現今世界上有佛陀嗎？還沒往生的！

Question

如果有佛陀，他有什麼神力和奇蹟！？　
還有他現在在哪兒？叫什麼名字？

Answer 1

佛陀是不展現神蹟的
釋迦牟尼佛雖然神通廣大
但也不隨意展現神蹟
現今的佛陀主要是度化眾生
像達賴喇嘛一生為和平而努力
這樣就算是佛陀了

Answer 2

佛陀的「身」
什麼是佛？佛陀是一位離棄一切不善行，離棄所有邁向智慧的障礙的殘餘。一個人在離棄不善行的時候，仍然會在腦海裡殘留著一些不善行的痕跡、印記（也就是習氣），而這些習氣會成為開發智慧的障礙。這就像是一個人把手裡的洋蔥丟掉一般，雖然手裡已經沒有洋蔥了，但是氣味還會留在手上。佛陀則是連這些最後的殘餘、習氣、智慧的障礙都已經完全離棄，佛陀現觀（直接覺知）一切現象的真實面（真理），也透過禪修而長養慈悲心，因此自然而然的會為了一切眾生的利益而努力。佛陀歷經無數劫以來，由於不斷修持六度－－布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若，而累積了無數的功德。
以密續的觀點來看，佛陀禪修本尊瑜伽，充分利用、修習了能夠讓人一生成佛的種種密續深奧而極具威力的法門。
雖然每一劫中都有無數佛出現，例如現在這一劫中就會有一千零二位佛陀，而其中有四位已經出世。他們雖然已經證得無上正等正覺，卻仍然以人身示現於世，為的是要向世人顯示佛陀的十二大行，並接引眾生悟入菩提。釋迦牟尼佛的教法之中，導向菩提的密續之道是很獨特而稀有難得的。釋迦牟尼佛以佛陀的示現，對一般根器的弟子教授經典；但以國王身或者種種禪修本尊的身份示現，將密續傳給根器較利的弟子。
雖然有許多種方式可以代表佛身，每種方式所程現也是不同的層次、面向，然而所有的示現在本質上都是佛身，和供養諸佛本身，是沒有任何差別的。由於種種化現之故，佛陀可能以一位出家人的身份出現，像釋迦牟尼佛便是如此；也可能以微忿怒相的禪修本尊形像示現，像是黑魯加（忿怒金剛）或密集金剛等；也可能示現為空行母等等的女性本尊，又或是呈現極忿怒相、猙獰相、畜生頭相的男性或女性本尊，也可能成雙身相。在釋迦牟尼佛身為菩薩的階段中，化現過種種身形而展現種種菩薩行，有時甚至也化身成一隻兔子或一頭大象。
同樣地，佛教中經常呈現的行像，還包括阿羅漢（已經脫離生死輪迴的人）、護法和喇嘛等等。這些形象如果是塑像的話，可以使用任何材料來製作，不論是黏土、石材、木材或金屬等等都可以；製作的尺寸無所限制，倒是塑像各部份的比例有一定的軌範，必須嚴格尊守。不管用的是什麼樣的材質，對這些佛像都必須同等的尊敬，絕不可以因為這尊佛像是黃金製成、那尊佛像是黏土塑成，就因此對兩者有分別心，有不同的價值判斷。以上所說的這些點，也同樣適用於平面佛像（畫像、刺繡等等）。在西藏，平面佛像最常被畫在布料上，或作成木刻印刷版、壁畫等等。
佛陀的「語」（也就是「佛法」）
從個人經驗、體驗上來看，所謂的「佛法」就是眾生在神識的延續上，究竟、徹底的摒除、離棄種種煩惱和認知上的障礙。要達到這個真正的寂滅境界，唯一的方法就是步上一條正確的道路。而要和眾生溝通、讓大家瞭解這樣的一條真理之道，其方法就是佛陀和菩薩們的「語」，以書面的形式呈現時、就形成佛教的諸典籍。不論是口頭的形式或書面的形式，都算是「法」。佛陀過去在說法的時候，無數的眾生都能以各自可以理解的言語、可以得到利益的方式來接受他的教誨。
