「文昌帝君」是指那位？

Question

請問「文昌帝君」是指那位？好像好多種說法....

Answer 1

文昌帝君文昌帝君的來歷：文昌原是天上六星之總稱，即文昌宮。一說在北斗魁前，一說在北斗之左。六星各有星名，稱上將、次將、貴相、司命、司中、司祿等。文昌封為帝君，並且又稱梓潼帝君，當是元仁宗時之事。元仁宗延祐三年(1316年)封梓潼神為「輔元開化文昌司祿宏仁帝君」。梓潼神與文昌神合為一神。《明史》的《禮志》稱，「梓潼帝君，姓張，名亞子，居蜀七曲山，仕晉戰歿，人為立廟祀之」。張亞子即蜀人張育，東晉寧康二年(374年)自稱蜀王，起義抗擊前秦苻堅時戰死。後人為紀念張育，即於梓潼郡七曲山建祠，尊奉其為雷澤龍王。後張育祠與同山之梓潼神亞子祠合稱，張育即傳稱張亞子。唐玄宗入蜀時，途經七曲山，有感於張亞子英烈，遂追封其為左丞相，並重加祭祀。唐僖宗避亂入蜀時，經七曲山又親祀梓潼神，封張亞子為濟順王，並親解佩劍獻神。宋朝帝王多有敕封，如宋真宗封亞子為英顯武烈王，宋光宗時封為忠文仁武孝德聖烈王，宋理宗時封為神文聖武孝德忠仁王。元仁宗延祐三年(1316年)敕封張亞子為輔元開化文昌司祿宏仁帝君。於是梓潼神張亞子遂被稱為文昌帝君。忠主孝親：文昌帝君除有抗擊戰死、忠主救民之功績外，《梓潼帝君化書》稱，張亞子「生及冠，母病疽重，乃為吮之，並於中夜自割股肉烹而供，母病遂愈。後值瘟疫流行，夢神授以《大洞仙經》並法籙，謂可治邪祛瘟，行之果驗」。因此，文昌帝君也是慈祥孝親的楷模。成書於宋元時的《文昌帝君陰騭文》列舉古代士人行善得福的事例，說明善有善報、惡有惡報，「近報則在自己，遠報則在兒孫」的因果報應，勸人行善積德。文章司命：《文昌帝君陰騭文》稱，文昌帝君曾七十三次化生人間，世為士大夫，為官清廉，從未酷民性烈，同秋霜白日之不可侵犯。「濟人之難，救人之急，憫人之孤，容人之過，廣行陰騭，上格蒼穹」。因此，天帝命文昌帝君掌天曹桂籍文昌之事。凡世間之鄉舉里選，大比制科，服色祿秩，封贈奏予，乃至二府進退等等，都歸文昌帝君管理。奉祀：元明以後，隨著科舉制度的規模化和制度化，對於文昌帝君的奉祀也逐漸普遍。各地都建有文昌宮、文昌閣或文昌祠，其中以四川梓潼縣七曲山的文昌宮規模最大。一些鄉間書院和私塾也都供奉文昌神像或神位，其間雖時有興廢，但因文章司命，貴賤所系，所以一直奉祀不衰。舊時每年二月初三日為文昌帝君神誕之日，官府和當地文人學士都要到供奉文昌帝君的廟宇奉祀，或吟詩作文，舉行文昌會。以上節錄自 《道教文化資料庫》文昌帝君及文昌梓潼帝君也，姓張名亞（又約亞子），字雱夫，又曰張善勳，西晉武帝太康八年（歲次丁末年西元二八七年）二月三日降生于越之西雋之南（今四川西昌縣東南方之會理一地），後遷保寧府梓潼縣七曲山，平生廣宣儒道教義，對 蜀國文較貢獻良多。仕晉戰沒，顯靈於梓潼（今四川省武平縣），人為立廟祀之，廟曰清虛觀，碑石刻云樟潼 君。歷代顯靈褒封，唐宋屢封「濟順王」「英顯王」，元朝仁宗延佑三年（西元一三一六年），封「輔元開化文昌司祿宏仁帝君」 ，天下學校遂有建祠祭祀，每歲二月三日遣臣致祭，極盡隆盛；明景宗景秦五年（公元一四五四年）於北京新建廟宇，赦賜「文昌宮」額。爾後「梓潼帝君」稱為文昌梓潼帝君， 略稱文昌帝君，奉祀帝君之廟宇稱文昌祠。
圖片參考：file:///C:/WINDOWS/TEMP/msoclip1/01/clip_image003.png
略稱文昌帝君，奉祀帝君之廟宇稱文昌詞。清朝嘉慶六年（西元一八０一年）將梓潼帝君正式列入祀典，並通令天下學府建廟立祀，春秋則遺官制祭，相當重視。 按文昌宮本指天上星宿之一，屬紫微垣，在北斗斗魁附近之六顆星，各有專名及職掌，聚集輔拂，相成天象。司馬貞（史記索引）云：「文耀鉤云：文昌宮為天府，孝經援神契云：文者精所聚，昌者揚天紀，輔拂並居，已成天象」，故文昌六星主集計天道，其中「貴相星」理文緒，「司祿星」賞功進士，職司人間文學與祿籍，周朝以降歷代均制定禮法祭祀。道家為帝命梓潼帝君主掌「文昌宮」兼「司祿府」，理天下文運祿藉故為世人學子所崇拜。文昌帝君有二  侍，左執書日天聾，右執塵者名地啞，旨在曉諭世人凡事謙沖為懷，切忌鋒芒盡露。 http://www.tcjhs.tpc.edu.tw/old/word.htmhttp://m2.ssps.tpc.edu.tw/~s890636/m-4.htm這有文昌帝君的來歷。

