關於日本的文學

Question

請告訴我日本的各類文學，如：俳句、和歌等等，

並敎我祂的格律及規則！

Answer 1

「俳句」是日本傳統詩歌的一種形式，起源於一種卅一音節的短歌（也就是小詩）的前三行。也就是由排列成三個短行的五、七、五共十七個音節組成，其中會嵌上一個與季節相關的字詞，並且不強調韻腳，也不設下隱喻。這種文體的題材最初以不涉入主觀的方式寫景、寫大自然，作者以清新簡潔的文字，試圖讓讀者從對一個季節的聯想進而引發一種弦外之音的情感反應。其後主題範圍漸漸擴大，但仍然維持使用簡約文字的形式，用以抒發豐富的情感，並喚起更多的聯想。
　　藤原俊成和定家父子兩人總結了平安朝末期的混亂的歌風，建立了新古典調的風格。他們的歌風和形式以「古今和歌集」為模範，歌詠王朝世界，抒情感性豐厚。沒落意識強烈的貴族們，以此為基準，在短期間內得到了讓自己安定的方向感。
　　鎌倉時代初期，藤原良基主持的「六百番歌合」以及後鳥羽上皇主持的「千五百番歌合」等大型歌合，讓許多歌人重新有舞台可活躍。後鳥羽上皇還下令敕撰「八代集」做後一書《新古今和歌集》。在私家和歌集方面，有源實朝的《金槐和歌集》和《建禮門院右京大夫集》。之後，歌壇的定家流分裂為二條、京極、冷泉三派，彼此間的對立和鬥爭讓好不容易興起的和歌又再度陷入停滯不前的窘境。
　　《新古今和歌集》之後，還有《新敕撰和歌集》、《玉葉和歌集》、《風雅和歌集》等許多天皇欽命的敕撰的歌集，這個由朝廷下命編撰和歌集的傳統，到永享十一年（一四三九）的《新續古今和歌集》就結束了。
　　在鎌倉時代，文人開始有了評論和歌的意識，寫作了許多歌論。藤原俊成有《古來風（身本）抄》、藤原定家的《近代秀歌》、《每月抄》對後世有很大的影響。在室町時代冷泉流的正徹寫作《正徹物語》、心敬的歌論．連歌論《ささめごと》（Sasamegoto）更是佳作。

連歌
　　將和歌的上句（五．七．五）與下句（七．七）分開，以兩人合詠的形式表現，稱為短連歌。如果是長句．短句好幾人接連吟詠，則稱為長連歌（鎖連歌）。從十世紀開始，宮廷生活開始了充滿機智的和歌對答，短連歌因為承襲當時繼承和歌的技巧而盛行。而長連歌在平安時代末期流行，鎌倉時代開始舉行連歌會的風氣。在後鳥羽上皇的時代，分成繼承平安時代機智幽默的滑稽式連歌「無心連歌」和著重情趣的和歌式連歌「有心連歌」，爾後由後者取得優勢。
　　在鎌倉時代，隨著連歌的規則日漸完備，連歌急速在武士、僧侶和庶民之間流傳開來。入室町時代，救濟和二條良基把連歌當作最高級的文藝，並為其整理相關規則。二條良基的《菟玖波集》就是本準敕撰集。之後，雖然連歌在品質上日漸低下，但是出現了飯尾宗祈這號人物，集古今連歌之大成，完成「玄幽．有心」的歌風。宗祈除了編輯《竹林抄》、《新撰菟玖波集》之外，他也巡迴各地，對連歌的普及貢獻頗多。
　　宗祈死後，和歌式的純正連歌急速衰退，取而代之的是無心連歌的流派當中出現的俳諧連歌，成為後來的文學主流。