對善的作解

Question

有對待的善也不可。此話作何解?很多人不盡詳情。請開示

Answer 1

開示我不會...但可以提供自己的看法![有對待的善也不可.]..簡單的說就是[用分別心行善事]...這個人和我有關係,這件事我比較喜歡....我不喜歡幫助流浪漢....我....!!等等有[我][分別]的心念產生後,才去抉擇如何行善...就是[有對待的善].在凡夫的世界中..要行[三輪體空]的善事.還是有其困難度...雖然[有對待的善也不可]...但到底是[行善],雖不圓滿,但比不知行善者佳!!雖是有所執的行善.但善用迴向法門,[將善徳迴向淨土,請佛菩薩幫忙教化施者與受者].轉福德為功德.也是在修持中的凡夫常用的法門!!

Answer 2

......好個正不敵邪啊
也好個矛盾者眾多~

沒必要自恃甚高~大家都在學習

Answer 3

我選二號. 可惜 正不敵邪. 難怪矛盾者眾多.
例如 : 若言[不分別]者,則不應該打字.

Answer 4

「有對待的善也不可。」，這是個反問句。那麼，什麼才是被肯定的（即可的）？
提示：惠能大師回答印宗法師，唯論見性，不論禪定解脫。
原文如后：
宗復問曰：『黃梅付囑？如何指授？』
惠能曰：『指授即無，惟論見性，不論禪定解脫。』
宗曰：『何不論禪定解脫？』
謂曰：『為是二法，不是佛法，佛法是不二之法。』
宗又問：『如何是佛法不二之法？』
惠能曰：『法師講涅槃經，明佛性是佛法不二之法。如高貴德王菩薩白佛言：『犯四重禁，作五逆罪，及一闡提等，當斷善根佛性否？』佛言：「善根有二：一者常，二者無常；佛性非常非無常，是故不斷，名為不二。」一者善，二者不善；佛性非善非不善，是名不二。蘊之與界，凡夫見二，智者了達其性無二；無二之性，即是佛性。』
印宗聞說，歡喜合掌，言：『某甲講經，猶如瓦礫；仁者論義，猶如其金。』

佛法的修習貴在自己思惟，自悟自度。所以最多只能講到這裡了。其餘的，密在汝邊。