修行要修到哪時候才算 OK ?

Question

修行要修到哪時候才算 OK ?
才能到西方極樂世界 ?

Answer 1

一 : 您這問題不容易回答喔.因為修行是無止境的.到佛果就不必修嗎.並不是呢!就算是佛仍然不斷的修持精進.所以並沒有說要修到哪時候才算ok的問題.
二 :至於要修到西方極樂世界.只要受持三皈五戒.十戒.修持念淨土五經.常頌南無阿彌陀佛聖號.直至阿彌陀佛與觀音菩薩.大勢至菩薩.一同現前.這是上品下生以上的果位.(上面仍有上品中生.上品上生).其次.也可以三皈五戒十戒.持頌阿彌陀佛聖號至一心不亂.亦可往生西方極樂世界

Answer 2

一生補處成就所辦

Answer 3

有修有證？
無修無證？
. .

2005-06-07 09:48:56 補充：
十方諸佛如來：
以普度眾生來莊嚴其國土。
十方諸位菩薩：
也是「不住無為，不捨有為。」
也就是不捨輪迴，遊戲人間，
一燈還點二三燈，
菩薩願點無盡燈。

Answer 4

1. 修行是沒有止盡的，就算成佛了，也還繼續修行，佛的修行，是為眾生修行，佛的修行是度眾。

2. 到西方極樂世界，有兩種：自力與祂力。
　　自力是指修行正法後，能夠開悟，明心見性，而進一步渡盡自身的無量眾生、無量業力，回歸本有佛性，清清白白無所污染，進入無餘涅槃。這樣的修行人，具自性本心的般若智慧，知道佛國的路在那裡，自己找到回佛國的路。禪宗的修行特別著重自力。
　　祂力是所謂帶業往生或是有餘涅槃，因修行者的對佛的虔敬，嚮往西方極樂世界，一心懷念佛的慈悲，而至一心不亂，往生時，雖然自身還有業力，但阿彌陀佛慈悲來接引到西方極樂世界。通常念佛法門就是這種修行方式。

Answer 5

本題請參閱維摩詰所說經菩薩行品第十 一
如菩薩者，不盡有為，不住無為。如依此標準，您說修到哪時候才算OK？
佛告諸菩薩：「有盡無盡解脫法門，汝等當學。何謂為盡？謂有為法；何謂為盡？謂有為法。何謂無盡？謂無為法。如菩薩者，不盡有為，不住無為。」

「何謂不盡有為？謂不離大慈，不捨大悲；深發一切智心，而不忽忘；教化眾生，終不厭倦；於四攝法，常念順行；護持正法，不惜軀命；種諸善根，無有疲厭。志常安住，方便迴向；求法不懈，說法無吝；勤供諸佛。故入生死而無所畏；於諸榮辱，心無憂喜；不輕未學，敬學如佛；墮煩惱者，令發正念，於遠離樂，不以為貴；不著己樂，慶於彼樂。在諸禪定，如地獄想；於生死中，如園觀想；見來求者，為善師想；捨諸所有，具一切智想；見毀戒人，起救護想；諸波羅密，為父母想；道品之法，為眷屬想。發行善根，無有齊限；以諸淨國嚴飾之事，成己佛土；行無限施，具足相好；除一切惡，淨身口意。生死無數劫，意而有勇；聞佛無量德，志而不倦。以智慧劍，破煩惱賊；出陰界入，荷負眾生，永使解脫。以大精進，摧伏魔軍，常求無念實相智慧，行少欲知足；而不捨世法；不壞威儀，而能隨俗。起神通慧，引導眾生，得念總持，所聞不忘。善別諸根，斷眾生疑；以樂說辯，演說無礙。淨十善道，受天人福；修四無量，開梵天道。勸請說法，隨喜讚善，得佛音聲；身口意善，得佛威儀。深修善法，所行轉勝；以大乘教，成菩薩僧；心無放逸，不失眾善。行如此法，是名菩薩不盡有為。」

「何謂菩薩不住無為？謂修學空，不以空為證；修學無相無作，不以無相無作為證；修學無起，不以無起為證。觀於無常，而不厭善本；觀世間苦，而不惡生死；觀於無我，而誨人不倦；觀於寂滅，而不永寂滅；觀於遠離，而身心修善；觀無所歸，而歸趣善法；觀於無生，而以生法荷負一切；觀於無漏，而不斷諸漏；觀無所行，而以行法教化眾生；觀於空無，而不捨大悲；觀正法位，而不隨小乘；觀諸法虛妄，無牢無人，無主無相，本願未滿，而不虛福德禪定智慧。修如此法，是名菩薩不住無為。」

