馬雅人的祖先到底是誰??

Question

如題....不過有些人是認為馬雅人根本就是外星人，他們可能是因為太空船故障等種種不明原因而停留在地球，慢慢聯絡到其他外星人之後，才又返回他們的外太空(我不是唬爛的@@~ 真的有學者這麼認為，雖然我不記得是誰了....)所以他們才會是最早擁有數字"0"的觀念，而且馬雅人還有很多令現在考古學家及其他學者不解的先進觀念及思想，至於馬雅人的身世.... 有誰知道嗎@@?

Answer 1

http://www.epochtimes.com/b5/2/9/3/c8760.htm
舊說是這個
有些考古學者相信,瑪雅人來自亞洲,與中華民族同出一系,瑪雅人有姓周(CHOU) 姓陳(CHEN),會針炙,草藥,有象形文字http://belizeasia.com/maya.htm
http://homepage.ntu.edu.tw/~b90303039/maya.htm
你說的比較像這個吧
1、外星球的歷法？

　　外星說的最主要依据是瑪雅人的“卓金歷”，這种歷法以一年為260天計算，但在太陽系內，卻沒有一個能适用這种歷法的星球。依照這种歷法，這顆行星的大致位置應在金星和地球之間，應十分溫暖，所以瑪雅人選擇在酷熱的熱帶雨林居住。

　　2、宇宙火箭設計圖？

　　有一位帶有奇妙頭飾的青年浮雕，研究者認為“浮雕与太空人非常相似，浮雕像的穿著与當時的瑪雅人截然不同，他的下顎下邊是套頭羊毛衫之類的圓領，貼身的上裝在手腕處有反折過來的袖口，腰際圍著一條有安全扣的寬皮帶，褲子上有网狀花紋，直到腳踝是緊貼的吊襪狀衣物，以我們對類似圖片的知識而論，這無疑是一幅標准的太空人打扮！”

　　更重要的是，在這流線型物体尾部，還畫有類似煤气噴出的气，顯然是火箭上排放出的廢气。現代學者以現代畫法，將這幅畫重新描繪一張，就是個單人的火箭。這個浮雕想要告訴我們什么？是瑪雅人將天外訊息用他們熟悉的象形文字和繪畫表現出來？如果沒有真實的形体出現在他們面前，以當時人的智慧，絕對無法想像出一個乘坐太空船的人類所使用的一切复雜裝備。

　　3、金字塔如何建造？

　　瑪雅人并未建造連接都市与密林的道路，而且始終不曾使用過金屬。在熱帶雨林建造世界最大的超文明金字塔，所需的巨石必須從10里以外的地方搬運過來，并再切成塊狀，那么建造金字塔的巨石從何而來，又是如何搬運的呢？

　　瑪雅人會制造車輪，但不使用車輪，也禁止金屬用做實際用途，他們認為金屬和武器有關，可能導致戰爭，因此金屬只允許用于農業、寺院建筑以及儀式上的祭器。那么他們建造巨石建筑，既不用車輪，也不用家畜，更不用金屬，難道真的只用人力嗎？在金字塔附近，并沒有道路或水路供運輸，但有大型的平坦的廣場，因此使人怀疑瑪雅人是否曾受到外星人的幫助。

　　4、水晶頭骨碰撞而成？

　　1927年在已倒塌的祭壇中發現一具1000年前的水晶頭蓋骨，研究者認為這是女性的頭蓋骨。此水晶頭蓋骨是利用高純度的水晶所制成，沒有留下使用工具的痕跡，其硬度大約是7度，用一般刀子是絕不可能打造完成的。更令人惊訝的是，當激光射中頭蓋骨的鼻孔時，剎那間整個頭骨放出光芒。經研究，証實此水晶頭蓋骨是利用某种碰撞力量雕刻成的，究竟古代的工匠是運用什么高科技制造的呢？

　　5、電腦的記號方式？

　　世界上最早發明“0”的民族是瑪雅人，他們采用20進位制，最大的數字居然到了40億，并利用類似算盤的方法，用2個記號“點和線”。2個記號，正是今天電腦的基礎。

　　醫學上，瑪雅人已利用打開的頭蓋骨，制作木乃伊的技術和藥草、香的治療法等。這种使用藥草、香等的傳統自然醫學，至今墨西哥人還在使用著。

　　6、超越時代的天文歷法？

　　瑪雅人的天文台常常是一組建筑群。從中心金字塔的觀測點往廟宇的東面望去,就是春分、秋分的日出方向;往東北方的廟宇望去,就是夏至的日出方向,往東南方的廟宇望去,就是冬至日出的方向等等。

　　他們的歷法也是奇特而又精确的，他們把一年分成l8個月,每月20天,年終再加5天為禁忌日,合為365日之數。他們測算地球年是365.2420天,現在的准确計算是365.2422天,一年的誤差不過0.0002天,也就是說,5000年的誤差也不過一天。瑪雅人還創立了日期為9天、260天、360天和819天的歷法。他們測算的金星年是584天,和現代的測量相比,50年內的誤差只有7秒。

