有人知道孝服的由來及分別嗎?

Question

前幾週奶奶過世,在參加喪事時長輩發給大家各式各樣的孝服,有的是藍.白.甚至還有小朋友著紅色的,請問有人知道孝服的由來及為什麼有那麼多種的分別.謝謝!

Answer 1

【由來】現在所說之孝服，也就是以前所說之喪服，最早是在西周時就已有記載，那時稱之為「素服」。後來，儒家在這個基礎上，建立起五服（五等喪服）的制度，這其實也是儒家在社會人際倫理控制的一環，例如：男尊女卑、已婚之女就是別人家的人、媳婦屬於這個家庭的重要份子等等。【各種分別】這個制度是以血緣之遠近為依據，包括了五世九族，也就是，所有可能有牽連的親戚（血親及姻親）。為了分別這些的遠近親疏，就以服裝（頭飾、上衣、腰帶、鞋）、服喪之期間、居喪之生活等來規範不同關係的親屬要如何面對一個喪事。一般來說，目前在各地習俗上，除了主要的子、媳、女、孫大致一致，其他的親等，常常因為地方習俗不同而有很大的差別。如果以五服為基礎，就有：＊最初的五種：斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻。＊依國民禮儀範例：粗麻、細麻（苧）、青、黃、白＊粗麻、細麻（加藍或紅）、藍、黃、紅。以常見的直系親屬孝服（僅以披著的衫來說），粗麻是子、媳及未出嫁之女，細麻是已嫁之女、內外孫（孫女）及孫媳－其中長孫要加披麻，藍是曾孫、曾孫女，黃是玄孫、玄孫女（玄孫又稱元孫），紅是來孫、來孫女（來孫又稱甘孫）。但因為現在的人晚婚，所以能有玄孫的就已經很少了，要有來孫的就更難，所以，常常會虛加一代，也就是玄孫著紅。或者也有，如果只有四代，內曾孫著藍、外曾孫著黃。再來，親族的部份，細麻加藍是侄、侄媳、侄女（也就是與喪主同姓）細麻加紅是姪、甥（也就是與喪主異姓）藍衣是侄孫黃衣帽是侄曾孫（也就是和玄孫相同）紅衣帽是侄玄孫（也就是和來孫相同）白衣則是亡者的同輩和外親（例如：兄弟姊妹或女婿）。【現今的演變】現今，在許多的葬禮當中，已經沒有披麻載孝的服飾了。這似乎是由佛教的禮儀而起之變化，因為把葬禮當成是場佛事，而參加的家屬就穿著黑袍。在一些奠禮當中，或許再在黑袍上別著孝誌，而在另些葬禮上，例如辜振甫的奠禮上，就只著黑袍。這樣，不僅是在財力上，不必要費力地準備各種孝服，而且，也是可以讓親人都平等地參與，除去了傳統的階級之分。其實是值得鼓勵和支持的。

Answer 2

感謝您的提供

Answer 3

遠古時代的人，穴居野處，對死者只以茅草覆蓋身上，屍首置於荒野，往往會遭野獸咬食，故孝子會張弓護葬守喪。這是其喪禮的源始。至殷商始用木葬，而後才用棺，用棺後始有棺殮，殮前須沐身沐頭，口含飯，以布束尸，按服斬衰，另以明器、實物伴葬。此種種喪儀、喪服、喪制加上儒家的思想啟發，則發展成為一大套完整而繁複的喪禮。然而我國較完整的喪葬禮俗，源自於周禮。周武王時就有「木主」（神主牌位）的製作，木主為祖先神靈的依附之所。　　遠在殷商時代的人，已經相信人死後靈魂升天就會升格為神，所以祖先的靈魂能左右子孫的災禍與幸福。更相信靈魂也和活人一樣有食衣住行上的需求，所以才會有各種祭拜禮品及儀式的產生。　　人有靈魂的存在及不滅的定律，因而人的身上是三魂七魄的結合，去世時魄會隨著身體回到土裏，而魂則離開肉體飄盪於另一個空間，並且會保護庇佑子孫，所以世人因此對於靈魂充滿了好奇與敬畏。由於對死亡後的世界，無法了解與接觸，所以世人對死亡充滿了恐懼，因為恐懼產生了許多趨吉避凶的禁忌行為，也因為這些禁忌而衍生出了一些喪葬禮俗。　　論語：「生事之以禮，死葬之以禮，孝子之事親也，有三道焉：生則養，沒則喪，喪畢則祭；養則觀其順也，喪則觀其哀也，祭則觀其敬也。」養生送死是為人子女應盡的孝道，也是我國故有倫理道德的真諦。所以喪禮是報答父母養育、恩情的具體表現，其目的在盡哀與報恩，讓孝子賢孫能在各種儀式中抒發心中的哀痛，並藉以安頓死者的身心與魂魄，也是教化世人盡孝表現在外的一種禮儀。台灣的喪服，淵源於我國的喪禮和喪服。古來孝眷應按尊卑長幼之別，恩義愛情之厚薄，於一定期間居喪，表銜哀悼之意。所規定的行為，稱為服喪。居喪者並應於喪期中穿著一定的服飾，謂之喪服之制。現今國內的孝服以麻與苧兩種，服制上衣為「衰」，下衣為「裳」，在頭曰「頭緻」，在腰為「腰緻」。 至於藍色是曾孫輩所穿,紅色則是玄孫輩[曾孫再下一輩]我還看過黃色的[在火葬場看過]可是我不知道是什麼身份的人穿[往生者很年輕]