5. 道旗、準備端盤。
6. 擴音器協調裝置。
（3）告別式場地佈置組：
1. 搭設七寶架、搭架佈置及式場安排、燈光。
2. 式場內桌椅整理及清潔。
3. 七寶架上、鮮花、蠟燭、鮮果、檀香、檀香末、香、紅綢、小花圈購買準備。
4. 式場內外花籃、罐頭塔、輓聯、輓幛、輓匾之佈置。式場外花環等排列。
5. 儀式後、輓聯、輓幛、輓匾之收集及焚化掉。
6. 儀式後，罐頭塔及各類祭品之收集（送回喪家）。
7. 準備訂書機等工具（掛輓聯用）。
（4）收受組：
1. 會計。
2. 現場奠禮、收受登記。
3. 負責登記公祭之單位及團體。
4. 奠禮簿，簽名簿，簽字筆，便條紙，奠禮袋。
5. 分發答謝毛巾。
（5）招待組：
1. 家祭哀誌與公祭哀花分發。
2. 式場外接待來賓簽名。
3. 式場內引導來賓就座。
4. 招待用紙巾、茶水、飲料。
5. 發放遠方來賓之點心。
（6）交通組：
1. 告別式場（殯儀館）附近路口道旗佈置。
2. 引導車輛停放、交通秩序維持。
3. 由喪家遷棺至殯儀館路線安排及交通指揮。
4. 儀式完成移靈火化場隊伍順序。
5. 配合連絡撿骨裝罈及晉塔之車輛。
（7）督導組：
1. 引導車（遷棺，移靈，陣頭，樂隊）安排車輛指揮。
2. 播放聖樂車（包括引導前賢）。
3. 引導點傳師座車（法師座車）。
4. 發放車輛紅包、紅布條。
5. 進塔連絡(包括供品)。
(8)餐飲組：
1. 茶水、飲料、紙巾(用餐用，配合總務組購買)。
2. 統計購置點心數量。(交由招待組分發)。
3. 午餐棹量統計、訂定。
4. 用餐棹量統計、訂定。
5. 告別式祭品、花果、紅龜、發糕與購買。
四 擔任司儀(告別式)注意事項：
1. 道親歸空時，司儀接到點傳師以及上面通知後，須到喪家去連絡配合，然後再報告點傳師以及上面。
2. 道親歸空後，喪家召開家庭(族)會議，並請有經驗長輩、道親商議有關治喪事誼。
3. 準備告別式奠禮的事項，以及工作分配，並提前成立(1)總務組(2)司禮組(3)佈置組(4)收受組(5)招待組(6)督導組(7)交通組(8)餐飲組，以配合儀式進行順利。
4. 祭品以清香、鮮花、蔬果品為宜。念經應請(法師)或道親助念，陣隊方面應該減免，免於流俗與浪費。
5. 印訃聞時，將告別式地點圖址印上，以便找尋。
6. 提醒喪家準備哀章(生平略歷)謝詞等各一份。
7. 司儀須先了解訃聞出殯日期、時間、家祭、公祭、火化之時間，以便控制式場。
8. 佈置人員要在遷棺前佈置好，而且發爐，點檀香未(淨香)臘燭等。
9. 司儀要在遷棺三十分鐘前，宣佈犯沖年歲，日沖、時沖，以便迴避。
10. 遷棺前三十分鐘前，提醒孝家族穿孝服、法師、西藥師、抬棺人員等備。
11. 家祭禮成後，立刻宣佈機關、團體、分祭讀祭文者，請到付處登記。
12. 宣佈公祭之前，式場內須場，請內外親族退出場，佈置人員立刻佈置、椅子、淨香(添加)排整齊。
13. 時刻到，宣佈公祭開始(奏哀樂)。
14. 儀式完成，事情辦妥後，須報告點傳師以及上面，而且檢討得失，以便改進。
五.奠弔：
（一）奠禮應注意事項：
1.奠禮開始之前，司儀首先要宣佈喪禮犯沖時刻、年齡。讓與祭者有所回避。
2.奠禮務必依訃聞內定時間進行，司儀的儀容要潔淨、整齊、嚴肅、沉重、聲調要清晰平穩，流露致哀的表情來主持儀式。