　　有趣的是，与其他類型古代文明相比，瑪雅人雖是最偉大的天文歷算大師，卻不會做乘除運算，也沒有角、圓、旋轉等任何几何圖形概念。

　　7、瑪雅与中國有神秘關系？

　　難道瑪雅人自古以來就与世隔絕嗎?此說難以置信。特別是近年來有人發現，我國彝族民間也有一种365天歷法，以20天為一個月，18個月零5天為一年，酷似瑪雅歷法，這能說是巧合嗎?也有人類學家從印第安人与東亞人在遺傳學特征上相近出發，認為包括瑪雅人在內的古印第安人是1.5万至2万年前，白令海峽仍為陸地覆蓋之時，從亞洲大陸遷移到美洲的。這一點也可從我國西南的一些少數民族具有与印第安人酷似的風俗習慣得到旁証。

　　8、瑪雅人何去何來？

　　瑪雅文明昌盛了二千年，但到公元9世紀，它所屬的各王國突然衰落下去，逐漸解体，數十座古老的城邦同時被廢棄，逐漸為森林所淹沒。關于瑪雅文明中斷的原因，至今仍莫衷一是。有人認為是瑪雅人口的增長破坏了生態環境，導致它盛极而衰；有人認為是瘟疫毀滅了瑪雅人；有人認為是內戰或外族入侵導致文明毀于一旦。　　瑪雅人究竟來自何方，去因何故，至今令專家們大惑不解。(張嘉蕭揚)http://china.sina.com.tw/cul/s/452.html

2005-06-16 12:01:41 補充：
啊啊，專家出現了，我輸了

Answer 2

到下面的網址看看吧

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Answer 3

這有類似的

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Answer 4

跟我們一樣 是猴子：)