「又具福德故，不住無為；具智慧故，不盡有為；大慈悲故，不住無為；滿本願故，不盡有為；集法藥故，不住無為；隨授藥故，不盡有為；知眾生病故，不住無為；滅眾生病故，不盡有為。諸正士菩薩！已修此法，不盡有為，不住無為，是名盡無盡解脫法門，汝等當學。」

Answer 6

刺史又問曰：「弟子常見僧俗念阿彌陀佛，願生西方；請和尚說，得生彼否？願為破疑。」

師言：「使君善聽，惠能與說。世尊在舍衛城中，說西方引化，經文分明去此不遠。若論相說里數有十萬八千，即身中十惡八邪，便是說遠。說遠，為其下根；說近，為其上智。人有兩種，法無兩般；迷悟有殊，見有遲疾。迷人念佛，求生於彼；悟人自淨其心。所以佛言：『隨其心淨，即佛土淨。』使君東方人，但心淨即無罪；雖西方人，心不淨亦有愆。東方人造罪，念佛求生西方；西方人造罪，念佛求生何國？凡愚不了自性，不識身中淨土，願東願西，悟人在處一般。

所以佛言：『隨所住處，恆安樂。』使君心地，但無不善，西方去此不遙；若懷不善之心，念佛往生難到。」

「今勸善知識，先除十惡，即行十萬；後除八邪，乃過八千。念念見性，常行平直，到如彈指，便睹彌陀。使君但行十善，何須更願往生？不斷十惡之心，何佛即來迎請？若悟無生頓法，見西方只在剎那；不悟，念佛求生，路遙如何得達？

惠能與諸人移西方如剎那間，目前便見，各願見否？」

眾皆頂禮云：「若此處見，何須更願往生？願和尚慈悲，便現西方，普令得見。」
師言：「大眾！世人自色身是城，眼耳鼻舌是門；外有五門，內有意門；心是地，性是王；王居心地上。性在，王在；性去，王無。性在，身心存；性去，身心壞。佛向性中作，莫向身外求。自性迷，即是眾生；自性覺，即是佛。慈悲，即是觀音；喜捨，名為勢至。能淨，即釋迦；平直，即彌陀。人我是須彌，邪心是海水，煩惱是波浪，毒害是惡龍，虛妄是鬼神，塵勞是魚鼇，貪瞋是地獄，愚癡是畜生。」

「善知識！常行十善，天堂便至，除人我，須彌倒；去邪心，海水竭；煩惱無，波浪滅；毒害忘，魚龍絕。自心地上，覺性如來，放大光明，外照六門清淨，能破六欲諸天。自性內照，三毒即除，地獄等罪，一時消滅，內外明徹，不異西方。不作此修，如何到彼？」

大眾聞說，了然見性，悉皆禮拜，俱歎善哉！唱言：「普願法界眾生，聞者一時悟解。」
師言：「善知識！若欲修行，在家亦得，不由在寺。在家能行，如東方人心善；在寺不修，如西方人心惡，但心清淨，即是自性西方。」

韋公又問：「在家如何修行，願為教授。」
師言：「吾與大眾，作無相頌，但依此修，常與吾同處無別。若不作此修，剃髮出家，於道何益？頌曰：
『心平何勞持戒？行直何用修禪？
恩則親養父母，義則上下相憐。
讓則尊卑和睦，忍則眾惡無喧。
若能鑽木出火，淤泥定生紅蓮。
苦口的是良藥，逆耳必是忠言。
改過必生智慧，護短心內非賢。
日用常行饒益，成道非由施錢。
菩提只向心見，何勞向外求玄？
聽說依此修行，天堂只在目前。』
----------------------------------------------------- 以上才是 正確的 西方極樂世界 .

Answer 7

還要信:相信佛所說的話 、願:願意去西方極樂世界 、行:去行菩薩道

Answer 8

當下.............
......................就是佛
當下...........就是極樂世界.

Answer 9

先成佛，然後繼續以救渡眾生為修行

一直所有十方世界，所有有情眾生全都成無上佛果（包括觀世音跟地藏菩薩都願了成佛）

屆時勉強可以算是ＯＫ

Answer 10

修到不會起念頭說自已有什麼不對勁的地方而需要修行。