Answer 2

各位：
抄來抄去的，也要判斷是否正確吧....

倉頡創造了文字，難道功積會比其他的五位來的小嗎??
孔子教的學生，儒家思想的影響，應有資格吧!!

那你不覺得，倉頡和孔子，也是非常有資格當文昌帝君啊!!

Answer 3

在台灣傳統廟宇所祭祀的神祇中，通常總稱為「五文昌」，分別為「關聖帝君」、「魁斗星君」、「文昌帝君」、「純陽祖師」、「朱一神君

(一)文昌帝君－－名張亞子，是個孝子，在晉朝做官，不幸戰死 ，四川梓潼百姓為他立了一座廟，初被當作雷神祭祀，後成為梓潼 地方的重要神明。傳說唐安史之亂時，玄宗皇帝逃往四川，梓潼神 在萬里橋迎接玄宗，受封為左丞相，後僖宗因避內亂亦入蜀，封梓 潼神為濟順王，而梓潼神亦幫助唐朝軍隊平息過叛亂。由於唐朝帝 王的大力推崇，梓潼神的地位陡長，從一個地方神而成為全國性的 大神，後道教將文昌星和梓潼帝君同尊為主管功名利祿之神，所以 二神逐漸合二為一，元仁宗並封梓潼神為「輔文開化文昌司祿宏仁 帝君」，簡稱「文昌帝君」。一般「文武廟」中多由祂和關帝合祀 ，而祂有一匹坐騎，據說就是「祿馬」。有趣的是，明朝末年張獻 忠領兵入川路過文昌宮時，見廟內供奉的是張亞子，便說：「你姓 張，咱也姓張，咱與你聯了宗吧！」於是改文昌宮為「太廟」，並 讓人在廟裏塑了他的一尊坐像，後張獻忠失敗後，他的這尊坐像就 被綿州知府搗毀了。

(二)文衡帝君－－即是關帝，祂在陰功方面的報應是非常大刀闊 斧的，尤其討厭破壞倫常的事，如不忠不孝等。
(三)孚佑帝君－－原是道教之神呂洞賓，別號純陽子或回道人。 相傳唐代盧生睡在仙人給他的如意枕上，五十年榮華富貴，直同一 瞬，醒來黃粱飯還未燒熟，即有名的「黃粱猶未熟，一夢到華胥」 ，便是與他有關的事。臺灣有許多以呂仙為主神的廟宇，如臺北的 如覺修宮、仙跡巖、指南宮等。

(四)魁星－－「奎宿」是星官名稱，又叫「天豕」、「封豕」， 為廿八宿之一，是西方白虎七宿的第一宿，被古人附會為主管文運 之神，也改為「魁星」。顧炎武《日知錄》裏稱：「今人所奉魁星 ，不知始自何年﹖」可見明時已很流行，而魁星的造型完全是根據 「魁」的字形而來，被附會為「鬼之腳右轉如踢北斗」，其典型的 形象為一赤髮藍面之鬼立於鰲頭之上，一腳向後翹起如大彎勾，一 手捧斗，另一手執筆，意思是用筆點定科舉中試人的名字，此即所 謂「魁星點斗，獨占鰲頭」，被視為應試者獲中之徵。唐宋時，皇 宮正殿的台階正中石板上，雕有龍和鰲（大龜）的圖像，考中的進 士要站在宮殿台階下迎榜，而頭一名進士（狀元）按規定要站在鰲 頭那裏，故稱是「獨占鰲頭」。臺灣民間稱魁星為「大魁星君」或 「大魁夫子」。