（二）家祭禮：
1. 遺族應注意事項：
父母養育之恩，比山高、比海深，教導之苦，是無法來衡量的，是廣大無限的，是無止境的，是那麼崇高而偉大。所以家奠禮應該要遵循古禮「祭之以禮」來舉行，所以孝家眷必須以無限的哀思來追念，以報答親恩、感念親恩。
2. 移柩到告別式場；請奏哀樂；遺族先上香。司儀呼請○○○就位，受親友致祭。
（三）家祭禮及程序：
※ ○府○○老先生（老太夫人）告別奠禮、家祭禮開始、奏哀樂。
1. 孝家眷（孝男、孝媳、孝女、孝內孫、孝內孫女）致祭就位：
奏哀樂、上香、獻飯、獻饌、獻花、獻果；行三跪九叩首禮、三獻酌禮（三獻酒）。
2. 義子、義媳、義女致祭就位：奏哀樂、上香、獻花、獻果；跪、三叩首、三獻酌禮。
3. 孝男的阿伯、阿姆、阿叔、阿嬸一同致祭就位：奏哀樂、上香、獻花、獻果；行三鞠躬禮。
4. 孝男的阿舅、阿金（舅媽）致祭就位：奏哀樂、上香、獻花、獻果；行三鞠躬禮。
5. 孝男的阿姑、姑丈、阿姨、姨丈一同致祭就位：奏哀樂、上香、獻花、獻果；行三鞠躬禮。
6. 孝男叔伯兄弟姊妹、兄嫂小嬸、姊夫妹婿以及他們的後代一同致祭就位：奏哀樂、上香、獻花、獻果；跪、三叩首、第一排代表三獻酌禮。
7. 孝男姑表、姨表、兄弟姊妹、兄嫂小嬸、姊夫妹婿以及他們的後代一同致祭就位：奏哀樂、上香、獻花、獻果；跪、三叩首、第一排代表三獻酌禮。
8. 姻親致祭就位（親家親姆或代表人）：奏哀樂、上香、獻花、獻果；行三鞠躬禮。
9. 女婿（亡者之女婿）致祭就位：奏哀樂、上香、獻花、獻果；跪、三叩首、三獻酌禮。
10. 義女婿（亡者之義女婿）致祭就位：奏哀樂、上香、獻花、獻果；跪、三叩首、三獻酌禮。
11. 姪婿（孝男阿伯、阿叔的女婿）致祭就位：奏哀樂、上香、獻花、獻果；跪、三叩首、三獻酌禮。
12. 孫婿（亡者之孫婿）致祭就位：奏哀樂、上香、獻花、獻果；跪、三叩首、三獻酌禮。
13. 外孫、外孫媳、外孫女致祭就位：奏哀樂、上香、獻花、獻果；跪、三叩首、第一排代表三獻酌禮。
14. 未拜親族一同致祭就位：奏哀樂、上香、獻花、獻果；行三鞠躬禮。
15. 未亡人（或杖期夫）致祭就位（孝男扶請母親 / 或父親大人致祭）：奏哀樂、上香、獻花、獻果、三獻酌；行三鞠躬禮。請復位（孝男扶請回位）。
16. 家祭禮成；奏哀樂。
（四）公祭禮及程序：
※ 公祭時，請大家保持肅靜，是以簡單、隆重、莊嚴、肅穆的心情來舉行。在奠禮進行中請不要聊天、隨意走動、吸煙（包括賓客、葬儀工作人員、樂師、招待人員）以表示對亡者的尊重。
1. 故○府○○老先生（老太夫人）告別奠禮、公祭禮開始、奏哀樂。
2. 全體肅立；奏哀樂。
3. 全體向遺像及靈柩行三鞠躬禮。（一鞠躬、再鞠躬、三鞠躬）請坐下。
※ 行覆蓋道旗禮。
4. 行獻供禮：各就排班、奏聖樂。（獻供畢）樂止。
5. 請點傳師證道：
（1） 請聖歌生就位、奏哀樂。
（2） 恭請○點傳師證道就位、奏哀樂。
（3） 唱道歌。
（4） 禮畢；遺族叩謝、請復位、奏哀樂。
6. 遺族代表致謝詞或先人略歷介紹。
7. 機關、團體公祭：
（1）請○○單位公祭、主祭者就位、陪祭者就位、奏樂、披紅。
（2）進香、上香；進花、獻花、進果、獻果、樂止。
