詩句「花落春猶在﹞的出處為何？

Question

請問：詩句「花落春猶在﹞的出處為何？這是一部連續劇的名字，我想總有個典故吧。

Answer 1

俞樓 俞曲園 俞平伯


從俞樓說起

　　西湖孤山有座俞樓，原主人便是清末獨步江南的國學大師俞曲園。他故世已近100年了，連他的曾孫、“五四”后著名的新紅學家俞平伯如果還活著也有100歲了。說起這俞樓，還有段佳話：當年俞曲園主講設于孤山的詁經精舍31年，而他的家小都住在蘇州，俞則單身棲于精舍內。他培養的學生，桃李滿天下，其中有個學生叫徐花農，成進士后官運亨通，官至兵部侍郎，見老師如此清苦，就帶頭發動當了官的眾同學捐資，為老師造了一座小樓房，這就是俞樓。經百余年的風雨，几次翻造，我所曾見的三層樓小洋房，也許是第二次翻造后的模樣，如今又重造一新，融入孤山所有建筑所特有的風格中，這可以算作不太古的名勝古跡吧!我進去參觀了一下，見樓下陳設典雅，置有俞曲園一生最重要的著作《春在堂全書》250卷，這書把他的名著《辟經評議》、《諸子評議》以及詩詞、雜著、筆記等等都編了進去，對如此煌煌巨制，只能肅然起敬。也許更令人感興趣的是他出神入化的書法，俞樓里陳列了他所書“楓橋夜泊”詩照樣大小的碑拓。我以前游蘇州時，在寒山寺曾見過此碑，那時印象很深，因為我和好多人一樣呆呆地站在碑前不忍離去﹔據說日本人游寒山寺者無不買此詩拓片回去臨摹。寒山寺原有明人文徵明所書同樣的楓橋夜泊的詩碑，因年代久遠、字跡漫漶，故曲園重新書寫了一碑，可謂文化傳承，代有才人。而我想不到在杭州的俞樓里此碑拓文又赫然在目，真個如見故人那樣的高興。

俞曲園：“花落春仍在”

　　俞曲園(1821-1907)，名（木越），字蔭甫，他在蘇州造了個園宅叫曲園，因以為號。浙江德清人。30歲中進士，后入翰林院為編修，35歲任河南學政。據歐陽昱《見聞瑣錄》載，他的上司曹登康把22名考生條子交給俞，請他錄取，俞把這些條子投于火中，及發榜，22人無一錄取，曹恨甚，上奏稱俞出試題割裂聖賢語句，皇上大怒，馬上給了開革的處分。俞曲園就這樣輕易地丟了官，他也不去跟他們分辨個明白，就這樣回了家，從此著書、講學，終其一生。所以他做官只做了五六年，而著書講學卻占了五六十年時間。

　　俞丟官后，攜家南歸，先應聘主講蘇州紫陽書院，又主講上海求志書院。在蘇州所造園宅“曲園”內，筑了個“春在堂”，這是曾國藩因俞詩有“花落春仍在”之句而題寫的堂名。這句詩很有意思，倒好比他雖丟了官(“花落”)而仍舊意氣風發(“春仍在”)的精神狀態，他所著書都是在這春在堂里完成的。從1868年起，他又應浙江之聘來杭州主講詁經精舍，達31年之久，直到1899年他79歲時才辭去講席。這詁經精舍是他的前輩、著名的漢學家阮元所創設，是江南很有名的書院。可以說，俞曲園的主要成就是培養了許多學生，其中不乏很有成就的人。

　　章太炎就是俞曲園的學生。章從17歲起，即離家到詁經精舍就讀，達7年之久，出去后先參加康梁的維新運動，這事他老師俞曲園并不反對的﹔但后來章又留學日本，參加了孫中山領導的民主革命運動，那可是老師所反對的了。當章太炎回到杭州，去到詁經精舍拜見老師時，俞曲園就翻下臉來罵道：“訟言革命為不忠，遠去父母之邦為不孝，不忠不孝，小子鳴鼓而攻之可也!”令學生把章太炎轟了出來。章太炎也不買賬，寫了《謝本師》，反責問俞：“何恩于虜，而懇懇遮蔽其惡?”問他清廷對你有何恩惠可言，使你那么起勁地替它遮蓋丑惡?

