為何如來說諸心,皆為非心?

Question

金剛經云: 如來說諸心,皆為非心 ˙
請幫我解答或 引導˙
謝謝

Answer 1

呿!!!!!!!!!!!!!!!

Answer 2

自問自答,

Answer 3

凡夫的[心]是[分別]...聖人的[心]..我就不知道了!!*-*

Answer 4

人心意識的核心能源是佛性般若
人處事是要用心念的
對不同的事用不同的心念不同的意識
所以心念是生生滅滅持續不斷
沒有一個念跟前念是完全相同的
所以心念是非永恆存在的
諸心皆為非心
唯一不滅的是般若佛性,對境則生覺
境滅則不覺,般若還是原來的般若

Answer 5

11.如來說：諸心皆為非心，是名為心。所以者何？須菩提！過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。
圓覺經云：「善男子，譬如清淨摩尼寶珠映於五色，隨方各現，諸愚痴者見彼摩尼實有五色。善男子，圓覺淨性現於身心，隨類各應，彼愚痴者，說淨圓覺實有如是身心自相，亦復如是。由此不能遠於幻化。」眾生「覺性」本自具足，但在某一時空取了某些條件（父母），並受此一時空所有人文、自然條件的影響，而抓取了某些緣起聚散（例如文化價值觀），因此產生五蘊，常人以此為心，眾生不知此為幻垢而住相生心，故執著於前世今生、三世因果，糾結在相互之間的是非對錯、恩怨情仇、欠債還錢的事件輪迴中，殊不知這些事件是因為「閻浮眾生，舉止動念，無不是業，無不是罪」而發生。眾生的心落在過去、現在、未來的無止盡的時間洪流中而無法出離，故說過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得，但這些記憶、妄想、煩惱、業習，亦是菩提生處，所以如來說「諸心皆為非心，是名為心」。

Answer 6

因為找不到那顆想安的心~
因為找不到那顆想安的心~

Answer 7

金剛經的最後四句偈
一切有為法　如夢幻泡影　如露亦如電　應作如是觀

就是金剛經所有的答案了～～

Answer 8

不是人世間的心,而是超越人世間的一切心,大菩提心

Answer 9

一體同觀分第十八*

「須菩提！於意云何？如來有肉眼*不？」

「如是，世尊！如來有肉眼。」*

「須菩提！於意云何？如來有天眼不？」

「如是，世尊！如來有天眼。」

「須菩提！於意云何？如來有慧眼不？」

「如是，世尊！如來有慧眼。」

「須菩提！於意云何？如來有法眼不？」

「如是，世尊！如來有法眼。」

「須菩提！於意云何？如來有佛眼不？」

「如是，世尊！如來有佛眼。」*

「須菩提！於意云何？如恆河中所有沙，佛說是沙不？」

「如是，世尊！如來說是沙。」

「須菩提！於意云何？如一恆河中所有沙，有如是沙等恆河，是諸恆河所有沙數，佛世界如是，寧為多不？」

「甚多，世尊！」

佛告須菩提：「爾所國土中所有眾生若干種心，如來悉知。*何以故？如來說諸心，皆為非心，是名為心。所以者何？須菩提！過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。



闡發了究竟無我的義理之後，才能見萬法如一，見眾生心如我心。

「須菩提！你認為如來有肉眼嗎？」

須菩提答：「有的，佛陀，如來有肉眼。」

佛陀又問：「如來有天眼嗎？」

「是的，佛陀！如來也有天眼。」

「須菩提！如來有慧眼嗎？」

「是的，如來具有慧眼。」

「如來有沒有法眼？」

「是的，如來具有法眼。」

「須菩提！如來具有遍照一切十界的佛眼嗎？」

「是的，佛陀！如來有佛眼。」

「須菩提！你認為，恆河中的所有沙粒，如來說是不是沙？」

「是的，如來說是沙。」

「須菩提！如果一沙一世界，那麼像一條恆河沙那麼多的恆河，這河中每一粒沙都代表一個佛世界的話，如此，佛世界算不算多？」

「很多的，佛陀！」

佛陀又問：「須菩提！如你剛才所說，佛眼可攝一切眼，一沙可攝一切沙，在諸佛世界中的一切眾生，所有種種不同的心，佛也是完全知曉的。為什麼呢？因為眾生的心源與佛如一，譬如水流歧脈，源頭是一，心性同源，眾生心即是佛心，所以，如來能悉知眾生心性。但是，眾生往還六道，隨業逐流，遺失了本心，反被六塵的妄想心所蒙蔽，生出種種虛妄心念，這種種心皆不是真實不變的心性，只是一時假名為心而已。這過去之心、現在之心、未來之心，無非皆由六塵緣影而生，念念相續，事過則滅，這種種無常虛妄之心，是不可得的。




*所謂「一體同觀」者，即是「萬法歸一，更無異觀」之意也。故能以一眼攝五眼，一沙攝恆河沙，一世界攝多世界，一心攝眾生心。眾生與佛，本來無異。眾生本有佛性，與佛原來無二無別，只是眾生隨業遷流，忘失了本體。而佛不為業轉，了悟真心。佛知眾生為同體，因同體而起滅度無量眾生之大悲也。

肉眼：

五眼之一。所謂五眼，即（一）肉眼：世人所具的眼根，受種種障礙而不通達；（二）天眼：天人所具的眼根，人中修禪定可得之。雖內外、晝夜皆能得見，但仍有理障；（三）慧眼：為二乘聖賢照見平等法界空無相的智慧，但因所知障故，有智無悲，雖勝天眼，猶不及法眼能悲智並用；（四）法眼：是菩薩為適應機緣，度化眾生故，照見一切世出世法，差別諸相，以及眾生心數，前因後果，如幻緣起的智慧；（五）佛眼：佛陀照了諸法實相，圓具前四眼，而超勝四眼者。

*此答正顯示如來不異凡夫，生佛平等，如來雖具五眼，亦不離眾生肉眼。

*以上這五眼的五問五答，皆是要表明平等真實相本體，在聖不增，處凡不減，所謂「溪山雖別，風月是同」，不僅佛佛道同，亦且在凡同凡，在天同天，在聖同聖，在菩薩同菩薩。所以雖在凡夫，亦可五眼具備，只是凡夫有所知障，各以己見為是，便不能徹見一切，侷促於一偏之見。

五眼並不是說一個人長五個睛來看東西，而是同一個眼睛，就他所能看見的意義來說，有這五種不同的境界。傅大士偈云：「天眼通非礙，肉眼礙非通，法眼唯觀俗，慧眼直緣空，佛眼如千日，照異體還同，圓明法界內，無處不含容。」

*佛陀所證悟的法界真如，等同虛空，既無分別心識，則彼此一如，人我同等，眾生皆是其心內之眾生，當然皆能悉知。無分別心，就好像一面大圓鏡，物來即映，了無遮礙，洞然明白。