（3）恭讀祭文。（無祭文從略）
（4）全體向遺像及靈柩，行三鞠躬禮。（一鞠躬、再鞠躬、三鞠躬）
（5）請復位；遺族叩謝；奏哀樂、樂止。（感謝○○單位公祭）
8. 遺族拈香：奏哀樂、樂止。
9. 親友拈香：奏聖樂（或西樂）、遺族謝拜、樂止。
10. 禮成：奏樂。
11. 請法師誦經。（有點傳師證道時可免法師誦經）
12. 回向發引。
六.點主禮：
（一）點主的意義：
1. 點主時，請孝男們哈一下硃筆，是要將你的氣灌在硃筆上，和你父（母）親的神主牌位相會通，希望你們要追思父（母）親之恩，慎終追遠。
2. 點主時，請孝男們兩手放於背後，手挽著手，是希望孝男不要忘記父（母）親的遺言，希望你們兄弟姊妹能團結和諧，共同奮鬥。
（二）點主禮儀：
1. 點主儀式開始：孝男（遺族）就位；奏樂。
2. 請○○○為點主官。
3. 孝男(遺族)代表趨(向)前，跪請點之官(自動一叩首)。(請自動復位)。
4. 孝男（遺族）跪。唱：（禮生/ 奉老先生/老太夫人神牌）；交給孝男。
5. 請點主官就位。（披紅） 唱：（禮生/ 端硃，筆，紅包，給點主官，並在旁等候）。
6. 請點主官開啟硃筆、點主（點主官自動唸點主文）。
7. 請點主官復位。（唱：點主畢）禮生/ 接老先生（老太夫人）神牌復位。
8. 孝男（遺族）叩謝點主官（一叩首）；孝男（遺族）復位。
9. 點主禮成。奏樂。
※ 點主唱詞：
※ 點主開始，手執紅硃筆、一點、點天、天青。二點、點地、地靈。三點、點人、人長生。四點、國恩、子孫代代興。（佛恩、天恩）。
※ 硃筆插爐中，事事皆興隆。（硃筆丟下地，財子壽月愈多）
七.出殯：
（一）壓柩位：
※當靈柩移開後，放置柩位，一般是用紅圓12、發粿大1（或小12）、餅干12、水桶、碗1捆12、筷1把12雙、或石頭12。其意義就是團圓昌發。
（二）出殯順序：（火化）
【1】開導車 【2】麻彩/二人 【3】紙燈/二人 【4】打鑼 【5】放路紙/買路錢（由女婿擔任，現在大致改用花瓣） 【6】彩排（如接引西方等旗幟） 【7】西樂隊 【8】陣頭隊 【9】國樂團 【10】引導點傳師（法師 【11】遺像、靈位【12】靈車/靈柩【13】重服親屬、親友、送殯車隊。
（三）辭客：
※ 送殯行列前進到某一適當地點，孝男應回頭跪謝辭客。（此時應由同行中最具長輩/點傳師）；父沒由族長、母沒由母舅扶起孝男。
（四）路祭：
1. 如亡者有恩於地方，或某人時，受恩人往往會排設路祭，而喪家遇到此況必須備妥答謝紅包。
2. 除了以上情況外，路祭一律拒絕，並書寫「路祭謝絕」之告示。
（五）祈淨水：
※弟子○○○懇求活佛師尊慈悲，護庇眾生，恩賜淨水，師尊佛法無邊，清香化淨水，給眾生身心得以清淨，閤家平安，事事如意。
2005-06-22 10:17:40 · answer #1 · answered by Anonymous · 0⤊ 0⤋
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2014-08-20 20:02:54 · answer #2 · answered by Anonymous · 0⤊ 0⤋
如同最佳解答，一貫道真有其治喪儀式，我家曾經採用過這樣的儀式，相當肅穆莊重!