Answer 5

馬雅文明之謎 本文作者：何顯榮先生 1.接觸馬雅人紀要2.馬雅文明之發現3.叢林中的神殿4.戰士的神殿、球技場也是修業之地5.神秘的發展過程6.曾有高度精神文明的馬雅人7.文明崩潰8.歷史上最愚蠢的暴行9.寓意深遠的馬雅文字10.令人驚訝的馬雅數理及科技11.超越時空的曆法12.墨西哥百冷閣中神秘的石雕繪像13.超科學的宇宙火箭設計圖14.馬雅人是外星人的後裔？馬雅人是外星人的後裔？ 直到目前為止，幾乎整個馬雅文明都籠罩著一層謎，就像在拒絕我們 去解析一般，把自己閉鎖於陰沈的黑暗中。的確，有關九世紀時，馬 雅滅亡的假設層出不窮，比如洪水、地震、颶風等等的天災說；瘟疫 、集體中毒等等傳染病說；人口膨脹、反覆從事焚林耕作導致土壤貧 瘠等等經濟問題說；外敵入侵、都市間戰爭、農民叛亂等等社會問題 以及集體自殺說等等不勝枚舉。但是，儘管種種假設眾說紛紜，卻沒 有一種假設能有充足的證據讓人採信。 因此，美國的艾力克和哥雷克兩兄弟便提倡「馬雅文明為外星人的結 晶」之說。從這方面來探索馬雅之謎，的確可以找出許多具說服力的 證據。兩兄弟之所以強調馬雅文明來自外星的說法，最主要的根據是 馬雅的「卓金曆」。這是一種讓現代人類感到毛骨悚然的曆法，那是 以一年為二百六十日為周期的曆法，但是，我們的太陽系中，卻沒一 個能適用這個曆法的星球。兩兄弟認為擁有高水準的天文知識的馬雅 人，並非故意編造公轉周期毫無根據的「卓金曆」，這個曆法實際上 是馬雅人用來表明自己的故鄉、地球外的行星上的曆法。 如果「卓金曆」真的是馬雅人故鄉行星的曆法，那我們可以推知這顆 行星的大致位置了。公轉周期二百六十日的行星，應該位於金星和地 球中間，而且這顆行星應十分溫暖，所以馬雅人之所以選擇在地球上 最酷熱的熱帶雨林居住，並不是沒有原因的。 艾力克兄弟進一步指出，外星人(即馬雅人)是在數十萬年前，為了採 礦而離開故鄉的行星，而來到Ｘ行星，但是，由於Ｘ行星發生大爆炸 ，使他們移來地球避難。他們最初居住在溫暖的南極，但其後冰河期 來臨，故向北方移動，最後所抵之處就是中美洲的密林。 他們所提倡的說法中，有幾點能對目前的問題提供解答。如下:； 一、誠如舊時代的文明在那兒興盛-樣，他們故鄉的行星供給他們食 物，也有太空船。所以馬雅族不必居住於肥沃河川的流域。 二、文明時代的馬雅，因拒絕和當時還原始的地球人相接觸。所以 雖然建造了深具文化水準的都市，但仍採封閉的政策。 三、為了建造石造都市群，他們也使用當時還未有的種種工藝技術 ，及利用原住民為其原動力。 四、大部份被視為「奉獻給神的祭品」的宗教儀式，其實是地球人 的人體解剖及醫學手術。這些牲品的場面也殘留在雕刻及壁畫中。 五、外星人(馬雅人)之所以於九世紀時一起離開地球，是因為墨西哥 高原的印地安人發動戰爭，卻將馬雅文明占為己有。 於是馬雅人就將所有的設備、器具放在太空船上，飛向外太空。有一 冊大概能證明這種說法的書籍，那就是於十八世紀初，由基督教的神 父法蘭西斯．喜梅奈斯所發現的「波波爾烏夫(瓜地馬拉州印地安的 起源歷史)」，書中幾乎都未記述馬雅人自己的事，而是馬雅人自身 的「神話」。 這本馬雅的「古事記」是用馬雅系奇古族的語言寫成的。若根據此書 的記載，那麼人類和世界就曾被創造三回，並毀滅三回。而於第四回 時，創造了現在的世界和人類，但奇吉族的祖先卻說其他的民族，與 傳說中的祖先完全不同。 「他們只要瞠目而視的話，就立即能從近處起一直看到天空和圓形的 地表（他們甚至也已知道地球是圓的）。除此之外，他們甚至也能一 動也不動地就看到在極遠處的東西，並予以正確的判斷。」──這是 追索馬雅文明之謎的一則假設的說法。 在此又面臨一新的謎。因為馬雅族並未建造連接都市與密林的道路， 而且至馬雅黃金時代崩頹為止，也全未使用金屬。在熱帶叢林地帶建 造世界最大的超文明金字塔，所需的巨石至少必須從十里以外搬運過 來，並需再切成塊狀，那麼建造大金字塔的巨石是來自何處又如何搬 運？ 「車輪」是技術的起源，人類利用純粹的科學，把生活導入生產、消 費、安樂的社會生活之道。正如同阿及利亞（米索不達米亞文化之一 ）、巴比倫文明、中美洲也出現了裝上四輪的士陶犬。裝上車輪的士 陶犬，是人類用車輪象徵性地代表狗一類的家畜（在自然界中不能自 立的動物）。這意味著，馬雅人深知車輪的效能與弊害，而特別地不 予利用。由於馬雅人禁止金屬作實際用途，他們認為金屬和武器製造 有關係，可能導致戰爭。因此金屬只允許用於農業、寺院建築以及儀 式上的祭器。家庭用的刀，則以一種名叫黑曜石的火山岩代替。 馬雅人會製造車輪，卻不應用在實際生活上，研究專家們為此感到大 惑不解。尤其馬雅人既不用車輪，也不借助家畜，更不用金屬，那他 們建造巨石建築，真的只用人力嗎？我們可以發現在大型金字塔附近 ，並沒有道路或水路可供運輸，但有大型的平坦的廣場，因此使人懷 疑馬雅人是否曾受到外星人的協助建造金字塔？ 外星人可以應用飛碟當作運輸巨大石材及人類的交通工具，當然只要 有大型的平坦廣場來作飛碟的停機坪，可以不用道路和有輪子的交通 工具。在許多馬雅的古建築群遺蹟中，如瓜地馬拉的提卡爾、墨西哥 的帕倫格等在高大的金字塔和建築群中間都有寬敞的廣場，外星人可 能就當作飛碟降落場所。因此馬雅人可能在外星人的協助下，直接使 用飛碟作交通工具，所以始終沒有留下道路的遺跡和運輸工具的遺物 。 另外，一九二七年在宏都拉斯一次馬雅文化古代都市魯巴達的挖掘工 作中，在已倒塌的祭壇中發現一千年前的水晶頭蓋骨。人類學家基恩 博士認為此是女性的頭蓋骨。此水晶頭蓋骨是利用高純度的透明 水晶所製成，沒有留下使用工具的痕跡，其硬度約是七度，用一般刀 子是絕不可能打造完成的，而且和人類的頭骨蓋十分類似，其製作年 代約在馬雅文明時期。 更令人驚訝的是，當雷射光射中頭蓋骨的鼻孔，剎那間整個頭骨蓋放 出光芒。由此可知頭骨蓋的雙眼具有稜鏡的效果，這是因為頭骨蓋內 部，有複雜的透視鏡反射效果。經過有關人員的細心研究，證實此水 晶頭骨蓋是利用某種碰撞力量雕刻成的，在其頭部及顏面部發現有「 雙晶」(受碰撞而形成的結晶)。究竟古代的工匠是運用什麼高科技製 造的呢？當然我們可以推測可能是外星人的傑作（請看封底內頁）。 總之，有關此在熱帶叢林地帶建造世界最大的超文明，又在不為人知 的情況下消失黃金時代的馬雅人之謎，是十分深奧的，究竟何時才能 查出其全貌呢？至今仍無人知曉。 傳說中馬雅人最早的神祇來自星星，是牠們帶來文明的腳步，促使地 球上孕育文化的搖籃？那麼為什麼牠們又突然消逝得全無蹤跡？當然 ，以「外星人曾到過地球」這個論點來研究馬雅民族消逝的學派，提 出一項新奇的看法。該派人士認為，馬雅人的天文、曆學、算術…… ，觀念均得自神秘的神祇而來，加上神祇在教導萬民後，許下諾言， 將再回來！馬雅人民便開始推算出一套精準的曆法，計算神祇由天上 再回人間的日期。當預測時間即將來臨時，整個民族歌頌、祈禱，放 下一切的工作，誠心等待！然而蒼天默默，沒有任何暗示，驚慌失措 的教士及百姓，幾世紀以來辛勤工作均成了泡影，在無法承受這種打 擊之下，絕望的自暴自棄，棄城遠走他鄉，整個民族淪於滅亡！這些 學說，孰者為是？至今也沒有定論，我們或許等待語言專家揭開馬雅 文字之謎、及等待更多的資料被發掘後，真象就可大白於世，謎題才 得以解開！ 然而，馬雅人真的已經在這世間消失了嗎？當人們悠遊於造型雄偉的 馬雅古城，沈浸在其風格獨特的藝術領域時，很自然地會以為「馬雅 人」早已成了歷史名詞，事實上，目前在中美洲還有大約二百五十萬 的印地安人，口操馬雅語，不論是臉部特徵（杏眼、獅鼻、高額頭） ，生活習慣，還是各種手藝技巧，在在都顯示出這些印地安人是馬雅 的後裔。對於這些散居各地的馬雅後裔而言，輝煌的時代雖然已成追 憶，但是他們並沒有因此放棄原有的民族性與傳統，在現實的政治與 現代文明衝擊下，他們依然在艱苦中成長，並且生生不息！

