何謂 [ 不立文字] ? 這是 禪宗的宗旨嗎 ?
謝謝
2005-06-08 13:23:05 · 9 個解答 · 發問者 Anonymous in 社會與文化 ➔ 宗教信仰與靈性
請仔細慢慢看哦 ! 此篇乃是禪宗的由來.其所根據的宗旨是出自 [ 大梵天王問佛決疑經] 的 [拈花微笑]公案.
首先 ,看到 [ 不立 ] ,這兩個字, 即已經是 [有立 ] 了 !
由是故 , [ 不立 , 即非不立 ] 也 !
復次 , 若說言 : [ 非不立 ] 就是 [ 有立 ] 者, 亦是不正確的 !
何以故 ?
為有著文字之相故 !
所以者何 ?
所謂的 [ 不立 ],此以方便而言之 :既不是 [不立],且亦不是 [ 有立]也!
倘若遇[正真不立者]; 則說 [ 立] 亦得, 說[ 不立 ] 亦得也 !
此時,若有人問 : 云何只說 [ 不立 ] 者 ? ( 為何不說[有立] 呢 ? )
即答之: 為說 [ 不立 ]者,能會者自然會得故 !
倘若 [ 有立] 一法, 則能生萬法 , 無有了時也 !
是故; 金剛經云 : [ 無有少法可得 ] ! ( 為不立一法之故)
另昔時 梁武帝問達摩祖師云: 對 [ 朕 ] 者誰 ? 菩提達摩曰 : [ 不識 ] !
引導至此 ; 看出來了沒呀 ? [不識 , 即非不識] 也 !
然此[朕 ] 非 [ 彼朕 ] 也 ! [ 朕 ] : 比喻為 [ 法王 ] 也, [ 本來面目] 也 !
又 惠能大師云 : [我不會佛法] ! 註: ( 不會 , 即非不會也! )
六祖惠能大師亦云 : [ 字即不識 ] !
所以 , 莫再謗著了六祖 [不識字 ] 啦 ! 莫再有著文字之相啦 !
---------------------------尊重著作
2005-06-08 22:10:08 補充：
祝福紅茶:
上品上生,蓮花寶座.
2005-06-08 15:58:14 · answer #1 · answered by Anonymous · 0⤊ 0⤋
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2014-07-10 08:21:17 · answer #2 · answered by Anonymous · 0⤊ 0⤋
善知識，應如此問方為正問，何謂【「不立」文字】？
佛法唯論見性，不論禪定解脫。
志誠比丘參訪惠能大師，惠能大師為其說「不立」真義。原文如下，敬請善知識參考。
【六祖壇經，南頓北漸第七】
吾所說法，不離自性。離體說法，名為相說，自性常迷。須知一切萬法皆從自性起用，是真戒定慧法。聽吾偈曰。
心地無非自性戒 心地無癡自性慧 心地無亂自性定 不增不減自金剛
身去身來本三昧
誠聞偈，悔謝。乃呈一偈。
五蘊幻身 幻何究竟 迴趣真如 法還不淨
師然之。復語誠曰，汝師戒定慧，勸小根智人。吾戒定慧，勸大根智人。若悟自性，亦『不立』菩提泹槃，亦『不立』解脫知見，無一法可得，方能建立萬法。若解此意，亦名佛身，亦名菩提泹槃，亦名解脫知見。見性之人，『立』亦得，『不立』亦得。去來自由，無滯無礙，應用隨作，應語隨答，普見化身，不離自性，即得自在神通游戲三昧，是名見性。志誠再啟師曰，如何是『不立』義。師曰：自性無非無癡無亂，念念般若觀照常離法相，自由自在，縱橫盡得，『有何可立』。自性自悟，頓悟頓修，亦無漸次，所以『不立』一切法。諸法寂滅，有何次第。志誠禮拜，願為執侍，朝夕不懈。誠，吉州太和人也。
2005-06-09 06:43:48 · answer #3 · answered by 生命愛徒 7 · 0⤊ 0⤋
祝福U6，早捨邪見，早成佛道
2005-06-08 19:43:31 · answer #4 · answered by Anonymous · 0⤊ 0⤋
非爸非非爸，非娘非非娘．啼笑皆非，無所是是亦無所非非．是即是非，非即是是．不知是是是，還是是是非，亦或是非非，非非是也？
唉唷！搞了老半天，還素念佛卡實在．
阿彌陀佛，簡明易懂，利鈍全收．
2005-06-08 17:06:48 · answer #5 · answered by Anonymous · 0⤊ 0⤋
不立文字是禪林用語。指以心傳心。禪宗認為悟之內容，無法以文字言語傳述，必須由師心直接傳予弟子心，此種以心傳心之境地，稱為不立文字。五燈會元卷一、無門關第六則等，均有世尊以正法眼藏涅槃妙心實相無相之微妙法門，不立文字教外別傳，付囑大迦葉之記載。蓋禪宗固每用難解之語句為接引方法，所重者仍在以心傳心
2005-06-08 15:32:19 · answer #6 · answered by 信標 2 · 0⤊ 0⤋
禪宗的"不立文字"..用意在於不令眾生，著"相"。<"文字"也是一種假相>.是要讓大家清楚明白修行的過程中就唯有瞭悟"自性"..方能離輪迴，得究竟安樂。這是最重要的事。“不立文字”是禪宗的標志性的思想 ,但是人們常常將“不立文字”誤解為“不要語言文字”和“不要邏輯思維” ,實際上 ,“不立文字”的真正含義乃是不執著於佛教經論 ,其實質則是對待佛教經論的一種般若空觀。“不立文字”思想在印度佛經中早就有了 ,禪宗只是強化了它並將其立為本宗的一個重要思想基礎而已。不過 ,“不立文字”這個詞乃是“中國造”的 ,直到晚唐才在禪籍中出現 ,也就是說 ,此前雖有“不立文字”的思想 ,但卻還不曾有“不立文字”這個詞。只有通過考察“不立文字”的源起、含義和實質 ,才能對禪宗的“不立文字”思想作出正本清源的厘正。
2005-06-08 13:48:42 · answer #7 · answered by Anonymous · 0⤊ 0⤋
完整的應該是[不立文字~直指人心]
[不立文字]說的是不執著於文字上的意思~
不以文字解釋禪宗佛學精華
是不是禪宗宗旨我就不知道了~
2005-06-08 13:36:58 · answer #8 · answered by Anonymous · 0⤊ 0⤋
“不立文字”是禪宗的標志性的思想 ,但是人們常常將“不立文字”誤解為“不要語言文字”和“不要邏輯思維” ,實際上 ,“不立文字”的真正含義乃是不執著於佛教經論 ,其實質則是對待佛教經論的一種般若空觀。“不立文字”思想在印度佛經中早就有了 ,禪宗只是強化了它並將其立為本宗的一個重要思想基礎而已。不過 ,“不立文字”這個詞乃是“中國造”的 ,直到晚唐才在禪籍中出現 ,也就是說 ,此前雖有“不立文字”的思想 ,但卻還不曾有“不立文字”這個詞。只有通過考察“不立文字”的源起、含義和實質 ,才能對禪宗的“不立文字”思想作出正本清源的厘正。
2005-06-08 13:29:48 · answer #9 · answered by Anonymous · 0⤊ 0⤋