2006-10-18 16:29:33 · answer #3 · answered by ? 2 · 0⤊ 0⤋
to: grace
你說"一貫道的教義害人不淺 "
但你的參考資料卻是"佛經"..？？
這不是很好笑嗎
你從佛經中取出一些話來 ^^
然後說一貫道說這些話 害人不淺 ^^
有點莫明其妙耶
真讓人看不懂你在寫什麼
？？？？
想笑...^O^
2005-06-30 20:11:12 · answer #4 · answered by ★~射手魚~☆ 5 · 0⤊ 0⤋
一貫道喪葬禮儀的特色
1.超越性
一貫道視道親已通過求道儀式，經明師一指點，以達「天榜掛號，地府抽丁」之條件，故歸空後，其靈性乃回歸無極理天，反璞歸真、歸根復命，與民間傳說死後要向閻王報到有所不同；所以，喪葬禮儀的處理方式也與一般習俗有異。因為一貫道對於已求道的歸空者會視為已解脫成道來處理後事，其中由點傳師來端其身體是否「身軟如棉」，認知為回歸理天的瑞相顯化之最佳表達。
因此道場把已歸空道親視為已解脫成道來處理後事，具超越性特色。所以表現在喪葬儀禮上的特色是：
（1） 歸空時，到佛堂焚蓮花香(獻大把香)、獻供；備淨爐，以檀香末供焚不絕。一是敬稟上天，一是使脫離軀殼的靈魂的身心靈俱淨，以安然隨活佛師尊返鄉。
（2） 不拜腳尾飯、不誦腳尾經、不做七、不燒金銀紙、不燒靈厝、不請僧道作功德、不用招魂旛、不拜葷食、嚴禁電子花車等奢華不合禮之舉，只有獻香、獻齋果。
（3） 歸空者手抱合同，意味歸返理天，與道合同。
（4） 舉辦告別式時，把歸空者當作已成道仙佛來辦儀禮，獻供、獻花、獻果。
2.統攝性
一貫道的統攝性特色，可在喪葬禮儀中呈現一隅：
（1） 揉合參雜佛、道儀禮以及民間信仰儀禮，目前尚無固定儀軌。
（2） 一般大抵程序是：家祭、獻供、誦讚經文、證道、孝眷報恩禮、唱誦、公祭、生平介紹、致謝詞、唱誦及自由拈香。
（3） 誦經不同於梵語念誦，代以吟唱合一自作的歌曲，誦經的重要經典是彌勒真經。
（4） 取捨的原則在於是否合「理」。
3.圓融性
一貫道喪葬儀禮目前雖尚無固定儀軌，道親在辦理喪葬事宜時，心中仍有活潑應世的準則，即「理直圓融」，故研究者以為具有圓融性特色：
（1） 道場的禮儀以「莊嚴肅穆」為主，並藉此提倡「崇禮尚義」之精神，改善社會不良風俗，以不失禮之精神原則，彰顯「飲水思源」之內涵為目的。
（2） 喪葬儀禮的禮俗儀軌需視歸空者的家屬對一貫道的接受認同程度、即家庭的道化程度而定。
（3） 辦理喪葬儀禮時，道親悉心義務參與協助；除了為歸空者圓滿後事，讓歸空者心安之外，也希望能藉此成全歸空者的家屬悟道、入道。所以，在無固定儀軌的背後，諸多的應變方便之中，重點是在不違背歸空者意願考量下，讓歸空者的家屬建立對道的信心。
（4） 因為認定歸空者已然圓滿善終，所以，喪葬儀禮除了要符合「理」之原則以及歸空者意願之外，一貫道在辦理喪葬儀禮時的重點，常常會放在成全渡眾方面，而非僅放在再提昇歸空者的歸空境界上；家屬親友、喪禮幫辦操持人員、所有參與者，都是成全的對象。彷若一場「死亡教育」的課程一般。
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以上資料來源
黃郁雯著《臨終處境的信仰與希望－－以一貫道道親臨終陪伴經驗為例》南華大學/生死學研究所/92/碩士論文。
其將一貫道喪葬法事的現狀，以學術理論的書寫方式呈現。
PS而黃郁雯所言尚無定丧葬儀規部分 ，事實上發一崇德已有發行《崇禮尚義》喪葬儀式一書，因此仍看各組線的道場文化與歸空者的家屬之道化程度而定。
2005-06-23 03:56:48 · answer #5 · answered by MATRIX 2 · 0⤊ 0⤋
Grace:
停止呼吸時，屍體於半小時至一小時之內，最好不可移動..