在佛陀圓寂後不久，他生前教授、被弟子記誦下來的法義，就被以四種不同的印度語言背誦、傳誦下來，其中也包括梵語。這些被保存、流傳下來的法語，後來被翻譯成漢文、藏文、蒙古文、乃至韓文、日文等等。藏文的大藏經包括＜甘珠爾＞和＜丹珠爾＞兩大部分。其中＜甘珠爾＞約一百零八卷，內容是佛陀口頭教授的藏文翻譯；至於＜丹珠爾＞則約有二百卷，其中包括印度大德們所作的注釋，近年來，佛教典籍也開始被翻譯成多種西方語文。
不論用來記載、傳達「佛語」的是哪一種語文，讓這些典籍或教授所以能稱之為「法」的，就是其中的內容都能有助於眾生趨向解脫、證得菩提。關於這一點，從佛教教授所探討的論題上就可以看得出來。一向的說法是佛陀傳授了八萬四千法門，分別敷衍了所有的煩惱和止息這些煩惱的方法。而將這八萬四千法門涵蓋其中的，就是佛教的＜三藏＞。之所以稱為＜三藏＞，是因為以前在印度，這些書寫在背葉（一種棕櫚樹葉）的典籍都是裝在藏篋中的。＜三藏＞中的＜經藏＞在闡述「戒」、「定」、「慧」三學，＜律藏＞闡述戒學、定學，＜阿毘達摩藏＞（也就是＜論藏＞）則將是上一切「法」（現象）分門別類而加以分析闡明。
在佛陀即將圓寂的時後，有些弟子擔心佛陀走了，他們以後如何瞭解走上證入涅槃之路的方法！對於這一點，佛陀回答眾弟子，無論他須要什麼樣的指引，都可以在經典當中找到，因為這些經典記錄了他的法語真義。
後來佛弟子們，為了要表達他們對佛陀教誨的敬意與感激之意，就把某些經典用金、銀，或是其他種種珍貴的書寫材料寫下來。被如此慎重處理的經典當中，＜般若波羅密多經＞系算是最多的了。一般來說，經典都會放在較高而清潔的位置，為的也是要表達敬意。在寺院中，佛陀的金身塑像通常是供養的主要對象，而在佛像的兩側則通常高高放置著一疊一疊的經書來表達佛語。
佛陀的「意」
佛陀的心具足無上智慧，也已解脫一切煩惱、障礙。為了要表達佛陀的「意」（心）、為了要對佛陀表示敬意、為了要累積福德，佛弟子們於是建塔（stupa，也音譯為：「窣堵波」等）紀念。
從各個不同角度來看佛塔的構造，發現佛塔分別象徵不同的面向，像是「十善業」、「大悲心」和利益一切眾生的大能等等。
佛弟子分別在釋迦牟尼佛的出生地、棄家從道處、成道證得菩提處，和入般涅槃處建造了佛塔。另外，以前諸佛的舍利所在處也都起造了佛塔。繞著這些佛塔行走，是佛弟子積聚功德的方式之一。「摩竭陀」國是釋迦牟尼佛時代的印度北部的一個王國，這個國家領土中曾有一座很古老、已經頹圮成一個小土堆的佛塔。釋迦牟尼佛曾經繞著這個佛塔行走，有人問他為什麼要這麼做，他的回答是，塔中收納了神聖的舍利。
「三十三天」中的眾天神問了釋迦牟尼佛，什麼樣人的遺骸可以被當作舍利安置於塔中，佛陀的回答是這樣的。
舍利有四種：
一、寫在紙上的咒語。
二、諸佛色身的遺骸，像是頭髮、指甲等等，或者是諸佛曾經用過的物品。
三、諸佛殘留的骨頭、牙齒等等。
四、諸佛色身荼毘火化後遺留下的其他骸骨。
佛陀圓寂、遺體荼毘後，許多王國中的人民都爭相要持有、供養他的舍利。佛陀的一位弟子於是將佛舍利分成八部份來止息這場紛爭，分出的每部份舍利分別被帶回某個王國，供養在該王國起造的佛塔當中。將大成就者、偉大上師的遺骸舍利供奉、安置在舍利塔中的習俗，一直在西藏傳襲著。有時候，像是歷代達賴喇嘛等等，他們的遺體會整個的保存下來、安置塔中。
佛塔的大小、尺寸是不拘的，任何合適的建材也都可以使用。除了上述的四種可資紀念的遺物之外，其他像是佛像、成就者生前所使用的衣物或經典等，也都是可以安置在塔中供奉的物品。例如，在西藏，用黏土模鑄而成的佛像，往往鑄造個成千上萬組，安放在佛塔之中。

Answer 3

王大鵬老師語錄 :

