請各位幫我一個忙．有關生命的意義（特別是考生的請近）

Question

我現在是考生．．．
是個會想很多奇怪東西的人．．
我好像抓不到生活的重心．．．
很想去ＹＡＨＯＯ家族之前被強迫關閉的自殺家族看看．．．
有時候我會覺得唯有死亡才能找到人生的意義．．
請大家幫我個忙．．．
http://www.wretch.cc/blog/wendyjeng

以上是我的ＢＬＯＧ．．．請大家去看看．．．我不是有心做廣告．．．
我沒那麼無聊．．我想請大家看看裡面＂comic＂．＂煩．．＂．＂模考．．＂
這幾篇文．．．算是日記吧．．．
裡面也許是些關於我自己的事．．．
但是我希望能藉由你們這些第３者讓我審視一下我是個怎樣的人．．
如果能把我所有的文都看完的人也真的是很感謝．．
很想找到和我有共鳴的人．．無論在世界的哪裡．．．
身邊沒有．．也只能靠網路了吧．．．
真的請大家幫幫忙吧～
看過ＣＨＯＢＩＴＳ嗎？
希望可以找到＂專屬於我的那個人＂
ＰＳ．最佳解給讓我最感動的人．．．和我有共鳴的人．．．
希望我們都找的到這樣的人．．希望知識＋可以幫我．．．
可以把你的感覺留在這或是直接留在我的ＢＬＯＧ．．．
再一次謝謝有看這篇問題的你們．．．．我的感謝不是單贈點數就能表達的

Answer 1

先回答第一個問題好了...你是一個很正常的人
也許你是想知道自己是屬於哪個"種類"的人...不過我對這方面沒有研究..我也不曉得那些名詞術語...我只能把我的感覺說出來而已~~
我發現你所描述的情形...在我的生活中都有過
比如說...在大考前還好整以暇的看漫畫...過著如往常般悠閒的生活
其實我並不是不看重這次的考試...只是就是有那麼一點提不起勁來...
除了在學校的時間裡其他時候根本靜不下心來讀書...
其實就算在學校也是半讀書半跟同學哈拉打屁拖時間...
其實你是國中升高中...跟我的情形有點不大相同..因為我是五專升二技...
所以我並沒有所謂的父母及師長的期許和壓迫...
學校的老師根本不管你升學準備的怎麼樣...就算大考是在期中考結束後的隔天考試..也不會通融讓前一天不排考試...來減輕學生的壓力
sorry離題了...回到正題...
不曉得未來出社會的發展的想法在你的身上萌芽了沒有...
因為現在的我們(即我跟我同學)已經開始思考到這個情況了...
考到學校讀個學士畢業後要繼續進修碩士還是直接就業...
直接就業的話...以那時候的能力能跟多少人競爭...能爭取到什麼樣的工作等等之類的...
在我們讀書讀到很痛苦很難過時..也曾經半開玩笑的說...乾脆放棄去賣炸雞排算了~~(其實這種想法在我們班上得到很大的迴響)
當在說這件事的時候...心裡真的會不由的想到...其實也不乏因為做這種小本經營而大發利市的人...既然如此讀那麼多書幹麼...打破以往老師家長常常告誡的事(要讀書才能開創美好的未來..才能有優質的生活品質等非常鳥的想法)
因為世界上有多少個最高點等你爬....讀書考第一...升學考榜首...大學讀台大...就業進台積電(sorry我讀電機的..這是我們這一科系目前最紅的夢想企業)進去後拼年終第一高....難道人生中只有這種事值得我們去追求...而其他的都只是"屁"嗎~~
難道沒有達到以上的其中一項..就等於人間廢物此生白活了嗎~~
人生當然不是這樣..要是那樣...我看這個世界有百分之八十的人都白活了....
就因為人並不因為沒有爬到社會結構的頂點而等於虛度一生...所以才會有每個人有每個人存在於這個世上的價值的說法...
所以處理任何事做自己就好了...何必為了某種遠大的目標壓迫著自己...讓自己過著不愉快的生活呢...生命自會尋找到它的出路...不用太強求!
其實我剛結束我的升學考...現在正在等待大考中心公佈成績宣判我的未來...所以挾著這個心情...發表了以上對未來之路憤慨的想法。