(五)朱衣之神－－朱衣之神與魁星是祀文昌帝君的祠廟中所必有 的兩個神，在周凱《廈門志》的「祠廟篇」裏第一條即載：「文昌 廟祀梓潼帝君、魁星、朱衣之神。」可見這也是閩、臺同有的俗信 。在科舉的時代裏稱主試官為「朱衣使者」，於是也就有了個主管 科舉的朱衣之神。

Answer 4

神靈別稱：梓潼、文昌帝、濟順王、英顯王、梓潼夫子、梓潼帝君、雷應帝君。



歷史典故：文昌帝君本名張亞子，唐朝越雋人氏，後來遷到七曲山（四川省梓潼縣），因篤信道教，廣宣道教教義於四川，死後人們敬仰他的品德，就在七曲山建廟，命名為「清虛觀」，並且於碑上刻上「梓潼君」，成為梓潼神，供人祭拜。唐朝唐玄宗、僖宗逃到四川期間，曾利用這種信仰，封梓潼神為左丞相、濟順王。至元仁宗敕封為「輔元開化文昌司祿宏仁帝君」，簡稱「文昌帝君」。在歷代受封中，到此這個封號中出現文昌二字，就和文昌星信仰結合起來，從此梓湩帝君就成了文章、學問之神，職責掌管文昌府的事務。
以前皇帝曾把文昌帝君列為重要祭典之一，凡是讀書人必要奉祀文昌帝君，因此文昌雖是道教之神，但帶有濃厚的儒教色彩。

Answer 5

文昌帝君
文昌帝君的來歷：文昌原是天上六星之總稱，即文昌宮。一說在北斗魁前，一說在北斗之左。六星各有星名，稱上將、次將、貴相、司命、司中、司祿等。文昌封為帝君，並且又稱梓潼帝君，當是元仁宗時之事。元仁宗延祐三年(1316年)封梓潼神為「輔元開化文昌司祿宏仁帝君」。梓潼神與文昌神合為一神。《明史》的《禮志》稱，「梓潼帝君，姓張，名亞子，居蜀七曲山，仕晉戰歿，人為立廟祀之」。張亞子即蜀人張育，東晉寧康二年(374年)自稱蜀王，起義抗擊前秦苻堅時戰死。後人為紀念張育，即於梓潼郡七曲山建祠，尊奉其為雷澤龍王。後張育祠與同山之梓潼神亞子祠合稱，張育即傳稱張亞子。唐玄宗入蜀時，途經七曲山，有感於張亞子英烈，遂追封其為左丞相，並重加祭祀。唐僖宗避亂入蜀時，經七曲山又親祀梓潼神，封張亞子為濟順王，並親解佩劍獻神。宋朝帝王多有敕封，如宋真宗封亞子為英顯武烈王，宋光宗時封為忠文仁武孝德聖烈王，宋理宗時封為神文聖武孝德忠仁王。元仁宗延祐三年(1316年)敕封張亞子為輔元開化文昌司祿宏仁帝君。於是梓潼神張亞子遂被稱為文昌帝君。


忠主孝親：文昌帝君除有抗擊戰死、忠主救民之功績外，《梓潼帝君化書》稱，張亞子「生及冠，母病疽重，乃為吮之，並於中夜自割股肉烹而供，母病遂愈。後值瘟疫流行，夢神授以《大洞仙經》並法籙，謂可治邪祛瘟，行之果驗」。因此，文昌帝君也是慈祥孝親的楷模。成書於宋元時的《文昌帝君陰騭文》列舉古代士人行善得福的事例，說明善有善報、惡有惡報，「近報則在自己，遠報則在兒孫」的因果報應，勸人行善積德。


文章司命：《文昌帝君陰騭文》稱，文昌帝君曾七十三次化生人間，世為士大夫，為官清廉，從未酷民性烈，同秋霜白日之不可侵犯。「濟人之難，救人之急，憫人之孤，容人之過，廣行陰騭，上格蒼穹」。因此，天帝命文昌帝君掌天曹桂籍文昌之事。凡世間之鄉舉里選，大比制科，服色祿秩，封贈奏予，乃至二府進退等等，都歸文昌帝君管理。


奉祀：元明以後，隨著科舉制度的規模化和制度化，對於文昌帝君的奉祀也逐漸普遍。各地都建有文昌宮、文昌閣或文昌祠，其中以四川梓潼縣七曲山的文昌宮規模最大。一些鄉間書院和私塾也都供奉文昌神像或神位，其間雖時有興廢，但因文章司命，貴賤所系，所以一直奉祀不衰。舊時每年二月初三日為文昌帝君神誕之日，官府和當地文人學士都要到供奉文昌帝君的廟宇奉祀，或吟詩作文，舉行文昌會。