自立說-張士元 的翻譯

Question

煩請各位大大幫忙，我想要知道自立說的翻譯，先謝謝各位摟!!

Answer 1

北宋．張士元(張衡) 自立說

原文：
凡物莫不有死：草木禽獸昆蟲，有朝生而暮死者，有春夏生而秋冬死者，有十年百年千年而死者，雖有遲速，相去曾幾何時，惟人亦然。方其生時，勞之以所為，淫之以所好，汨之以所思，其經營不已，若無復有盡期者：及其氣散而死，髐然不能肉其白骨，與草木禽獸昆蟲之變滅何異乎？君子知之，故不以形體之有無為生死，而以志氣之消長為生死。吾今日形體無恙，而志氣已竭，斯為死矣。吾志氣配乎道義，發乎文章，且與天地同流，而奚有於形體乎？故簡策所載，古聖賢人雖死已久矣，而其輝光如日星之爛然，蓋其人至今存也。然則死而不死，亦在人之自為之而已，士宜何如自立哉！



翻譯：
大凡所有的物類都必定走向死亡：雜草樹木、禽鳥野獸、或者昆蟲都是如此，而其中有的早上出生傍晚就死了，有的春夏出生秋冬就死了，有的十年有的百年、或者千年才死的，雖然時間上有快慢長短，但是又差得了多少呢?人也是這樣的。當他活著的時候，辛苦地做事，盡情地享受，雜亂地思索，汲汲營營地不斷追求，好像沒有結束的一天；等到精氣散盡走向死亡，白骨暴露在外，皮膚肌肉再也不能包裹住它，和草木禽獸昆蟲的變化消滅又有什麼不同呢?有才德的君子深知這個道理，所以不把外在形體的存在與否當作生死的判別，而是以一個人志氣的存在與否做為生死的依據。如果我現在的形體沒有什麼病痛，但是志氣已經枯竭殆盡，這樣也算是死了啊；如果我的志氣合乎道德義理，將它表現在文章裏面，而且能與天地精神同在，傳之久久遠遠，那麼又何必一定要有形體呢?所以古代書籍中所記載的，雖然那些聖賢們已經死去很久了，然而他們的光彩華輝就像天上的日星一般地燦爛耀人，他們到現在仍以精神存在著啊。這樣說來，那麼死或者不死，不過在於個人如何去活出自己罷了，因此，一個讀書人應該要去深思，如何讓自己安身立命於世啊!!

Answer 2

原文如下:
自立說 張士元
　　凡物莫不有死：草木禽獸昆蟲，有朝生而暮死者，有春夏生而秋冬死者，有十年百年千年而死者，雖有遲速，相去曾幾何時，惟人亦然。方其生時，勞之以所為，淫之以所好，汨之以所思，其經營不已，若無復有盡期者：及其氣散而死，髐然不能肉其白骨，與草木禽獸昆蟲之變滅何異乎？君子知之，故不以形體之有無為生死，而以志氣之消長為生死。吾今日形體無恙，而志氣已竭，斯為死矣。吾志氣配乎道義，發乎文章，且與天地同流，而奚有於形體乎？故簡策所載，古聖賢人雖死已久矣，而其輝光如日星之爛然，蓋其人至今存也。然則死而不死，亦在人之自為之而已，士宜何如自立哉！

Answer 3

要作業答案，至少把原文貼上來吧，連這個都懶...現在的學生~~~