Answer 2

生命的意義是什麼？
從傳統自然科學的角度來看，人類宛如機器一般，生命意義就相當虛無，吃飽等死，再怎麼轟轟烈烈驚天動地，死後也只是白骨一堆而已。
如果從最尖端的科學來看，譬如宇宙誕生、量子現象、意識本質、少數超自然等，尚無法完全破解，生命意義就不能斷言為等死，因為這不符合科學實證的精神。
如果世上還有神秘的東西與我們有關，生命意義就耐人尋味了，難道有什麼神聖的使命在等著我們嗎？
我不相信宗教家所言之神聖任務說，但生命意義絕對不是虛無，否則宇宙怎會大費周章的從無變成有呢？
我也不相信有一位人格化的上帝在賞善罰惡，因為地球史上曾有五次大滅絕，數十次小滅絕，沒有任何生物的行為比人類更糟糕，卻慘遭消滅，天理何在？
我更不相信唯物論者的功利主義，因為踏實比現實好，逍遙自在比唯利是圖好，錢當然要賺，但取之有道比不義之財好多了。
那麼，生命意義到底是什麼呢？
答案很簡單，就是「好好活著」！
請別小看這四個字，因為全世界極少人能夠無時無刻好好的活著，所謂「不如意事常十之八九」，當遇到挫折、悲傷的時候，「好好活著」的人生目標早就丟到九霄雲外去了。
　　想要徹底好好的活著，須先有「天地萬物與我合一」的體驗，前面曾提及的。這是一種寧靜的喜悅，以科學的角度來看，腦波常呈現α、θ波狀態，並可能有腦啡的分泌。西方人喜歡稱之為明覺或無差別感（illumination,Oneness）或「本體狀態」。此時，時間與空間已不存在了，很難解釋這種體驗。
　　這種本體感的達成，須先將腦波改造成α波狀態，也就是頭腦裡面非常平靜，不再胡思亂想，鑽牛角尖，請見附錄4。
　　一位α波狀態的人，他的EQ自然很高，也就是有良好情緒管理，所謂「泰山崩於前而色不變，黃河決於側而心不驚」，不被情緒牽著鼻子走。
　　EQ高的人，已培養成時常自我反省，檢視自己情緒的根源之習慣，但不表示EQ高的人沒情緒，而是喜、怒、哀、樂的接受性高，情緒不是他的主人，無法控制他。
　　想要維持良好的情緒管理，除了常常自我省思之外，還必須做好身體「放鬆」。緊繃的身體不但明白表示有某種情緒困擾，也對健康有害。
　　以上的整理，貫通許多宗教、心理、哲學的領域，直指心靈的本質。但一般人不僅沒有常常放鬆身體，連自我反省也不做，還一直用邏輯的左腦功能，編織出喜、怒、哀、樂的各種情緒困擾自己，EQ低得可憐，此時腦波常呈現大量的β波。一個長期處於β波狀態的人，精神緊張慌亂，身體免疫力隨著下降，而處於α波的人，在面臨各種情緒與壓力困擾時，則明顯的處理得當，已有科學實驗證明這種理論。
　　二十世紀末的物質文明，發展到了高峰，卻帶來人心的空虛、迷惘、徬徨、無助，該是返璞歸真的時候了。
　　古代的得道高僧，常對夕陽、海水、野花等司空見慣的現象凝視許久，甚至感動得熱淚盈眶，純樸的農夫會在耕田時，心中充滿了莫名的感謝與喜悅，即使他窮得「可憐」，為什麼？
　　為什麼一些瀕死的人，在救活之後，對生命更加珍惜，對生活更加熱愛，即使身體功能已有些障礙？
宇宙的誕生以大爆炸方式呈現，而不是溫文儒雅逐步形成，為什麼？生命也是在凶猛險惡的環境中誕生，為什麼？靜心家所言之「生命的狂喜本質」是真的嗎？
　　讓我們一起來思索這些問題。

Answer 3

靈性是什麼，一般的定義是超越了物質或超越了身心的就歸類於靈性的範疇，也就是大部份人都同意這是屬於宇宙的、超越一切的力量，我們可以姑且說是我們的心與整個宇宙的關係。

