初果羅漢,為什麼也有用[逆流]來稱呼.[逆流]是什麼意思?

Question

初果羅漢,又稱預流果...為什麼也有用[逆流]來稱呼?[逆流]是什麼意思?

Answer 1

[逆流]
<一>「順流」之對稱。於生死之流中，逆向而上，以入於覺悟之境界。
有情眾生於無始以來，起惑造業，隨順生死之流，而難以超脫輪迴，故須以逆流之心對治之。
湛然於授菩薩戒儀舉出逆流十心：
(一)正信因果心，
(二)自愧剋責心，
(三)怖畏惡道心，
(四)發露瑕疵心，
(五)斷相續心，
(六)發菩提心，
(七)修功補過心，
(八)守護正法心，
(九)念十方佛心，
(十)觀罪性空心。　

<二>聲聞四果之一。即指須陀洹。須陀洹之人起無漏智，證見正理，永逆生死之流轉，而漸趣涅槃之道，故稱逆流。

[順流]
又作隨流。為「逆流」之對稱。
謂眾生隨順三界、六道生死之流，而輪轉於迷界。如眾生起惑造業，隨順生死之流，違背涅槃之道；即為流轉生死之因果。
反之，斷三界惑障，違逆生死之流，趣入涅槃之道，則稱為逆流；即為還滅之因果。
又據摩訶止觀卷四上載，修行之人因「順流十心」而顛倒造惡，積集重累，流轉生死，須以「逆流十心」對治此等過失。
順流十心即：
(一)無明昏闇心，眾生內心為無明所迷惑，妄計人我執，起顛倒妄想，廣造眾業，流轉生死。
(二)外順惡友心，指眾生內具煩惱，外為惡友迷惑而失正行之心。
(三)無隨喜心，謂對他人之善行不能隨喜。
(四)縱恣三業心，謂任意造身口意三業罪。
(五)一切處起惡心，眾生所造惡事雖不廣，然為惡之心遍布一切處。
(六)常念惡事心，眾生唯起惡心，增長惡事，晝夜不絕。
(七)覆藏罪心，掩蔽己過，無悔改心。
(八)不畏惡道心，謂魯鈍無識，不畏趣入惡道。
(九)無慚無愧心，造諸惡業，而無慚愧心。
(十)一闡提心，謂否定一切因果道理。

Answer 2

在了義的觀念裡，生命只是恢復本來面目而已，並無一外相可得。所以金剛經記載佛陀與须菩提的問答中，佛陀稱讚須菩提得無諍三昧，人中最為第一，是第一離欲阿羅漢。須菩提則說：我不作是念：『我是離欲阿羅漢』。世尊！我若作是念：『我得阿羅漢道』，世尊則不說須菩提是樂阿蘭那行者！以須菩提實無所行，而名須菩提是樂阿蘭那行。」

金剛經關於初果羅漢的對話如下：
「須菩提！於意云何？須陀洹能作是念：『我得須陀洹果』不？」
須菩提言：「不也，世尊！何以故？須陀洹名為入流，而無所入，不入色聲香味觸法，是名須陀洹。」
世人生活的準則，是追逐色聲香味觸法，以現代的話來說，色聲香味觸法是主流意識。而須陀洹行者，不住色聲香味觸法，與世間潮流相反，故稱逆流。

須陀洹行者既不住色聲香味觸法，那麼「應住哪裡？」這個小疑情，留給您研究。

Answer 3

初果羅漢,為什麼也有用[逆流]來稱呼.[逆流]是什麼意思?
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解答 :
初果羅漢˙其所證得 的果位 ,稱之為 須陀洹 果˙

須陀洹 , 名為 [ 入流 ] , 而無所入˙是故, 方便稱之為 : [ 逆流 ]˙(與 入流 ,相同 ).

其實˙初果羅漢 早就已經不是 初果羅漢了˙( 入流出流˙順流逆流˙)

若初果羅漢 作是念 : 我得 初果羅漢道˙ 即為 著 [ 我人眾生壽者 ]˙

Answer 4

提問者不一定[真懂]..但用很歡喜的心去看每一件回答...謝謝您的回答!