無分別的分別

Question

什麼叫<無分別的分別>. 以下所說的對否?
認識到企途.從迷到悟就是真迷.就獲得真悟.所以真悟無非是完全領悟到真迷的真正本性。

Answer 1

無分別的分別
已經講到重點了
金剛經如果有深入
就知道將(無分別)跟(無分別的分別)融合在一起
無無!!!
圓融萬相沒有差別相
就是將軍善知識所言不取於相
金剛經四句偈的末句:應做如是觀
其實還是有觀之處
再把如是觀的觀拿掉
無觀之觀是真觀
就是究竟一合相
理解了以後
就能知道達摩老祖所言:(見滿十方未曾有見)的意思了
樓主加油

Answer 2

金剛經云：不取於相，如如不動。
壇經云：善知識，真如自性起念，六根雖有見聞覺知，不染萬境而真性常自在。故云，能善分別諸法相，於第一義而不動。
真能體會上述兩段經文，就如實知『無分別的分別』。

Answer 3

你是修行人，在工作的時候就要一心工作，工作才能做好；工作放下之後，就一心念佛，佛也念好了。念佛的時候想到工作，工作的時候想到念佛，工作沒做好，佛也沒念好。所以，一心不能二用，心一定要專一。我們做一天的成績，成績有善惡，自己一定要清楚，只要我們的心真能清淨就行了。何謂清淨心，你一定要清楚，不能含糊，不能誤解。

要信彌陀淨土,要信阿彌陀佛

Answer 4

無分別的分別
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若能無分別者 ,則喪失 第七識 . 分別判斷識 . ( 末那識 )

若喪失 分別判斷能力者 , 則以法律的專有名稱 為 : [ 精神耗弱 ] .

若能夠不執著者 , 則除非 , 或者 應該是 死人 ,才能夠辦的到 .

例如 : 無偷窺 的偷窺 . 無強迫的強迫 . 無犯罪的犯罪 . ( 矛盾之說 ).

若不認同以上所述 基本的知識 者 , 則是屬於 強說硬拗的 [ 無分別 ] .

結論 : 一律統統是屬於 [ 有分別 ] , 若不分別者 , 則應該 看不到 文字 .

2005-05-16 15:39:08 補充：
已經執著於[我不執著]者.則稱之為 外道.

Answer 5

學佛裡最傷腦筋的就是一堆奇怪的名詞，
初學的人最好致力於弄懂這些，
哪怕一年只弄懂一件事都好。

分別心，很多人依文解義的誤以為是
「能辨別」的心。
(那麼「無分別心」就成了「不能分辨是非的心」了。
這樣解釋明顯是錯誤的。
學佛不可能是要我們學習成為不能辨別事物的植物人吧!)

分別心指的是我們的左腦的一種功能---------
會將過去發生過的事物概念化、標簽化、模式化，
將來每當碰到類似的事物時就一律以此既定的標簽來涵蓋之。

那這有什麼問題呢?
問題可大了!

假如一個女人如果曾經戀愛過，又失戀，當她遭受無比痛苦的經歷之後，
那麼她的左腦的自衛模式可能會得出一個結論用以保護她自已---------
「天下的男人都是靠不住的」、
「所有的男人都只是想騙女人上床」。

一旦她得出這樣的結論，那就表示她已經將她的經驗標簽化了、概念化了，
那麼將來每當遇到任何一個男人，她的左腦防衛功能會自動套用此標簽，
從此以後在兩性關係上，必然終將演變成恐懼、自閉、退縮。

如果我們將一個人的心看成是一扇大玻璃窗。
每當他經歷一件事情之後，並將此事件標簽化，
那就像將此窗戶塗黑掉一小塊。
而人生有許許多多經歷，它們轉化成許許多多的標簽，
每製造出一個標簽就像在窗戶上塗黑掉的一小塊，
最終，你會發現原本的一個大窗戶被塗黑到最後透明的部份已經所剩無幾，
你已經無法正常的觀看窗外的景物了。

窗外的景物就是我們的人生。
這就是左腦狹隘的、標簽化的眼界，
這也就是佛法中所說的「分別心」。

「無分別心」指的是我們的右腦，
跳過既定的經驗、感受，
重新像小孩子般以新鮮的眼睛看待眼前發生的事物，
重新經驗一切，重新感受一切，
不受既定的概念影響。

不過這些都只是理論，不是方法。

Answer 6

當你知道這是人，這是狗，這叫做分別，但你不會執著自己的看法，這就是”無分別的分別”。對於事情的差別相，要知道，但卻不執著，這就是無分別的分別了。