　　因為是見不到、摸不著的，所以大部份人認為與自己無關，或認為只是喜歡追求非物質、形而上的人們創造的一種癖好。也有人認為是虛有的或迷信的。尤其在近代，西方工業革命後，人們對物質的追求可以說是到了極限，對科學的崇拜也到了幾乎迷信的地步，認為現代科學無法了解、証明的就是迷信。

　　所幸物極必反，在人們追求物慾到極限之後，發現科學和經濟的進步並不能給自己快樂，反而無比的空虛，於是轉而找尋一個離苦得樂答案。這一股靈性覺醒的力量，不論在東方或西方，都可以明顯的看出來。於是有關這類的書籍和活動都明顯的增加。

　　其實真正的答案，古來的許多聖哲早就說過了。而這些有關靈性的文字，可以說都是非常優美的。因為它們表達的本來既是這個宇宙中真善美的根源。如果我們客觀的來觀察、來分析，我們應該也可以發現靈性才是一切的根源。我們若想要治病、要康復、要斷煩惱，必須找到問題根源；由此下手才有可能解決我們的問題。

　　希望能以我淺薄的見地，介紹這些古往今來有關靈性修持的文字。也希望大家都能由聞而思、而修，而達到離苦得樂的境界。我想這也是這些文字的本來意義。

生死一夢間

　　人生如夢思夢涵　來是偶然去必然
　　只因不明浮夢義　百千萬人徒往返
　　欲出凡塵亦不難　身心不動既出纏
　　若能了曉如來義　一超三界永不還

　　人生如夢，在中國，可以說是一個流傳已久的觀念。若真的有如夢的人生觀，對世間的一切，自然就會看的比較淡。近年來，西藏密教的《西藏度亡經》之廣泛流傳，也讓許多人對人生、對生死的看法有很大的改觀。這部經典可以說是有天眼，可以見到人死後靈界現象的修行者所做的記錄。

　　近代，在西方也有這樣一位人士，那就是生於奧地利的史丹勒博士。他以他天賦的天眼觀察靈界的現象。再以他自己科學的背景，用科學的方法，來說明解釋他的所見。同時也以西方基督教(此處並不是指基督教派而是指以基督教義為主的所有教派)的背景，以他所見解釋《聖經》、解釋靈性之發展和靈界之現象。史丹勒所說的一切，佛陀在二千五百年以前就已說過，而且更為完整，更為究竟。連史丹勒本人在靈性修持上的境界都可以在佛經中見到佛陀的說明。

　　史丹勒博士花了很多時間研究靈界的現象，寫了許多書，作了許多演講，並不是為炫耀自己的天眼或教你得到這些神通。而是苦口婆心叫大家要信－有靈界、有輪迴，並教了修持方法，希望受到科學教影響，「眼見為信」的現代人也能如法修持，見到靈界的現象，並以所學為人類服務。這一篇是史丹勒博士所著〈秘修綱要〉(An outline of esoteric science)中講睡夢與死亡(Sleep and Death)的一章。

　　依史丹勒所見，人有四大身體。既屬地的肉體、屬水的生命體、屬風的星芒體(情緒體)和屬火的自我意識體。

　　我們睡時，肉體和生命體留在床上，星芒體和自我意識體離開身體。但生命體並未離開肉體，如果生命體離開肉體，肉體將會分解。睡時星芒體離開，所以一切的苦樂悲歡及表達心意的能力都隨著星芒體離開。

　　而睡覺，不一定是累了才睡。如我們聽講時睡著了，這是為什麼?這是靈魂的兩種狀態，其一把自已完全交給外界的感官印象所控制，其二是由身體的本性所控制。若在第一種狀態時會自動累積想進入第二種狀態的欲望，疲勞是我們想享受身體自然現象的一種表達方式，所以，如果說累了想睡，不如說想睡所以累。因為靈魂可以用願力來讓自已進入任何一種狀態，所以如果外界的印象令我們覺得無聊時，我們可以自已令身體想睡，以享受身體的自然現象。

　　肉體靠生命體之維持得以生存，生命體是肉體之塑造者，但生命體是依據星芒體給的模型來塑造肉體的外形，就像蓋房子，需要建築師的心所造出來的基本模型。這個心中的基本模型是我們看不到的。當我們醒時，注意力放在外界，於是產生很多外界的印象或影像，這些影像事實上會干擾生命體維護肉體之外形，如果我們的心志，情緒所產生的活動都是能夠正確的令星芒體剌激生命體的活動，則就不會產生這種干擾。不過，這種干擾卻是人類之所以存在的重要原因之一。為什麼呢?史丹勒並未說明，不過佛陀說過，有情生物的四種出生方式－濕生、卵生、胎生、化生(變化而生)－其實都是妄想而生，如果妄想沒了，也就不生了。