　　吳昌碩也是俞曲園的學生。他曾從俞學習辭章和文字訓詁，后吳以所學與篆刻、書法、繪畫結合起來，熔為一爐，自成一家。1913年，他和別人創立了西（水令）印社，并出任第一任社長。西（水令）印社設于孤山，是一所布置曲折、花樹掩映的園林，湊巧的是它剛好與俞樓為鄰。現在修葺一新的俞樓，后門恰與西（水令）印社相通，游人可從這里直接通往西（水令）印社去游覽一番。

　　俞曲園也許學著孔夫子“有教無類”的原則，不論誰來請教他都一樣地熱心教誨。這里要說說他收留日本學生的故事：1876年，有個叫井上陳政的日本人，專程渡海來到西湖詁經精舍，要求入學，俞見他情詞懇切，就收錄了他。另一個日本人叫竹添井井的，攜妻兒全家來華旅游，將沿途所見寫成的《棧云峽雨日記》及《棧云峽雨詩稿》，專程來杭要求俞作序，俞欣然同意了，并夸他漢學根基深厚。1882年，日本著名詩人岸田國華，收集了170種日人詩集，寄到杭州俞樓，請俞審閱。俞曲園居然不厭其煩地花了5個多月時間，認真地圈點評閱，從中選定了500多位日本詩人的詩5000多首，訂成44卷，定名為《東瀛詩選》，寄回給了岸田。岸田便在日本出版刊行﹔據說至今猶有流傳。此外，令人感興趣的還有，俞曲園又曾應竹添之請，為日本國史官青山延于博士所編著的《日本國史紀事本末》一書作序。他竟也為此書作了序，在《春在堂全書﹒雜著》中還可查到他為那書所寫的序文。……值得注意的是，俞對日本人所做的這些事，都是在甲午中日戰爭之前做的，那時俞對中日文化交流的真誠、熱心，多么令人感動，令人深思啊!

　　俞曲園晚年，寄情湖山，悠然自得。當他游九溪十八澗時，寫詩記其景物之奇，道：

　　“重重疊疊山，曲曲環環路，丁丁東東泉，高高下下樹。”

　　又當他偕同家人往游冷泉亭時，見亭上原有一聯道：“泉自几時冷起?峰從何處飛來?”老妻道：“此聯問得有趣，何以作答?”俞應聲而答道：“泉自有時冷起﹔峰從無處飛來。”老妻道：“不如改為：‘泉自冷時冷起，峰從飛處飛來’。”小孫女在旁，笑道：“可答為‘泉自禹時冷起，峰從項處飛來’。”俞問：“項處是何出典?”小孫女答：“項羽‘力拔山兮氣蓋世’，若不是他把山拔起，山安得飛來?”眾大笑。

　　俞曲園活到87歲，逝世后葬于西湖三台山的右台山麓。

俞平伯：“五四”一俊才

　　俞平伯(1900-1990)，名銘衡，字平伯。俞曲園是他的曾祖父，俞陛云是他的父親。陛云也是古典文學研究專家。許之仙是平伯之母，她是杭州大家許家的女兒。俞平伯生于蘇州，那年俞曲園已80高齡了，對這曾孫疼愛逾常。平伯兒時常愛拿筆東涂西抹，老人有詩紀之，詩道：“嬌小曾孫愛如珍，憐他涂抹未停勻﹔晨窗日日磨丹硯，描紙親書上大人。”這是老人常自制描紅紙，以誘使曾孫兒涂抹出三字經上的字來。

　　俞平伯17歲時就結了婚，新娘許寶馴，21歲，她是平伯母親許之仙的侄女，他倆是姑表姊弟，從小兩小無猜，來往于蘇杭間。俞平伯對他這位表姊是很愛的，在題為《憶》的新詩中他寫道：

“可愛的匆匆，可愛的朦朧，

以她的可愛而皆可愛了。”

