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Question

年代:晉朝
博弈論作者:韋昭
下星期要期中考了!想先把重點找好!! 麻煩囉..
老師教到博弈論的那幾堂課!我剛好沒去上課所以想麻煩各位幫幫我
內文:
蓋君子恥當年而功不立，疾沒世而名不稱，故曰：「學如不及，猶恐失之」。是以古之志士，悼年齒之流邁，而懼名稱之不建也。勉精厲操，晨興夜寐，不遑寧息。經之以歲月，累之以日力。若甯越之勤，董生之篤，漸漬德義之淵，棲遲道藝之域。且以西伯之聖，姬公之才，猶有日昃待旦之勞，且以西伯之聖，姬公之才，猶有日昃待旦之勞，故能隆興周道，垂名億載。況在臣庶，而可以已乎？
　　歷觀古今功名之士，皆有積累殊異之跡，勞神苦體，契闊勤思，平居不惰其業，窮困不易其素。是以卜式立志於耕牧，而黃霸受道於囹圄，終有榮顯之福，以成不朽之名。故山甫勤於夙夜，而吳漢不離公門，豈有遊惰哉？
　　今世之人，多不務經術，好翫博弈，廢事棄業，忘寢與食，窮日盡明，繼以脂燭。當其臨局交爭，雌雄未決，專精銳意，神迷體倦，人事曠而不脩，賓旅闕而不接，雖有太牢之饌，韶夏之樂，不暇存也。至或賭及衣物，徙棋易行，廉恥之意弛，而忿戾之色發。然其所志不出一枰之上，所務不過方罫之間；勝敵無封爵之賞，獲地無兼土之實。技非六藝，用非經國。立身者不階其術，徵選者不由其道。求之於戰陣，則非孫吳之倫也；考之於道藝，則非孔氏之門也；以變詐為務，則非忠信之事也；以劫殺為名，則非仁者之意也。
而空妨日廢業，終無補益。是何異設木而擊之，置石而投之哉！且君子之居室也，勤身以致養；其在朝也，竭命以納忠；臨事且猶旰食，而何暇博弈之足L？夫然，故孝友之行立，貞純之名章也。
　　方今大吳受命，海內未平，聖朝乾乾，務在得人；勇略之士，則受熊虎之任；儒雅之徒，則處龍鳳之署。百行兼苞，文武並騖。博選良才，旌簡髦俊。設程試之科，垂金爵之賞。當世之士，宜勉思至道，愛功惜力，以佐明時。使名書史籍，勳在盟府。乃君子之務，當今之先急也。
　　夫一木之枰，孰與方國之封；枯棋三百，孰與萬人之將。袞龍之服，金石之樂，足以兼棋局而貿博弈矣。。假令世士，移博弈之力用之於詩書，是有顏閔之志也；用之於智計，是有良平之思也；用之於資貨，是有猗頓之富也；用之於射御，是有將帥之備也。如此，則功名立而鄙賤遠矣