亂講 !!! 人死後16小時內不能動 , 不然會害死亡者啊!!一貫道的教義害人不淺
佛經
參考資料
佛經---佛經只不過是(解釋)全宇宙真理(100%)的某一面、某一角(30%)
grace大大您未對全宇宙真理100%的了解、了悟 就答覆這一番見解, 可笑 可笑 真是”未博假博”(台)
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首先要了解舉頭三尺有神明:
收音機和電視機把聲音和影像瞬間帶給遠方的千百萬人，不論你身在何處，紐約、尼泊爾或阿里山，都能傳到你家。你的念頭是走在以太（ether）之中最精細、最快速的振波，它是無遠弗屆，無所不在。
思想波傳遞的速度甚至比光波、電波還快。我們都知道，電波的速度每秒鐘可達三十萬公里。大家算一下，繞地球赤道走一圈的路程是四萬多公里，那麼電波一秒鐘就能繞地球七圈半。地球上相隔最遠的兩點之間的距離是兩萬公里，坐噴射機飛完這段距離差不多要一天，但是電波只要十五分之一秒就到達。你看它速度有多快，而思想波的速度比這個還快。所以，當你想著某個亡靈，或透過靈媒的召喚，在另一時空的他們，可以「唰∣」馬上就來報到。而當你祈禱的時候，神佛也會立刻就接收到。
人們常說，舉頭三尺有神明。這並不是說每個人頭上真的都有一個神在那裡監督你的一言一行，否則那個神不是很可憐，日子不是很無趣嗎？那只是一個隱喻，用比較科學的說法就是，任何你所發出的念波（善念或惡念），神佛馬上都可以接收到，所以我們應該心存善念。
由以上我們知道 :所謂一念天堂 一念地獄 ，思想波傳遞 = 念波 ，心念本同一體 ，心 = 靈魂 = 魂魄 .... 念如引線、導線，一貫道各大德求道後若有真修實練、實心懺悔、改脾氣去毛病、行功立德、修身齊家及諸惡莫作 眾善奉行.....後能將靈魂清靜光明、了清因果業力，也是靈魂回復回歸真我本性=本源=本位=佛=聖=金仙=大天使，靈魂一身輕盈 , 自然百年後靈魂一瞬間被『念』拉住天堂、理天 ,簡單的說 東西(靈魂)很重時一條線(念)拉不動…. 反之東西(靈魂)很輕時一條線(念)輕易一拉即動
求道後如有真修實練、實心懺悔、改脾氣去毛病、行功立德、修身齊家及諸惡莫作 眾善奉行大德之屍體何止於半小時至一小時之內,此人應是秒速一瞬間脫離肉體, 此時他人觸摸亡身者後靈魂已無感覺 ,無須等16小時或中陰身脫離後觸摸亡身者, 不拿一貫道方面來看 就看各宗教各派的修行人若有做到真修實練、實心懺悔、改脾氣去毛病、行功立德、修身齊家及諸惡莫作 眾善奉行了悟本源……皆同此功效、作用。補充:以上有求道者靈性直達理天(三十三天外)(金仙、佛、聖), 未求道者靈性直達氣天(三十三天內)(神明、神祇),但氣天靈性者如有緣
求道後一樣通達理天。
秒速一瞬間脫離肉體有兩者 :一者大善(諸惡未作 眾善實行). 二者大惡(作奸犯科 殺人放火 謀財害命) 。一者臨終時善氣衝天可瞬間”聚合三魂七魄集成一體”脫離肉體直通天堂, 二者臨終時惡氣、濁氣、烏氣、陰氣遍及靈性而過於重瞬間直墮冥府審判地獄 ,但三魂七魄會成散靈、散魂,其一魂會留在肉體內,動他肉身會產生痛苦到陰間之靈性皆知曉。