所謂的“開悟”，其實只是一個形容詞，一位真正的開悟者並不會在意，他甚至也不知道，只是自然的處於那一種狀態之中，沒有任何刻意的強求，只不過是自然達成而已。
如果，我們把“開悟”當作是所有心靈修持的最高境界的話，那麼，這種修持就像是空氣一樣，空氣是流動的，看不到，卻又四處存在，什麼都不知道，卻又擁有宇宙之中所有的智慧。
身心放鬆是所有心靈工作的基礎，如果放鬆功課做的不夠全然，那麼所有的修持都不會有任何的境界，內在能量也不會有任何的提昇，既使有，也不過是十分短暫的現象而已，無法持續。
如果，我們把修行、氣功或者是說提昇精神成長的追求當作是一條道路來看待的話，那麼，身心放鬆就是這一條路的路面，缺少了路面，我們將無法走下去。
世界原本就是一個豐盛熱情的花園，而人類自始就擁有無比強大的神能，我們所需要做的，只不過是再次找到它、發掘它，進而運用它。
現代人的生命就像是一條被扭曲了的橡皮筋，一朵被壓扁了的豔麗花朵，唯有靜心的功夫，能夠將您的生命再次變得美貌富足。
入靜並不是什麼十分難得的功夫，只要能夠放鬆得徹底，入靜就可以顯現，然而，如果要隨時隨地顯現入靜，也就是說想要使入靜成為常態，就必須要增加入定的工夫，缺少了入定的訓練，入靜就只能曇花一現，這就是為什麼許多學習靜坐的朋友在不坐的時候就很難入靜，甚至於即使在靜坐的時候也少有入靜之感覺的根本原因。
靜心之路是所有心靈修持上的主要道路，而氣功、通靈、超能力、潛能開發、治病、算命、風水以及中醫等等，皆是這一條主要道路上的旁支，由旁支想要走上主要道路的進度十分緩慢，甚至無法抵達終點。
而只要穩定的走在主要道路上，那麼這些能力、效果則會自動達成，不假外求，這就是古往今來所有的開悟者皆不談這一些的主要原因。
頭腦並不等於生命的全部，應該是由我們去使用頭腦，而不是完全聽命於頭腦，由頭腦來使用我們，過度集中於頭腦的結果，將會造成生命的狹窄化，而生命原本是極端寬廣有趣的。
靜心，就是讓頭腦得到適度而充分的休息，想想看，一天之中我們有多少個念頭存在腦中徘徊不去，而其中又有幾個念頭是有效的？仔細審查一下，其中無效的念頭高達百分之九十五以上，換句話說：
我們至少浪費了百分之九十五以上的能量在胡亂思索上面，就是這一些無效之念頭造成我們身心的極度不安。
在入靜的過程之中，有時候我們會在前額處想像看到或者是實質的看到一些光影、幻象，在耳朵中聽到一些平常無法聽到的聲音，這些都是意識的做為，並不代表我們有了什麼境界，也沒有什麼稀奇，重要的是：應該在發生了這些現象的時候，我們依然能夠維持一種入定的心態，如如不動，絲毫不受影響。
在所有的心靈修持、宗教法門之中，我們最難克服的是心中存在的恐懼，以及肉體的性慾，只靠觀念上的改變，將無法造成任何蛻變，這就是為什麼有這麼多人在修行卻極少有人成功最大原因。
至於所謂的破除我執，既使是閱讀了再多的書或者是了解得再多也無法收到實質的效益，因為即使是破除我執也有正確的方法，只要方法一出，那麼我執就會自然破除，而無須再在理論上鑽研。
如果一位學習靜心者認為他已經到達什麼樣的境界了，那麼，這種境界肯定是虛幻的，因為，一切效果皆是於無意識中不經意達到的，達成者並不知道。
想要生活過得美好的話，其訣竅就是當我們遇到順境時，不必向外張揚，當我們成功時，依然能夠維持著真誠謙虛的心態，因為每當我們得意忘形的時候，就必定會失去那一件美好的事物。
想要用心對人、用心看待世界，發揮愛心、產生慈悲心，是有著固定方法的，所有口頭上的闡述以及激勵，就像隔靴搔癢，摸不著邊際，這就是為什麼有這麼多人在提倡愛心，而社會上的道德卻越來越淪喪，其實，只要有了正確的方法，那麼愛心以及慈悲心皆會自然顯現，無須特別強調。
在這一條靜心之路上，所有的理論必需落實於親身體驗，有了親身體驗之後，所有的理論，即使從未讀過的高深經書也都能夠通達，如果沒有親身體驗的話，那麼一切皆是虛妄。　　　　　　　

他是不是佛陀？你我皆沒資格評斷，但可以詢問其他高手的觀點，保證有意想不到的收穫。

Answer 4

這問題太主觀意識了...
應該得不到麼好的答案吧
因為現在世界上自稱佛陀的不少
而且都是騙人的
真的要找的話...那只有西藏才有吧= =