唸佛是有相的大乘佛法嗎?

Question

唸佛是有相的大乘佛法嗎?  唸佛號 是 [了義 ] 的嗎 ?謝謝

Answer 1

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Answer 2

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Answer 3

提問的尊者.如果你對淨土法門或佛教有一些疑問想問.末學覺得這版上仍會有人為你解惑.但如果不是.而是另有目的的話.可不可以請你不要再這樣下去.末學認為你之所以會來這裡.必定也是相信釋尊的教法.你是佛子.怎麼會忍心使釋尊的教法就這樣毀滅?末法時期.眾生福薄.不得見如來之親自說法.已是極難過之事.如此所傳非法.先不論因果之法則.你曾聽聞過佛陀入滅時.魔王所發之誓願?為獅子身上蟲.壞佛法身.你何忍而為?

Answer 4

[若以色見我 ˙以音聲求我˙是人行邪道˙不能見如來˙]以這句話來說[念佛]不是[了義]的佛法....是不了解[無相念佛]者的偏見!!如此與西洋宗教攻擊佛教所用的[不解真實義的言論]並無差別!

Answer 5

紅茶大德：
哦…小弟會被您的u6u6u6u6u6u6…
弄到起笑的…
如果您要u6起笑的話；您應該是…
阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛
阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛
阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛
阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛
阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛
阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛
阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛
阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛
阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛
阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛

Answer 6

自問自答自得分的又出來得分了!!!!!
無齒到極點!!!!
再檢我吧!!!!

Answer 7

紅茶和bluejazz520真是幽默...

Answer 8

善哉，仁者為唸佛人問：唸佛是有相的大乘佛法嗎? 唸佛號 是 [了義 ] 的嗎 ?
仁者也應再為坐禪人問：禪坐是有相的大乘佛法嗎? 禪坐是 [了義 ] 的嗎 ?

念佛，若能如大勢至菩薩那麼的念佛，禪坐若能如惠能大師那樣的禪坐。則念佛與禪坐皆是達到『見性』，令『自性起用』至『諸法如義』的正方便法門。法無差別，人心自有等差。

Answer 9

二門並修這一段是對於研究佛法提供一個方法，學佛從哪裡下手？提供我們一點意見做參考。「二門並修」，二門是指「解門」、「行門」，二門必須並修。古大德將佛教修行訂四個次第：信、解、行、證；證是證果、成就。當然你現在已經信了，信了以後要注重解行；解行要並重，不能偏一邊。偏在解，沒有行，無法悟入佛法的真實義；要有行，才能真正的理解。只有行，不解，這個行也不能成就；要有解幫助行，行才能成就。所以一定要兩門並重，同時下功夫。解門是智慧；行門是功夫，就是禪定。解門是看破，行門是放下。「解門」：自古以來有兩種方式，一個是「閱藏」，一個是「研宗」。「閱藏」：藏是《大藏經》。《大藏經》在宋朝最初編纂時有五千多卷；現在的《大藏經》增加很多，有宋以後翻譯的，還有自古以來祖師大德們的註疏。現在最完整的是《中華大藏經》，這是台灣新編的，有幾萬卷。閱藏是好事情，可惜現代人沒有這個福報。從前的出家人，事情少、時間多，每天到藏經樓閱藏；在家居士也可以到寺廟裡住幾年，在那裡閱藏、讀書，有福報。現代人不但工作忙碌，而且沒有文言文的基礎，經典擺在面前看不懂。我們今天最起碼也要背一百篇古文才有能力讀誦經典。藏經是課程的標準，我們修學唯一的依據。佛教導我們依法不依人，法就是經典，首先我們對經典要建立信心，不能夠懷疑，懷疑就變成障礙。世間人做學問，懷疑的態度非常重要，沒有懷疑就不能進步；但是佛法不能懷疑。因為世間學問一直都在摸索，沒有達到最高峰，沒有一個定論，沒有結論。佛法登峰造極，有圓圓滿滿的結論；懷疑這個結論，就達不到。它是一條正路，是十方諸佛菩薩所走的大道，唯有堅定的信心才能快速證得。現在全世界佛教所遺留的經典，保存最豐富、最有價值的就是中文譯本，其次是西藏文譯本。這兩種文字都是直接從梵文翻譯，而梵文的經典已遺失殆盡。「研宗」：沒有閱藏的機會，不得已而求其次—研宗，專門在一宗下手，這也是一個方法。在中國，小乘有兩宗，大乘有八個宗派，每一宗派的典籍至少也有一千卷以上，包括經論以及歷代祖師的著作，也是有相當分量，要想精通不容易。古人三、五年就能夠透徹貫通，因為古人的福報大、環境好。古人在寺院叢林，每天在講堂裡聽講經八個小時，研究教理；還有八個鐘點修行，在一塊共修，參禪到禪堂，念佛到念佛堂，一天十六個小時解行並重，他有這麼好的環境；剩下八個鐘點，吃飯、洗澡、洗衣服，忙得不得了，連休息的時間都沒有；這種教學使你沒法子打妄想。一天上兩個鐘點課，其餘時間都在胡思亂想，不能成功。古人教學方法好，因緣殊勝，我們今天找這個地方找不到，福報不如古人，就是研宗也有相當的困難。除這個之外還有沒有辦法？有。不但近代有，古人也有這種情形，一生專攻一部經，這會有成就；不但是行門要一門深入，解門也要專精深入。在近代，江味農居士一生專攻《金剛經》，花了四十多年的時間鍥而不捨，寫出《金剛經講義》，這個講義就變成金剛經註解的權威。自古以來金剛經的註疏他都看過，這個講義集古今《金剛經》註解的大成。周止菴居士也是如此，一生專攻《心經》，《心經》兩百六十個字，他下了四十多年的功夫，《心經詮注》變成自古以來《心經》註解的權威。這個方法值得我們學習。每一宗的典籍幾十種之多，十年研究二十種，平均半年讀一部，用的功夫很有限，成績平平；如果十年用在一部經上，這不得了，你這一部經必定出人頭地。古人，縱然他是從一宗下手，幾乎到他晚年成就的時候，把拉拉雜雜的都捨掉，最後只留一樣，變成專攻，所以在解門也是一門深入。諸位一定要記住，解中有行，行中有解。著重學術的，像華嚴宗以《華嚴經》為主，天台宗以《法華經》為主，三論宗以《中論》、《百論》、《十二門論》、《大智度論》為主，唯識宗有六經十一論，以《解深密經》、《成唯識論》、《瑜伽師地論》為主，他們也有修行的方法，並不是只解不行。著重在行門上的，也有理解，都是解行並重。
圖片參考：http://buddhapark.myweb.hinet.net/images/Buddhist02.gif
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