{人死後16小時內不能動}此說法是對無修道、無功德、不善不惡之人才有效。
若有真修實德者過往後辦理喪禮是多餘的,但有德者若無親人時,受德者之惠的人們一定當仁不讓未為他辦理喪禮來瞻仰聖容、紀念、懷念德者。
若無修道、無功德、不善不惡之人過往後辦理喪禮是必須的,因可在七七四十九日內 經由喪禮為往身者請佛號助唸團、辦超度法會能讓往身者好走(唉!平時不真修實練臨終後才臨時抱佛腳.只是安慰在世親人啦! 唉! 唉! 唉!)
要幫助此往身者好走還有一方便法門阿彌陀佛四十八願: 往身者臨終前要溝通他讓相信阿彌陀佛四十八願之念佛帶業往生是真的(意識清楚時),雙手合掌萬緣放下 後一心一意 實實在在 心口合一 專心的唸「阿彌陀佛」, 出家、居士眾指導親友團同一起助唸「阿彌陀佛」直到往身者無意識, 此法門可讓帶業往生淨土修行。
2005-07-02 01:10:24 補充：
原來佛經只不過是「某一角」....
那請問一貫道把「某一角」放棄了之後
貴派還剩下什麼？
玉皇大帝？
太子附身？
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可悲 自己悟不到 幹嘛推給祂兩位啦？
玉皇大帝？ 是什麼關係？
太子附身？ 是什麼作用？
提祂兩位是否全宇宙真理(100%)有關係？
說有既沒有. 說沒有既有
在後天 (人界)-祂是祂.我是我
在先天(神佛界)-祂是我.我是祂
"佛經佛經只不過是「某一角」"....
我的真義是說佛經、一貫道是我的參考書,找回自性佛(宇宙真理之本體)的方法、方針、地圖。
得處
自性佛
2005-07-02 01:19:09 補充：
真正要成佛之階段--->是要行佛事、 說佛話、自渡渡人、觀自在本心了悟自性菩薩如來佛
2005-07-08 05:13:16 補充：
說清楚佛經之紙上佛法、一貫道求道儀式,這些都是自性佛、如來以外的東西
,一生追求這些東西也無法成佛,
佛經是釋迦牟尼佛描述自性佛、如來、道、(全宇宙真理100%)的記錄,並不是這些的本體。
宇宙真理之本體在人人的身內
一貫道把「某一角」放棄了之後
剩下的是無=無極=道=真我=如來=佛=全宇宙真理100%
什麼本派貴派 什麼貴派不貴派
我還美國蘋果派ㄟ
您心著有貴派本派之分
除我教.他教皆外道
可見你還你未達如來菩提自性心
所以內外還執著你我名相之分別心
然怪還要繼續讀看參考佛經
得處
自性佛
2005-07-08 05:13:58 補充：
真正要成佛之階段--->是要行佛事、 說佛話、自渡渡人、觀自在本心了悟自性菩薩如來佛
2005-06-22 21:44:27 · answer #6 · answered by Anonymous · 0⤊ 0⤋
是嗎 可是我朋友是一貫道的 可是他爸爸過世的時候就有耶
2005-06-22 10:11:30 · answer #7 · answered by ? 3 · 0⤊ 0⤋