　　俞平伯1919年畢業于北京大學。這一年恰巧“五四”新文化運動爆發，平伯就參加了進去。此后他曾執教于上海大學、燕京大學、清華大學和北京大學。最初他愛寫新詩，曾出過几本新詩集﹔他寫的散文也清新可讀。當時白話文流行未久，白話的散文寫得好的不多，著名的散文家朱自清算一個，俞平伯也算一個。當時曾出了一件文壇佳話：1923年8月，朱自清和俞平伯共游南京秦淮河，相約一同以《漿聲燈影里的秦淮河》為題，同時以各自的感受寫一篇散文，寫好一同拿出來讓人們欣賞評說。結果，他倆都寫了出來，登在《東方雜志》20卷2號上，轟動當時的文壇。雖然題目相同，但所寫思路和角度全不相同，各有各的特色和優點，所謂“各有千秋”。看的人也弄懵了，分不出軒輊來。

　　此后，俞平伯的興趣轉向《紅樓夢》的研究上去。20年代(1920-1929)，他就著有《紅樓夢八十回校本》、《紅樓夢研究》、《脂硯齋紅樓夢輯評》等重要著作，提出了重要的見解。關于紅樓夢的研究──即所謂“紅學”者，大致上可以“五四”為界：在“五四”之前，是“舊紅學”即索隱派紅學占主流地位，他們往往穿鑿附會地去猜測紅樓夢故事是影射什么事和什么人，如有的說紅樓夢寫的是清順治帝和董鄂妃的故事﹔有的說“紅”影射“朱”、“朱”影射“明”，紅樓夢是“吊明之亡，揭清之失”﹔連蔡元培年輕時也寫過《紅樓夢索隱》之類的書。到“五四”以后，“新紅學”即取“舊紅學”而代之。“新紅學”不再像“舊紅學”似的瞎猜，而代之以根據事實的分析。這主要是胡適和俞平伯的創見，他們認為紅樓夢乃是作者曹雪芹的自傳。這“自傳說”一出，使人們從瞎猜胡測的迷霧中走出來，所以它自有開拓之功。但胡適、俞平伯從“自傳說”出發，又緊緊盯住曹的家世而化不開來，如俞平伯認為紅樓夢乃曹雪芹“感嘆自己身世之作”，是他“情場懺悔之作”，認為紅樓夢的“基本觀點主要是‘色’、‘空’”等等。

《紅樓夢研究》引起的風波及結論

　　1954年秋，山東大學兩個青年李希凡和藍翎，寫文章對俞平伯20年代初《紅樓夢研究》的觀點提出了批評，開始時《文藝報》和《人民日報》沒有刊登，后來《文藝報》才同意轉載。為這件事，毛澤東主席于1954年10月16日寫了《關于紅樓夢研究問題的信》，號召開展對胡適派資產階級唯心論的斗爭，信中說：“俞平伯這一類資產階級知識分子，當然應當對他們采取團結態度的，但應當批判他們的毒害青年的錯誤思想，不應當對他們投降。”于是，從1954年開始，全國開展了對俞平伯《紅樓夢研究》的政治性批判，把他與胡適挂上鉤，把“唯心主義”帽子往他頭上套。

　　15年后的“文化大革命”中，俞平伯因“舊債”加新“罪”，在1969年11月，被下放到河南息縣五七干校。俞夫人許寶馴本來不在必行之列，她完全可以留在北京，或可到天津兒子那里去住，但她還是下決心與俞同行。這時俞已70，她也74了，她認為他倆從來沒有這樣分離過，如今也不想分離了。

　　在息縣，因俞曾被點名批判過，“知名度”頗高，農民也知道他，兩老夫妻安家落戶在鄉下，農村男女老幼都感到新鮮，都來圍觀，指指點點﹔但日子長了，覺得他倆怪和氣善良，沒什么異樣之處，他們便經常來串門，問寒問暖，送點吃的用的﹔鄰娃也常來問字，這就結下深厚的友誼。后來兩老離開后，鄰娃還經常寫信去問好。俞平伯有詩紀其珍貴的友情：

　　“連日風寒已是春，農娃書信慰離人﹔卻言昨夢還相見，回首天涯感比鄰。”