Answer 6

馬雅族(Maya)誕生放公元前3113年，是居住在中美洲的古印地安人，在公元後約750年神祕地消失了。

馬雅人居住的領域包括中美洲的心臟地帶，橫跨瓜地馬拉(Guatemala)、貝里斯、墨西哥(Mexico)、宏都拉斯(Honduras)和薩爾瓦多(El Salvador)部份地區，分別以三個互相隔 離的區域為中心──齊阿巴斯和瓜地馬拉高原的南部高地、太平洋潮濕的沿海平原與薩爾瓦多西部、墨西哥灣伸展到貝里斯一帶及宏都拉斯的熱帶森林區。主要人口則集中在今天瓜地馬拉的佩登省(Peten)和北猶加敦(Yucat'an)矮叢密佈的低窪地區。

十六世紀，當西班牙人入侵中南美時，把馬雅文明後繼者阿茲特克人所保存的古馬雅文物和神聖書本都全數燒毀。還帶給馬雅人天花、結核等疾病，兩位天主教神父們也徹底破壞了馬雅文明。當時的西班牙主教無法容許馬雅人不信奉基督教的事實。所以收集所有神官手頭上所有神聖文書，用火全部燒毀。使很多記錄馬雅文明的珍貴書籍從此消失。幸好還有些未被燒毀或用代代相傳而記錄下來的傳極少的典籍。

馬雅族聖經《Popol vuh》不僅是談占卜之書，祂提到先知預言的，諸天之神有無上智慧，有洞悉世上每件事的法力，祂們知道何時有兵災、死亡以及饑荒，同時對於現今時勢、人類前途都有論述；將古文明用祂們的符號，記載在神明身上，讓後人經由神學的解讀過程來探索千萬年前所發生的重大事故。

這些天機用密碼暗藏在建築物、雕刻、繪晝、珠寶及他們發明的數學系統等多種管道，保存並傳到後人手中。




馬雅文明之領域
馬雅文明不能代表所有印第安人之文明，如果將散佈美洲使用二百五十多種方言 之印第安人所形成之文明比作一棵樹，則馬雅文明猶如一棵樹之樹枝，只不過它長得比較茂密繁盛。其孕育地是以瓜地馬拉北部高原具登(Peten)地區為中心，範圍包括墨西哥的東南部和南部、貝里斯、宏都拉斯及薩爾瓦多一帶。歷史學家湯普遜(Eric Thompson)以地理上之分佈情形，將馬雅文化區分成北、中、南三區。中區包括瓜地馬拉北部潮濕熱帶雨林區、貝里斯及宏都拉斯西北部，為馬雅文明古典期之中心。北區包括北緯十八度半以北，墨西哥的尤卡旦半島一帶，為雨水較少又灌木叢生地區； 南區則包括瓜地馬拉中南部至太平洋濱，薩爾瓦多等地，為山巒伏，文明發展程度較落後區。

