[寧起我見,如須彌山,不起空見,懷增上慢.]是在說什麼?

Question

楞伽經說:[寧起我見,如須彌山,不起空見,懷增上慢.]是在說什麼?

Answer 1

「有見、無見，有無二見。」有見是執著。無見是明明見到現象的世界卻要虛妄的說現象是無，而不是一種定義上的無，這種叫無見，實際上也就是斷見，就把有給完全的取消了，那這樣叫做斷見。這種斷見事實上是很不好的，「寧起我見，如須彌山，不起空見，懷增上慢。」本來有，他說沒有，這樣的斷見很糟糕。為了避免有斷見，寧可起我見 ; 寧可起我見 ，就是有了執著， 這樣可能還可以做一些事情，否則斷見是一種虛妄的空見，不是一種真正的空見，這種空見，會產生增上慢，增上慢是傲慢，一個不正確的空見的認識會發生一種很大的傲慢。

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Answer 8

寧起我見,如須彌山,不起空見,懷增上慢.此句有誤,並不正確.
應是「寧起我見，積如須彌，不起空見，懷增上慢。」
意即:「寧可於心生起我見深厚，如芥子積成須彌山王。
也不可懷有一點空見，讓它有機會擴大，入空境界，變成我慢增上，
住無色界，使得累劫不能見佛聞法，而失大利益也。」

Answer 9

請參考惠能大師的觀點。就知楞伽經說:[寧起我見,如須彌山,不起空見,懷增上慢.]是在說什麼了。
六祖壇經云：善知識，菩提般若之智，世人本自有之。只緣心迷，不能自悟。須假大善知識示導見性。當知愚人智人，佛性本無差別。只緣迷悟不同，所以有愚有智。吾今為說摩訶般若波羅蜜法，使汝等各得智慧。志心諦聽，吾為汝說。善知識，世人終日口念般若，不識自性般若。猶如說食不飽，口但說空，萬劫不得見性，終無有益。善知識，摩訶般若波羅蜜是梵語， 此言大智慧到彼岸。此須心行，不在口念。口念心不行，如幻如化如露如電。口念心行，則心口相應。本性是佛，離性無別佛。何名摩訶摩訶是大。心量廣大，猶如虛空，無有邊畔，亦無方圓大小，亦非青黃赤白，亦無上下長短，亦無嗔無喜，無是無非，無善無惡，無有頭尾。諸佛剎土，盡同虛空。世人妙性本空，無有一法可得。自性真空，亦復如是。善知識，莫聞吾說空便即著空。第一莫著空。若空心靜坐，即著無記空。善知識，世界虛空，能含萬物色像。日月星宿，山河大地，泉源溪澗，草木叢林，惡人善人，惡法善法，天堂地獄，一切大海須彌諸山，總在空中。世人性空，亦復如是。善知識，自性能含萬法，是大。萬法在諸人性中。 若見一切人惡之與善，盡皆不取不捨，亦不染著，心如虛空，名之為大。故曰摩訶。善知識，迷人口說，智者心行。又有迷人，空心靜坐，百無所思，自稱為大。此一輩人，不可與語，為邪見故。善知識，心量廣大，遍周法界。用即了了分明，應用便知一切。一切即一，一即一切，去來自由，心體無滯，即是般若。善知識，一切般若智，皆從自性而生，不從外入，莫錯用意，名為真性自用。一真一切真。心量大事，不行小道。口莫終日說空，心中不修此行。恰似凡人自稱國王，終不可得。

Answer 10

意思就是說不要亂檢舉:
不然客服人員會把你停用,社會型態變了,好人不好當阿
你想當好人,你就要負責接收壞人所留下的爛攤子,還要
無怨無悔,如飲甘露,真的如果你這樣想的話,心理會舒坦多了
空見就是心,你看到自己比別人高,比別人強,所以覺得很驕傲
別人都不如我,因此,你就著魔了,心本無這些,人迷了,迷惑菩提

南無阿彌陀佛