　　醒時，星芒體活動是在肉體內，而睡時則是在體外活動，醒時，肉體及生命體又把它「吸」回來肉體內。我們都知道肉體若沒有外在的世界(沒有地球沒有宇宙)則必然毀壞，所以肉體事實上是屬於地球，是宇宙的一部分。星芒體也有一個屬於它的外在世界，但在醒時，它在一個不屬於它的世界內，經由肉體器官，星芒體可以感受、接收外在的世界，但是前述肉體之模型必須是星芒體在它自已的世界時才能接受得到的訊息；睡時，星芒體接受這另一個世界(生育萬物的祥和世界，也就是靈界，這個世界是我們維持肉體模型之本源)的訊息影像，所以星芒體在我們睡時回到靈界，將這種祥和氣氛的能量帶回肉體。

　　睡著有夢是醒與睡著無夢的中間狀態，夢中情景與現實有時混淆一塊是為什麼呢？例如，睡時夢見一個孩子掉到懸崖下，正在傷心懊惱，醒來才發現是一幅畫掉在地上，這是因為星芒體與肉體分開，但是又與生命體相連，所以沒有了肉體感官來詮釋外在的世界，便會有許多與外在世界有關但無法解釋的怪夢，若星芒體在睡時與肉體生命體都分離了，則我們便會進入無夢狀態。

　　而死亡則是不但星芒體與肉體分開，而且連生命體也與肉體分開，當肉體獨立存在時就成為屍體，必然分解毀壞；這是自然的內在力量所趨使。

　　生命體在死時跟著星芒體離開肉體，最後生命體會與星芒體也分離，只有生命體仍維持著與肉體同樣的形狀時，它才有辦法與星芒體連在一塊，若其已無法維持這種形狀，就會與星芒體分離。當星芒體與生命體相連，便類似星芒體仍在肉體內，令星芒體無法在靈界有任何新的體驗，但它有著這一生經驗的記憶，因為生命體與其相連，所以這些經驗記憶影像就成為人死後所現的「一生之回溯」。如果我們能超越肉體的障礙，則我們在一生中任何時刻應該都可以見到這種一生的回溯之影像。

　　在活著的時候，也有極少數的狀態下會有這種生命體與肉體分離的狀態，例如過度驚嚇時(如快要淹死時)就會有一生回溯的影像出現，但是生命體在此時必需與星芒體在一起才會有這種所謂的「瀕死經驗」的出現，若生命體在過度驚嚇時與星芒體分離，則人們就會失去意識，就像睡時無夢的情形一樣。

　　死亡會讓我們見到自已的靈(或靈性)，在生時，這個「我」的神識完全受肉體及生命體之束縛，完全受著外在感官世界的限制而無法見到靈性的真像，睡時也是如此。因為在有肉體時，我們的星芒體的一切活動，不論在體內或體外，都是指向肉體的。

　　不過在死時，這個「我」首先會受到的「慾望」的擺佈。若「我」在生時沒有過度的慾望，則在死後便會完全的滿足於內在所生起的這個靈性世界，若是「我」在生時有過度的慾望，也就是超越了肉體及靈性本質的慾望，例如「我」可以渴望「好吃」的東西。這樣就超越了肉體需要食物及靈性需要吃的本質需求。如此一來當肉體不存在了，能夠享受「好吃」的工具－－舌及味蕾等都不存在了，這種渴望便無法得到滿足，此時「我」便會有如同沙漠中沒水喝的人一樣的感受。

　　為了擺脫這種外界「慾望」之束縛，「我」必定得經歷一個淨化的過程，這些慾望在靈界是無法存在的，這些慾望於是就像被火化一樣的在靈界被消滅。我們生存在感官世界，乃是為了體會靈性的本質；任何超越靈性需要的感官類的享受，都等於是奪取靈性的生命。這種破壞性的後果，只有在死後沒有肉體的障礙及感官世界的干擾時才會顯現。這種火化過多慾望的過程，也許聽起來很可怕，就像一般所述的地獄之火的懲罰，但是史丹勒的看法則是，例如我們愛一個人，超越了肉體感官之愛，這種超然之愛的感受，惟有在俗世的慾望被靈界之火燃盡了之後才會顯現。如果這樣看便不會有畏懼而會覺得滿足與安慰。

