[佛法是要修證的,而不是相信的.]這句話你可以接受嗎?
2005-06-15 10:32:12 · 10 個解答 · 發問者 Anonymous in 社會與文化 ➔ 宗教信仰與靈性
相信!但不完全認同。如同爬山，到了高一點的地方，你會完全以為是最高點，昭告天下，這就是最高點。這就是相信。
然而，爬到更高的人卻不以為然，因為他們知道。不是因為沒有最高點。而是，自以為爬到最高點的人，沒有能力爬上去，那是智慧不足，真言密宗所說的，妙觀察智不足所致。
而修證，如同瞎子摸象一般，摸到哪裡是哪裡，不能說摸到腳，卻以為是象的全身，故，修證必戰戰兢兢，以免墮入無智慧的知，卻以為知。貽笑大方。
佛法是屬於只有人類才會探討的法，種種的修法理論，對錯的分判，以及修證所能到達的境界，各個不同，如同大象的全身，每個地方的功能不同，如果以為切掉尾巴，或去掉生殖器，才是一隻完整的的象。有「因噎廢食」的現象。
如果是如此的修證結論，是有反省小心求證的必要。
2005-06-15 12:20:05 · answer #1 · answered by Anonymous · 0⤊ 0⤋
可以接受。筆者就個人主觀，作以下簡述，何以可以接受的理由：以下簡述因為容易引起一個誤解，並令網友以為是侷限在佛法的範圍內，筆者在此澄清，並且聲明這個答覆及於所有的主流宗教，因為如此，敬請原諒筆者擅自地將問題修飾為：【「宗教哲學是要修證的,而不是相信的.」這句話你可以接受嗎?】並簡述如下：筆者分別透過「心靈」與「宗教哲學經典」為兩個對偶基點，提供以下個人的看法：1、由「宗教哲學經典的信仰」迴向「心靈」：一個人的心靈，經常(而不必然是，並非每一個人皆如此)因為薄弱，而致使他需要信仰的層層保護，矛盾的是，那種信仰的層層保護，卻經常地隔絕他與他人的心靈共鳴，而致使他的心靈，更深入了某種險境，並且有害於他對於宗教哲學經典的修證。2、由「心靈」迴向「宗教哲學經典的信仰」：任何一部主流宗教哲學經典，如果沒有通過一種「全體人類共同認可的科學程序」的證明，證明那一部宗教經典，受到該宗教創始者的親自審閱及認可流傳，那麼，對於嘗試以那一部主流宗教經典促使人們相信其中的話語必是宗教創始者本人所言---特別專指具有排它性的話語---的相關企圖，則致使人類有權力以個人意志或是群眾意志，否決那一部宗教經典著作的真確性，然而因為我們未見那個集體否決成立的可能性，故而，人類至少有權力可以對前述的宗教哲學經典對於人類社會集體幸福的實質助益，表達合理的懷疑。再者，第二個表述比較白話的解釋是，只要宗教哲學的信徒能夠濫用其宗教哲學經典，使不在少數的他人感到不舒適，人類即有權力否決那部宗教哲學經典的真確性，在此，這個表述的真正本質意涵，並非關心該宗教哲學經典的真確性，而是針對該宗教組織成員的修證及外在言行，是否顯示其濫用了那個宗教知識，並且那個濫用的行為是否受到宗教組織成員的漠視與縱容。並且筆者堅信，任何一部宗教哲學經典的存在，如果無助於人類的彼此溝通，就喪失了它存在的真正價值，而如果有人對這個意見不能接受或是純屬好奇，而意欲深究其實，筆者建議由以下的課題開始著手：【某一些宗教哲學經典的存在，竟然無助於人類彼此的溝通，它的原因可能有那些，並且該如何調處？】不過這個問題並非筆者所好奇或是不解，故留待如果有興趣探討的網友另外去提問。
2005-06-16 15:58:59 · answer #2 · answered by JM 4 · 0⤊ 0⤋
佛法 的確不是讓人相信
而是要自己去"實證"
佛教中的 信仰 這只是他一小小部分而已
真正的佛教經典 的確也是修行的很多法門
本來就是要去修行 然後實證
才去相信阿
佛教不是往外求
而是往內求
這是我們本來與身具足 只是我們忘了他而已
所以我們要修行 明心見性
起用我們這個本能
不然我們只要規定一個完美的社會
一個公民與道德課本上的社會
但是為什麼實施不了
因為這有些是違背自然
而不是心性的 而且有些人也假裝 不久
所以修行
說好話 做好事 存好心 這只是基本的功課
念經 打坐 這也要真正修進去
不然就像宗師說的 ：做破浦團也正不了到
如果相信就能成佛
那麼滿街都是佛菩薩了嗎？
還是要認真的修行
因為佛 他修成佛
難道就是只坐在神像面前
然後為了一些供品
也要保佑你健康 保佑你賺大錢 保佑你考上好學校 保佑你事事順利
難道佛真的就是這樣
他已經修成佛 宇宙中 最圓融的身命形式 一種很高的狀態
他真的就只是這樣嗎？
2005-06-16 14:27:14 · answer #3 · answered by Anonymous · 0⤊ 0⤋
同意挑水童子說的，佛法是信解行証的順序。
但我還要補充一點意見。
就禪來說，雖說少不了信仰，但「修証」才是所有的重心。
就淨土行者來說，雖說少不了修証，但「信仰」才是決定往生的重點。
2005-06-15 22:13:51 · answer #4 · answered by 柳一刀 7 · 0⤊ 0⤋
善知識，吾等都應如此自問，方為正問。
先問『何謂「佛」？』
次問『何謂「法」？』
再問『何謂「佛法」？』
這三問都能自問自答而後，『佛法是要修證的，而不是相信的。』就不需問了。
2005-06-15 19:19:17 · answer #5 · answered by 生命愛徒 7 · 0⤊ 0⤋
不是接受的問題
是不會成功的問題
華嚴經講:信為道源功德母,,長養一切諸善根
信者,入也
不入佛法大道
修行只是成魔
信解行證
是一不是二
2005-06-15 11:10:54 · answer #6 · answered by ? 6 · 0⤊ 0⤋
要相信然後修證,相信是相信眾生皆有佛性,可以修證成佛,如果不相信要如何修證?
所以我不能接受[佛法是要修證的,而不是相信的.]這句話
2005-06-15 11:10:36 · answer #7 · answered by 阿水 2 · 0⤊ 0⤋
佛法修行的次第是;信,解.行,證，四個步驟。剛開始是相信，但也要要理解，然後再依著法門修行，最後才能得證。網路上的提婆達多http://tw.knowledge.yahoo.com/question/?qid=1105061502185冷面修羅之聲明，管理員你不讀一讀嗎？http://tw.knowledge.yahoo.com/question/index?qid=1105061411677請來信
2005-06-15 11:01:41 · answer #8 · answered by Anonymous · 0⤊ 0⤋
我個人比較不接受這樣的說法, 因為我個人的經驗是先相信, 慢慢地生活中就會得到修證, 即是修證, 必定是過程中時時刻刻提醒自己, 並且自我修養, 自然會有收獲^^
2005-06-15 10:47:53 · answer #9 · answered by ? 5 · 0⤊ 0⤋
我可以接受因為我深深的覺得佛是希望人們都能成佛而不是崇拜佛，就像有許多人常覺得別人非常優秀，因而崇拜但有沒有想過自己也可以做到這樣！我覺得相信是一個過程但永遠沈溺在裡面就是沒有智慧
2005-06-15 10:44:40 · answer #10 · answered by 九慶 2 · 0⤊ 0⤋