馬雅人之由來
「馬雅文明展」在國立歷史博物館大力籌劃下，即將於五月正式展。從展出之文物中，將帶國人領略馬雅人在美洲所創造之璀璨世界。
晚近，馬雅文明列為世界五大古文明之議，常被考古學者、人類學家及歷史學家提及，但馬雅文明長期以來未受到重視，乃由於遭受無情之扭曲與蹂躪，美洲之印第安人移自亞洲，盤據南北美洲已歷二、三萬年甚至更久。哥倫布於一四九二年十月十二日航抵現在巴哈馬群島之瓦特林島(Watlings Island).於主灘上岸時，沙灘上早聚集許多年輕、健壯又英俊，有寬闊額頭，直垂黑髮，赤裸著身體，但綴著鮮麗顏色裝飾之土人。彼以為已航抵印，把土人當作印度人，所以稱他們為印度人(Indian)即「印第安」人，支持哥倫布航行之西班牙，卻咬定發現了新大陸，事實上哥倫布四次航行，只在加勒比海打轉，並並未涉足美洲大陸。新大陸早有居民存在，何發現之有？尤其不幸者，西班牙人征服美洲，搜括金銀財寶，劫掠殺戮，甚至強搜馬雅人之書冊，一舉焚燬，使馬雅文明頓然遭受挫退，乃美洲古文明最大損失。

馬雅文明之前古典期-歐梅加文明
由於缺乏文字記載，馬雅人於何時移入中美洲？許多考古學家和人類學家都不敢作定論。據考據，大約在一萬年前左右，墨西哥高原一帶即有印第安人之足跡。考古學家在墨西哥市附近Tepexpan 發現之Tepaxpan人，經考據，於紀元前一萬一千年，即已生存在該地，其體型與現今巴西亞馬遜河流域，未經混血之印第安人相似，即與典型之蒙古種人相若。該等先民，於紀元前六千七百年左右由狩獵而懂得採食農產品，從發現之石斧、石磨、石臼、石杵等石器，可推斷其生活上之改變。至紀元前五千年左右，開始定居農耕，種植玉、南瓜、豆、辣椒、棉花等作物。紀元前三千年左右，在德華甘(Tehuacan)狹谷一帶形成部落，定居下來。紀元前二千五百年左右有了陶器，於紀元前一千五百年左右，有了較為複雜的生活，宗教儀式已形成，神偶神像出現，到了紀元前八五Ｏ年，有了雜交玉米，懂得灌溉，開始建神殿，其文明發展，向周圍地區擴展。依據馬雅人之傳說馬雅人之先民，係自海上漂流到墨西哥灣西南部，該等先民在墨西哥灣的維拉庫魯玆(Veracruz)南部和甘貝切(Campeche)一帶，在西元前四百年左右，因受到德華甘狹谷所孕育文明之影響，而形成歐曼國(Olman)—即橡膠之國(因該區產橡膠樹)。據傳說，歐曼國乃日出之地方，為花卉之國，充滿財富，有丰富之綠寶石，古代馬雅人之傳述，又稱該地為雨神之故鄉(Tlalocan)，多雨潮溼，有利農作，其所形成之文化，稱為歐梅加文明。歐曼國在拉本達(La venta)建有六座巨大神殿，有五個石碑，有一個大殯儀館，還有石棺等，似乎宗教儀式氣氛濃厚。許多研究美洲印第安文化之專家學者多認定歐梅加文明乃中美洲各種文明之母，其成長和發展，影響馬雅文明之形成。在瓜地馬拉瓦沙屯(Uaxactun)之神殿廢墟，有巨大人頭雕像，此人頭雕像與拉本達之人頭雕像相似，馬雅曆法和數字原型，歐梅加文明中亦可發現，屬於歐梅加文明之玉和寶石飾品，亦流行於馬雅人中，馬雅文明孕育自梅加文明，已為一般史學家肯定。

屬於馬雅文明領域之馬雅人。其主要方言 有六種，即華斯特卡語(Huaxtecas)、馬雅語(Maya)、吉切語(Quiche)、加齊給語(Cachiquel)、馬梅語(Mame)、曾達爾語(Tzendal)等，其中操華斯特卡語的疏離較遠，散佈在墨西哥維拉庫魯玆及聖路易波多西兩州 一帶，文化較為落後。據考據，在遠古時代，馬雅人的祖先自北方南移至墨西哥灣一帶，曾在墨西哥灣落腳一段頗長時期，後來文明程度提高後，漸移入尤卡旦半島、瓜地馬拉北部高原區及中南部。瓜地馬拉史學家之考據，吉切語系之馬雅人，約於紀元前一千五百年至紀元一百五十年間，在瓜地馬拉境內發展農耕，逐漸形成村落，等到宗教與起，更形成大社區，成為文化中心，釔時期即為馬雅文明的形成期。

