一個人需具備何種根基才能接受大乘佛法呢?

Question

因為我很想接受大乘佛法故....在此很虛心的請教各位～～一個人需具備何種根基才能接受大乘佛法呢?

http://tw.knowledge.yahoo.com/question/?qid=1105060303748
此題是因為上面這一題的回答之一而問的....^_^

Answer 1

大乘佛法是為所有眾生~
你成佛是為了解救所有眾生而不是為了自己
(為自己就是小乘了)

所以我想....先培養慈悲心吧^^
無所求的為他人~只要有這個心~在接觸了佛學經典後
你也會得到更多的智慧的~^^

Answer 2

善知識，佛法唯論見性，再行真實禪，作應所作，稱為大乘。故當知是人不於一佛二佛三四五佛而種善根，而於千萬億佛種諸善根者，能行大乘。〈不只信受大乘〉。而仁者今已具備。

Answer 3

你很想接受大乘佛法....需具備何種根基?這個和根基沒有關係跟你的發心有關係四弘誓願(眾生無邊誓願度,煩惱無盡誓願斷,法門無量誓願學,佛道無上誓願成.)你只要大發菩提心,你不只是要自求解脫,你發願要度盡眾生.你就是大乘的根器.祝你:大發菩提心,菩提心堅固不退.

Answer 4

參考yahoo知識：『若要「三藏」和「三學」做相結合，個人認為，「經」屬「定」，「律」屬「戒」，「論」屬「慧」。經中所說，皆屬如何「安心」，因此屬「定」；律中所說，皆是「規範」，讓自己能夠「安身」，因此屬「戒」；論中所說，皆屬高僧大德的智慧所成，因此屬「慧」。』

個人淺見：真是大哉問，也回答配的好；戒、定、慧三者交互為用，則不但可循序漸近，亦可相因相生終至聖境。若再加上「體、相、用」，則整套佛經，從實體資料面(經書資料)、修行方法(戒定慧)及相互關係上(形而上、實體及執行面)，都可兼顧量考量，當然也可用來驗證諸法門，是否完整、合理性及可行性．．

針對閣下的問題(一個人需具備何種根基才能接受大乘佛法呢?!!!) ，個人認為其實修己及渡人是併行相輔相成的(等於是戒、定、慧的良性循環)；要是智慧夠,反過來更加堅定慈悲的意義及信念，知道自已的不足，自會守著底線不致逾越；現代人的知識夠多了，如能學會古佛經觀查對照的經驗精髓，用到現代的社會實相上，又何需亦步亦趨步依舊法門重修一遍？古代所稱的真人，現代人其實祇要能夠開悟轉換，應該並不稀罕(參考寶瓶同謀)，這是人類進化的結果使然.....

個人認為佛祖悟道後，講道49年應該使其對佛教精髓更加精進,修為更加圓滿；祇可惜印度文化不重時間、空間及論著，所以無法由佛祖所遺講道經書時間順序，驗證其觀念的改變及精進；後人所著述經典文件又易流於神化難考．．．不過現成的佛家經典，永遠是我們最珍貴的文化遺產，待解的知識挖也挖不完；看個人如何運用而已．．．

Answer 5

眾生佛性平等,---本自具足.佛與眾生之別僅在迷與覺而已.博覽精通經典,是體悟佛法的根本.了悟佛法才能起文字般若.再時常反觀自性以啟發自性般若才是究竟法.因自性般若才是真心之妙智慧.能由迷而覺,找回真我自性佛,即能率性,隨心所欲而不越矩.再能自覺覺他,自利利他,無為之利益眾生者.別說 大乘佛法. 亦可入最上乘法.六祖云:"何其自性,本自具足,能生萬法".您!當然也不例外。

Answer 6

信為入根~
如此而已~
故有"大乘起信論"

Answer 7

樓上那位大大說的好，小乘佛教修的是自身圓融，以證阿羅漢，是出世的。而大乘佛教修的是萬物眾生皆能得渡，以能成佛，所以是入世的。既然要入世渡盡蒼生，那慈悲心是必須的，更重要還得心口合一，免的修心不修口才是。