Answer 1

　　蓋君子恥當年而功不立，疾沒世而名不稱，　　故曰：「學如不及，猶恐失之」。　　是以古之志士，悼年齒之流邁，而懼名稱之不建也。　　勉精厲操，晨興夜寐，不遑寧息。經之以歲月，累之以日力。　　君子以有為之年而無法立下功業為感到羞辱的事，　　憂患直到死去時尚無法稱名於世，　　所以說：學習起來就像老趕不上一樣，還生怕把學到的東西又丟掉了。　　所以古代的有志之士，　　傷感於年齡日漸衰老，而擔憂聲名稱譽無法樹立，　　困勉精進，激勵品德，早起晚睡，無暇過平靜的生活。　　以年月來謀劃、以時間來累積它們。　　　　若甯越之勤，董生之篤，漸漬德義之淵，棲遲道藝之域。　　且以西伯之聖，姬公之才，猶有日昃待旦之勞，　　故能隆興周道，垂名億載。況在臣庶，而可以已乎？ 　　像周代甯越的勤奮，漢代董仲舒教授弟子的篤實，　　逐漸浸潤於道德與仁義的深潭，游息於道與藝的領域。　　何況以周文王的聖名，姬公的才能，　　尚且有太陽西斜等待晨光的勤勉辛勞，　　所以能夠昌隆興盛周代的政令教化，聲名長久流傳於後世。　　那麼一般的官吏與人民，難道可以停止下來嗎？　　歷觀古今功名之士，皆有積累殊異之跡，　　勞神苦體，契闊勤思，平居不惰其業，窮困不易其素。　　是以卜式立志於耕牧，而黃霸受道於囹圄，　　終有榮顯之福，以成不朽之名。　　故山甫勤於夙夜，而吳漢不離公門，豈有遊惰哉？ 　　廣博的閱覽古今功成名就的士人，都有累積特別的功業，　　耗費心神，磨鍊體魄，勤苦深思，　　平時閒居在家也不荒廢修業，生計窘迫或境遇艱難也不改本質。　　所以漢朝的卜式立定志願於耕種牧羊，黃霸在獄中學習尚書，　　最終獲得了榮華顯貴的福份，成就了永不磨滅的名聲。　　所以山甫從早到晚都很勤奮，而吳漢勤於政事，不離政府官署，　　難道他們有在遊嬉不事正業嗎？　　今世之人，多不務經術，好翫博弈，廢事棄業，　　忘寢與食，窮日盡明，繼以脂燭。　　當其臨局交爭，雌雄未決，專精銳意，神迷體倦，　　人事曠而不脩，賓旅闕而不接，雖有太牢之饌，韶夏之樂，不暇存也。　　現代的人，大多不致力追求以經書為主要研究對象的學術，　　反而喜歡研習棋藝之術，荒廢正事，拋棄修業，　　忘了睡覺與吃飯，窮盡一天的時間，到了夜晚又點上油脂製成的蠟燭。　　當他們對著棋局相互爭戰，不相上下，勝負未定的時候，　　專注著精神，意志堅決，心神迷亂，身體疲累，　　世間的事務全都荒廢不整理，旅客短少又不招待他們，　　雖然有祭祀天地的酒食菜餚，韶夏曲的樂聲，　　也都沒有時間寄託心思在這些上面。　　至或賭及衣物，徙棋易行，廉恥之意弛，而忿戾之色發。　　然其所志不出一枰之上，所務不過方罫之間；　　勝敵無封爵之賞，獲地無兼土之實。技非六藝，用非經國。　　立身者不階其術，徵選者不由其道。　　至於拿衣服和日用品當賭注，偷偷移轉棋子改變棋路，　　　　廉潔的情操與羞恥心被捨棄廢除，憤怒而乖戾違理的神色現露。　　然而他們的志向不超越一個棋盤，所追求謀取的不過在棋盤之間；　　戰勝了棋盤上的敵人沒有封土地、授官爵的賞賜，　　取得棋盤上的佔地也不是吞併土地的事實。　　這樣的技能並非孔子六藝之列，也無法用來治理國家。　　建立自身做人處世的基礎不能憑藉這種技藝，　　公開徵求挑選人才也不經由這些下棋的技巧。　　求之於戰陣，則非孫吳之倫也；考之於道藝，則非孔氏之門也；　　以變詐為務，則非忠信之事也；以劫殺為名，則非仁者之意也。 　　把這些訴諸於戰場之上，不是孫武與吳起這一類善於兵法的人；　　以道藝來研究它，也不是孔子的學派；　　以詭變巧詐為追求謀取的手段，不是忠誠信實的事；　　以劫地殺（棋）子為弈棋的名稱，不是有仁德的人的見解。　　而空妨日廢業，終無補益。是何異設木而擊之，置石而投之哉！　　且君子之居室也，勤身以致養；其在朝也，竭命以納忠；　　臨事且猶旰食，而何暇博弈之足耽？　　夫然，故孝友之行立，貞純之名章也。 　　而徒然浪費光陰不勤於修業，最終是沒有甚麼助益的。　　這與置石於大木之上發機擊投的戰爭工具有何不同！　　況且君子在居住的房屋，勤於修身，致力於陶冶品德；　　他們在朝廷為國家窮盡性命以盡忠；　　遇到事情尚且勤勞做事、無暇吃飯，哪裡有空沉迷下棋呢？　　君子們如此，所以孝順父母，友愛兄弟的德行能夠建立，　　正道至誠的名聲能夠顯揚。　　方今大吳受命，海內未平，聖朝乾乾，務在得人；　　勇略之士，則受熊虎之任；儒雅之徒，則處龍鳳之署。　　百行兼苞，文武並騖。博選良才，旌簡髦俊。　　設程試之科，垂金爵之賞。　　當世之士，宜勉思至道，愛功惜力，以佐明時。　　使名書史籍，勳在盟府。乃君子之務，當今之先急也。 　　當今孫權的吳國受天之命，而天下尚未平定，　　聖朝自強不息，首當要務在於獲得人才；　　英勇剛健有智謀的人，就可委以勇猛的任務，　　學養深厚，氣度雍容的人，則能在帝王底下官吏辦公的地方做事。　　各行各業都能總攬，文才與武藝可以同進。　　廣博地挑選好的人才，表彰才智過人之士。　　設立品試的條目、與金爵（杯）的獎賞。　　當今的士人，應該努力深思至善至美之道，　　愛惜功業和精力，以輔佐政治清明的時代。　　使名聲寫在記載歷史的書籍之上，功績存在保存盟約的地方。　　這就是君子所致力從事的，現在首當急要的。　　夫一木之枰，孰與方國之封；枯棋三百，孰與萬人之將。　　袞龍之服，金石之樂，足以兼棋局而貿博弈矣。　　假令世士，移博弈之力用之於詩書，是有顏閔之志也；　　用之於智計，是有良平之思也；　　用之於資貨，是有猗頓之富也；　　用之於射御，是有將帥之備也。　　如此，則功名立而鄙賤遠矣。　　一塊木頭大小的棋盤，如何能比四方諸侯之國的封地；　　枯木棋子三百枚，怎麼能比統領萬人的將軍。　　皇帝的法制所定的服飾，鐘磬之類的樂聲，　　都足以勝過棋局而取代棋術了。　　如果世上的士人，把下棋的力量移轉到經書上面，　　這是有顏回和閔子騫的抱負；　　轉用在智慮計謀上面，這是有張良陳平的深思熟慮；　　轉用在資金貨物上面，這是有猗頓以鹽業致富的經商之法；　　轉用在駕馭車馬和放箭的技能上面，　　這是有將帥的事先預備計劃之智。　　這樣，功業名望就可建立，而品格卑賤就可遠離了。

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