馬雅文明之古典期
湯普遜在其所著「馬雅文明的興起和沒落」一書中，為公元三二五年至九二五年為馬雅文明之古典期。此六百年間為馬雅文明、黃金時代，美州之古文明創造最多彩多姿、啤睨美州其他地區之文明。瓜地馬拉北部高原貝登地區為古典期之發源地。貝登湖泊周圍，形成適於農耕之盆地，馬雅在貝登和附近提卡爾（Tikal）及瓦地屯（Uaxactun）建力城鎮，並向邊緣地區發展，擴展到尤加旦半島、貝里斯和宏都拉斯西部一帶。每個城鎮由貴族和祭司統治，個有自己之法律，互相進行布匹、陶器、雕刻等產品之貿易，似乎互相傾軋戰爭之痕跡。在市鎮上，馬雅人建立神殿、立石碑、建球場、街道等，現在已被人發現者無不令人嘆為觀止，還有許多隱藏在熱帶雨林中，由於林木參天，茂密難行，尚未被人發現。
已出土並經考據的馬雅文物中，年代最古老的是在瓜地馬拉巴里奧（Barrios）發現的玉片雕刻，馬雅文物記載之年代等於西元三二○年。馬雅人對於記事常立碑為誌，在石碑上刻上年代，瓦沙屯廢墟之石碑立於西元三二八年，紅都拉斯境內哥班（Copan）廢墟所記載者，等於西元四六五年；第卡爾北方之卡拉客母（Calakmul）石碑所記載的為西元五一四年，拿阿屯（Naachtun）遺蹟為西元五二四年，尤卡旦半島之歐新托（Oxhintok）石碑為西元四七五年，尤卡旦半島上有十九處之石碑立於西元七九○年，立於西元八八九年者有三處，西元九○○年後記事石碑，則尚未發現。
馬雅人之社會是以市鎮為中心，在黃金時期，馬雅人建立最大之第卡爾城，目前經發現整理之遺址佔地二十平方公里，每個社區建有六個神殿，共有五個社區以石砌大道相連，如將周圍未整理之範圍包括在內，美個城市面積有六十多平方公里，建築物有三千個以上，為當時貿易、文化及宗教之中心，最高之神殿高七十五公尺，至為雄偉壯觀，經工程師之研究，以當時尚無進步之工具，而能用大石塊推砌這般龐大之建築，要比現代所健造之紐約帝國大廈還偉大。當時全市區民，大約有十萬人左右。宏都拉斯境內之科班也是大城，是當時天文學中心，其建築和提卡爾城相似，也是圍繞著廣場建有神殿，廣場中豎立有石碑和石雕。科班之祭司，精通星象，最美之一座神廟以「金星」為名，能精確推算出日蝕和月蝕之日期。馬雅人之宗教曆是由科班發展出來。瓦拉屯為早期之宗教中心，廣場寬敞，而帕連克（Palenque）亦為重要城市，以神殿、石碑及浮雕較為出色，其它環繞貝登地區外圍建立之較小城鎮甚多，在尤卡旦半島也建立了溪泉夷隆（Chichen Itza）及烏敘馬（Uxmal）社、杜倫（Tulum）、依薩瑪（Izamal）等十個較具規模之城市。