　　在淨化過程中，另一件事，就是我們會再度經歷一次這一生。但是過程是反過來，也就是從死前至出生，而一切一切，非靈性本質的，例如前面所說的非靈性本質的慾望都會顯現在我們面前。而且我們會體驗到這件事情的另一面，也就是說，如果我們在四十歲時傷害了某一個人，不論是肉體或心靈上的，我們會重新體驗一次這件事，只是此時，我們體驗的不再是我們攻擊傷害別人的滿足感，而是對方受傷害時所受的痛苦，所以當我們傷人時，我們事實上也傷害了自已，只是這種傷害只有在死後才看得到。在生時，外在感官矇蔽了這一切。死後，在生命體離開時仍然被未淨化的慾望所遮蔽；在靈界淨化之火中，有靈界之生物就是以這種慾望為食物，這些靈界生物之恐怖是無法用感官世界的恐怖來形容的，因為我們不正常的情緒與慾望在靈界所現的形象也是比任何世間的恐怖的動物還要更為恐怖的。這個「我」於是感受到被帶往每一件這種事，以便翻出這種不屬於靈界的慾望，讓這種慾望被靈界之火燃盡。在我們如此燃盡一生的慾望後，就進入另一種生存狀態，只因意識才存在的那一部份星芒體於是解體。那麼「我」會帶著什麼走呢？「我」會帶著一生經由感官所得的，屬於靈性世界的經驗走到下一生，這便是我們一生在靈性上的收穫。

　　此時「我」便見到自己內在的世界，我們會見到，靈界其實是反映著人間的一切的。有反映一切物質的地界靈性生命，反映生命的水界靈性生命，反映感情的風界靈性生命，史丹勒特別提到戰場在此處反映的痛苦，還有反映思想的暖界靈性生命，我們在地球上所想的一切都可以在這裡見到。再往上是反映智慧的光界靈性生命。當然往上還有一層層的靈界，也就是說我們在地球上的所做所為事實上是反映著這些天界的靈性生命的。

　　而這些靈界的生命，便是我們未來一生的塑造者。在死後，我們便能見到這些創造的力量。這是我們在生時所不能見的。在此處，我們在靈界的生命幫助指導下重建星芒體，準備再度投生。重建時我們可以內在的感受到這一切，因為在靈界一切都是由內發生，由內感受的。接著我們再度穿上生命體，我們便離開了這種內在的見性，也就是在我們投生前再度失去了意識。

　　不過在生命體連上星芒體前，我會再度見到自己在前世所犯的錯誤，也就是有害自己靈性發展的所作所為，於是我們會自己安排在未來一生彌補對方所受的痛苦，事實上也就是突破自己在靈性發展上的障礙。所以可見我們的前世，事實上決定了我們未來一生的命運。這既是所謂「命運的定律」，東方古老智慧為這個定律創造了一個字，就是「業」（Karma)。

　　所以我們這一生中，若有苦有痛，我們可以又怨又恨、自哀自憐，或告訴自己這是自己在前世中所肇的因，所以有現在有這樣的果。也就是說，如今所受完全是自己找來的。當然要能夠這樣想、這樣感受，我們得用最誠摯、最堅強的心來面對這一切，當我們面對一切的不如意能不斷這樣做時，便會產生一種內在的力量，這種力量有著康復身心靈的力量，對生命的護持是全面性的。

　　以上史丹勒所見許許多多，都與佛經所說的甚為相似，如渴望好吃而吃不到，就像佛經中所說投生於餓鬼道，受靈界之火的燃燒和見到靈界恐怖的生物就像是投生於地獄道，所以佛陀所教的戒律，也就是息滅貪、瞋、癡這些不當情緒慾望的法門，實在有它深遠的、慈悲的意義。（註：史丹勒本人是不認為有六道輪迴的，這一點佛陀也有所說明。在修行到某一層次時，因為天眼見不到八萬劫（劫：我們所在的這個宇宙一次生滅的過程）前後，所以認為人生人、鳥生鳥。但這種修持已經是相當高的層次了。）