　　但在另一方面，干校的學習生活可并不輕松。從俞平伯的日記中可以看到：從他所住的包信集村子走到校本部東岳去，有20多里地，去聽報告時“九時行六時返，歸途遇雨，已昏黑矣”。

　　1971年1月，因周恩來總理的關懷，俞平伯夫婦提前返回北京。1975年國慶招待會，俞有幸被邀出席，次日看報，見自己的名字也登了出來，老人過度興奮，以至一度中風。1976年，“四人幫”終于被粉碎了。1977年秋，俞夫婦共慶結婚60周年。1979年，俞寫了《八十自壽詩》：

　　“江河終古流蒼茫，哪怕烏云遮太陽﹔和勁東風吹百草，春深大地遍紅妝。”

──在詩中，洋溢著老人無限喜悅的情懷。

　　但到1982年，俞夫人許寶馴，不幸撒手塵寰，先俞老而去。64年夫妻，猶如南柯一夢，俞在詩中寫其超出悲哀的傷痛，有句道：

　　“夢中有夢焉知可，疑幻疑真誰是我?善忘應已遣悲哀，不意無端雙淚墮!”

　　1954年對俞平伯《紅樓夢研究》的批判，已過去了32年了。1986年1月終于給這不公正批判有了公正的結論。中國社會科學院院長胡繩，在慶賀俞平伯從事文學研究65周年大會上，致詞說：

　　“俞平伯先生20年代初對《紅樓夢》研究是有開拓性意義的。對他的研究方法和觀點提出不同意見，是正常的﹔但是1954年下半年對他的政治性圍攻是不正確的。……

　　“《紅樓夢》有多少傳記成份、怎樣評價《紅樓夢》等問題，只能通過學朮討論來解決。學朮界的自由討論是受中國憲法保護的。共產黨對這類學朮問題不需要也不應該作出裁決。1954年因為有人對俞先生的紅學研究有不同意見而對他進行政治性批判，不僅傷害了俞先生的感情，也對學朮界產生了不良影響。……”

　　──這一公正的結論，証明真正有價值的東西是不會被歷史所忘記的。

　　俞平伯晚年，心情格外開朗，老當益壯，又發表了《舊時月色》、《索隱派與自傳說閑評》、《評〈好了歌〉》等几篇論文。

　　他對自己曾參加60多年的《紅樓夢》研究工作，提出了總結性的三點意見：1.《紅樓夢》可從歷史、政治、社會各個角度來看，但它本身屬于文藝范疇，畢竟是小說﹔今后似應從文哲兩方面加以探討。2.似宜編一“入門概論”之類的書，俾眾易明，不更旁求冥索。3.數十年來對《紅樓夢》有褒有貶，且估價愈來愈高，像這一邊倒的贊美，并無助于正確理解﹔如能把距離放遠些，或從另一角度來看，則可避免許多煙霧，而《紅樓夢》真相亦可以稍稍澄清了。

　　1990年，俞平伯90歲生日已過，中風又復發。病中，他又表達了一個對《紅樓夢》研究的十分重要的意見，即他不滿于他自己和胡適早期對《紅樓夢》后四十回所作的考証，貶低后四十回，他認為：能續成后四十回是一件很了不起的工作!它至少使《紅樓夢》變得完整了﹔他說，高鶚、程偉元做了一件曹雪芹未曾做到的事。

　　我們看到，俞平伯老人直到最后時刻還具有一種自我批評精神，這是很可貴的。

　　1990年10月，俞平伯以90高齡逝世。如今，2000年，正好是他誕生100周年，逝世10周年，我們姑且用此文來紀念他吧。

作者:王遂今

2005-06-02 00:01:19 補充：
google找出來的 也許有錯 可以不要理我沒關係@@"

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可能的典故一：出自唐‧孟浩然《春曉》：『春眠不覺曉，處處聞啼鳥；夜來風雨聲，花落知多少？』可能的典故二：出自清‧曹雪芹《紅樓夢》第二十七回『滴翠亭楊妃戲彩蝶，埋香塚飛燕泣殘紅』中黛玉之【葬花詞】：『......試看春殘花漸落，便是紅顏老死時。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知！』