馬雅文明之精華
美洲之印第安人，在文明進化過程中，進展遲緩，直至馬雅文明古點末期，仍未發現鐵，不懂得使用輪子，所以未有車，除阿根廷北部及秘魯境內之印加人外，不懂得用馱獸代步，不懂得用犁，除馬雅人發明象形文字外，其他印第安人尚無文字記載。雖已發現銅，但銅只用來作裝飾，並未用作銅器，彼等仍停留在石器時代，使用石器，獸骨和木鋤。即使條件如此落後，但馬雅人還是創造了光彩奪目之文明。
馬雅文明最令人讚嘆者，是發明精確之曆法，宗教曆稱為「左經」（Tzolkin），一年分十三個月，每月為二十日，一年共二六日，其記載方法，「日」用二十個不同之形象，每一個代表一個神，數目字在前，日在後。太陽曆稱為「阿阿不」，（Haabes）一年分十八個月零五天，每個月共二十日，一年共三百六十五日。日稱為「金」，月稱為「烏衣那」，（Uina）年稱為「敦」（Tun）二十年稱為「卡敦」，（Katun）二十個「卡敦」稱為「巴敦」（Batun）,二十個「巴敦」稱為「匹敦」（Pitun）。太陽曆過完十八個月剩下之五天，馬雅人認為是倒霉之日，為避霉運而停止一切活動。太陽曆每五十二年為一輪回，馬雅人認為是大事，每一輪回終止，次一太陽曆要加十三天，這等於一年均三百六十五天又四分之一天故馬雅人之太陽曆精確度遠甚於我國之商曆和西洋之羅馬曆，其誤差每三七四四○年之總累積，始有一天之差誤。馬雅人精於星象，令人嘆服。此外，馬雅人有金星（Venus）之運轉曆，金星共五八四日，實際誤差僅（○、○○○三九四），日蝕和月蝕也能精確算出。
為了計算，馬雅人以十個手指和十個腳趾，發明二十進位算學，並有「零」之觀念。數目字以象形文字表示，「○」以貝?形狀為代表，一點代表「一」，三點代表「三」，一橫線代表「五」，二橫線代表「十」，三橫線上面加三個點是「十八」。馬雅人用二十進位法，在廢墟石碑上記載，每二十年立一個石碑紀念。
馬雅人為美洲之印第安人中，唯一發明象形文字者，以自然界造形，加上會意（馬雅語為Sib）及形聲（馬雅語為Nooh），創造像中文一樣，以單音發音之象形文字。並以無花果樹皮製成紙，以長幅紙張記事，並以中國人之摺紙扇方式摺疊，外加精製封面。馬雅人將西人事蹟，以千年為單位記錄下來。只可惜哥倫步發現新大陸後，在十六世紀初西班牙探險者接踵而至，燒殺擄掠，大肆焚燬馬雅人之記事冊，林頓（Ralph Linton）在其所著文化史”The Tree of Culture”一書中，即詳述一五六二年時，犬加旦半島Merida之主教Diego de Landa，搜集數百本馬雅人天文、歷史及術學之書籍，在Merida廣場放火焚燒，倖存之三本手本中，Codex Dresdensis 為記載天文曆之書冊，被送回歐洲當古董，另一冊Codex Tro-Tro-Cortesianess為記載神職人員占星術用之手冊，現存於馬德里考古暨歷史博物館，另外一冊Codex Peresiances並不完整，現存放於巴黎國家圖書館。西班牙征服者之愚蠢與暴行，尤其神職人員之囿於教義，不能并容於教徒之信仰與習俗，一舉焚燬馬雅人千萬年進步記載之成果，使馬雅文明幾徹底挫退，為禍人類莫以此為甚。雖則十六世紀時，接受西班牙神職人員教育之馬雅人，用拉丁文字母，以馬雅音寫下彼等之神話與傳說，部份含有酋長貴族事蹟之真史，以Chilam Balam為書名，以所屬地方之不同，共有Mani, Tzimin, Chumayel三冊，另外一冊被認為Quiche聖書之Popol Vuh，多計載馬雅人之神話。由於馬雅人之文字只具雛形，一字多義，象形字未統一，音和義可用不同之方式表達，故迄目前止，只有四分之一文字已被解破可讀，還有四分之三有待世任之研究。
馬雅人之金字塔及神殿，也是奇蹟，與埃及金字塔齊美。他們用粗石和泥堆成核心，外面用雕刻之石塊砌成，但因不會用拱形，因此未有圓頂型建築。城市、神殿、石碑及建築，在構圖佈局及角度上，均發揮高度技巧。宮殿之正面常有紀念性雕刻或英雄之塑像，其中在Palenque之建築較有原始風貌。在古典末期，尤卡旦之建築趨於堅固，不會不加裝飾，但上層之石塊圖樣有幾何線型、人像、動物及神像等，與北方Toltecs 之文化混合。提卡爾、科班、奇前伊薩等地之廢墟，均展現馬雅人之天才。
馬雅陶器之塗彩和塑造，都能把握造形之美。馬雅人喜歡彩色，即令四個方位，也用彩色代表，東方是紅色，西方是黑色，北方是白色，南方是黃色。陶器之形狀與風格，因時期之不同而有變化，古典期之彩陶多用紅、澄、黃、黑、白、淺黃等顏色。大體上，古典期之彩陶造形較細較美，古典末期則退步，彩色未如前美麗，籌劃草率。在雕刻方面以石彩為主，無論在神殿、宮殿、廣場之石碑或石座、墓地之墓碑，均見有雕刻點綴，線條表現粗，但見柔和。古典末期在尤卡旦區之建築屋簷及牆上，多有裝飾性之雕刻，有人頭、獸類及神像等。