　　我們也見到，宇宙是多麼的公平，我們所做的一點一滴，都逃不過自己的眼睛。到最後，都是「欲知前世因，今生受者是。欲知來世報，今生做者是。」而我們若能了知這一點，將所有的懲罰，不論是世間的或非世間的，都如史丹勒所說，視為一種淨化、昇華的過程。靜靜的觀察自己的心，去體會這一點；我們也應該可以發現，世間沒有什麼不能原諒的人，也沒有什麼不能寬恕的事。

　　那麼，生也似夢，死也似夢，史丹勒又是如何的看待死亡呢？他引了用歌德(Goethe)　的美麗詩句--───────────────────────
生命是自然創造的一種最美的現象，
死亡只是它為了豐富生命而使用的一種技倆。

Answer 4

死了之後最可怕的 不是死亡
而是發現生命是不死的!!!
努力做自己不想努力的事 肯定痛苦

生命的意義不在於宇宙繼起之生命!!!!!!
生命的意義出發於真正自我的意志;全心全意的往心中最實際 最渴望的目標邁進!
生命的意義 在於絕對的自由 在於一點一滴的發光發熱
自我了結 是一種對生命的強暴...........

Answer 5

「生命不在長短，只要活得有意義。」
十年、二十年……五十年，乃至一生庸庸碌碌、畏畏縮縮而活的人，
不如一年、一月乃至一日而活得有意義的人，只要生命曾經綻放過光芒，
這一生就已值得，生、死已無關緊要了。
活到一百歲，和只活到三十歲、二十歲的人，根本上並沒有什麼差別
。雖然，前者多活幾十年，後者則少活了幾十年；但，這只是人們觀念上
的感覺與執著，對於體認得生命意義，清楚宇宙真諦的人，存在的長短已
不覺得遺憾。
時間就是永恆，活到一百歲，和只活到二十歲，是一樣的；一年就是
萬年，萬年存在一年中。
人們以為離開了瞬息萬變的時間，別有永恆的存在，這是不對的。永
恆存在時間中，離開了無常的時間，就沒有永恆的存在。
所以，只要你創造了永恆，將人生提昇到永恆的境界，那麼，生命的
長短，又有什麼關係呢？
只要活得有意義，生命就會接近永恆，不再只是短短的幾十年。
２
如何才能活得有意義呢？
從淺近方面來說，生活離不開工作。所以，要活得有意義，必須從事
有意義的工作。什麼才是有意義的工作呢？就是屬於付出與合乎靈性要求
的工作。
屬於付出方面的，就是做有益於人類、國家社會和一切生靈的工作。
世界各地正有許多這些工作，在等著我們去做。
合乎靈性要求方面的，就是追求完美﹑和生活在真實中。
看！藝術家為了追求藝術的完美，可以犧牲物質上的享受，甘願與貧
困為伍。
作家為了一篇文章的完美，不惜再三的修改﹑一再的謄寫。
歌唱家為了一首歌能完美的唱出，私底下不知已經練習了多少遍。
還有各行各業中，許許多多的人，也都是這樣，不辭辛苦的做著所從
事的工作。他們不但毫無怨尤，還做得滿心歡喜；因為他們覺得，自己所
做的工作，是有意義的。
當他們全心一意的，為他人、或自己靈性而工作時，不再感覺時間的
存在──時間已經停止；不知老之將至──生命哪有長短？這，不就是永
恆嗎？
３
至於生活在真實中，這是人生的最高境界，也是永恆的境界。
什麼是「真實」．真就是不假、不虛偽；實就是實在、不做非份之想
。換句話說：這是一種不撒謊、不做作、不違背良心，純乎心性而行的境
界。
由於不作假，本身的優點、缺點，一目了然，所以能不自負也不自卑
。
由於不作非份之想，所以能安貧於道而知足常樂。
由於不違背良心，所以心無罣礙，日日是好日。
最重要的的是：依心性而行，該作則作﹑不該作則止。所以，沒有妄
想、煩惱。
這種生活，已經超越了意義，而意義自在其中。
總之，能能夠完全活在真實中的人，將不再是普通的人，而是超凡入
聖的聖者了。

Answer 6

這個時後你應該看看哲學的書~~介紹一本日本人寫的
~14歲開始的哲學~池田金子~
希望能解決你的問題