馬雅文明之沒落
自公元九二五年後至西班牙入侵，為馬雅文明之後古典期。湯普遜將它分為自九二五年至九七五年之空白期；一二ΟΟ年至為墨西哥托爾德克文明入侵期；一二ΟΟ年至一五四Ο年馬雅語流行，為馬雅文明沒落之同化期。馬雅文明在公元第七和第八世紀到了巔峰，但自第九世紀後，馬雅文明卻神秘的自中部地區消失。哥班於公元八ΟΟ年即被廢棄，第卡爾於八六九年被遺棄，烏沙屯於八八九年變空城。馬雅人就這樣一個城又一個城放棄，走入深山，移向尤卡旦半島和瓜地馬拉南部。是何原因馬雅人要放棄世世代代經營盤據之城市，而自甘遁入叢林？
有些專家認為第九世紀初當時，瓜地馬拉中部馬雅人聚集之地區，面積四萬五千平方公里，人口三十餘萬人，由於農耕掘地，地表又受雨水沖刷，腐植土流失，使土地變成貧瘠而遷徙他地；又有學者認為除土地受雨水沖刷，坡地腐植土流失外，更由於貝登地區之湖泊，變成沼澤，雜草叢生，瘧疾蚊肆虐而遷離；湯普遜則認為不懂使用輪車及獸獸之馬雅百姓，因祭司強迫他們蓋新神殿，改田園荒蕪，彼等乃群起反抗而遷離；湯普遜則認為不懂使用輪車及馱獸之馬雅百姓，因祭司強迫他們蓋新神殿，致田園荒蕪，彼等乃群起反抗而遷離；又有學者認為祭司為保持其勢力，率其信徒移居遠方較有發展的地方。 然則地表變成貧瘠之立論，並未盡符合實情，蓋興Peten地區同時棄城之Usumacinta及Montagua兩城，並不缺水，地表之腐植土亦並未流失，如謂可能因雜草叢生而變荒蕪義不可能，土地既仍然肥沃，為何要棄城？著有古馬雅藝術的基德(Kidder)認為地震、傳染病以及氣候的變化都不會是原因，蓋如係地震之毀滅，則整個地區之金字塔、神廟、宮殿等建築，勢將被震倒，但迄今並無此現象；如係疾病或瘟疫，歷史上除入侵之白人帶來傳染病外，中美洲並無本土性之瘟疫，如謂因氣候變化，引起人民遷離，但鑑諸當地優生樹種橡膠樹長期茂盛，應無氣候重大變遷之情形；有部分學者又認為由於外來者入侵，如毗鄰墨西哥之Usumacinta, Piedras Negras及Palengue因動亂而造成；又有學者認為可能是雷擊引起森林大火而棄城，不論專家如何判斷，迄今無人下定論。
馬雅人之遠離家園，在第五世紀至第七世紀間，即有許多馬雅人移居尤卡旦半島，先後建立杜倫、伊薩馬、馬雅邦、烏馬及溪泉伊薩等城市。涵義為「伊薩的井泉」之溪泉伊薩馬變成大城，為政治、文化、經濟和宗教中心，馬雅邦及伊薩馬兩城結成邦聯，鼎足而立，促成馬雅文明之復興。但自公元第十世紀起，來自北方之伊薩 (Itza)—即扥爾德克人，逐漸入侵，流傳於馬雅人之傳說，指他們係來自飛蛇之鄉，其首領留有大鬍子，為神之化身，是祭司也是英雄，名叫庫谷汗（Kukulcan），扥爾德克人則稱為蓋沙克阿特（Quetzacoatl），於公元九八七年佔據溪泉伊薩城及馬雅人聚集之北部若干城市，其中溪泉伊薩、馬雅邦及伊薩馬三城結盟，以溪泉伊薩為中心，為時約二百年。伊薩人帶來扥爾德克之宗教、習俗與文化。馬雅人就像古代希臘人一樣，擁有高度文明，但還是限於文明程度較差，惟擁有軍事長才和組織之羅馬帝國相同之命運。因此馬雅人社會、宗教與文化，遂有變化，崇尚人道之宗教，被迫開始用人作犧牲祭神，一向鮮少干戈相向之馬雅人，邦與邦之間也開始傾軋。庫谷汗駐紮之溪泉伊薩城，變成權力中心。馬雅人就像中國五胡亂華時一樣，一方面受到外來文化之影響，但一方面且同化胡人，形成包容之文明，馬雅之語言、宗教文化，同化了伊薩，但文明程度卻告衰退。在雕刻、陶器、象形文字、記述方面，比古典期遜色不少，只有建築方面，包括金字塔之外形、裝飾構圖和堅固，稍有進步。馬雅人就像希臘人將其優越文明傳給羅馬人一樣，也將文明傳給扥爾德克人，促成扥爾德克文明之昇華。至公元1200年，溪泉伊薩之影響力沒落，邦聯解體，馬雅邦之領袖胡納賽爾（Hunac Ceal），獲得扥爾德克人之支援，奪得領導權，馬雅邦遂統治馬雅人歷二百年之久。至1441年，名為阿淑潘（Ah Xupan）之解放者，聯合馬雅邦轄下各市鎮，推翻馬雅邦之統治，將各市鎮統治權還給各地酋長。馬雅人遂備解放，自由城市又再興起，但後古典期之文明也告結束，因為此後馬雅人並未興建大型神殿與金字塔，也未再築道路，原有之道路逐漸淪於破敗，雕刻退步，只有襲自扥爾德克人之軍事意識高漲。1519年西班牙哥德斯（Hernan Cortes）航抵尤卡旦之甘貝切（Campeche）灣，長驅北上征服墨西哥，尤卡旦半島之馬雅人，也於1546年被西班牙人征服。從此馬雅人又淪為歐洲文明之犧牲者，文明世界帶來之疾病天花，橫掃尤卡旦半島，毫無抵抗力之馬雅人哀鴻遍野，遭受空前之浩劫。

以上資料摘錄至 http://port.cgjh.tcc.edu.tw/~t001058/M_head.htm.
http://tpec.org.tw/new16.htm