經文翻譯--”金剛經”

Question

如來滅後，後五百歲，有持戒修福者，於此章句，能生信心，以此為實，當知是人，不於一佛二佛三四五佛而種善根，已於無量千萬佛所種諸善根，聞是章句，乃至一念生淨信者，須菩提，如來悉知悉見，是諸眾生得如是無量福德。

請問上句是什麼意思?

Answer 1

倘若你是不能看懂 四句偈者˙則很費力˙但是希望能讓你 稍有啟發性˙

翻譯 : 如來 不生不滅˙後五百歲 ; 比喻 無前亦無後 , 五百歲,比喻 五蘊也˙( 與 此經首的 [ 一時 ] 同義˙一時 , 佛在舍衛國....)

持戒波羅蜜 ; 比喻 於諸法無所起˙修福者,比喻 具持 善根福德智慧 者˙

一佛等於無量千萬佛˙二佛三四五佛等於 一佛˙無量福德, 則比喻 無量智慧也˙
( 註 : 此經全文 皆是 不可分割的˙例如 : 所謂福德, 即非福德性 ˙).

Answer 2

金剛般若波羅蜜經《注音版》
https://docs.google.com/viewer?a=v&pid=explorer&chrome=true&srcid=0B4fizBe0OdVTNWY3MmRlNDYtMDZjNC00YmY0LTllMGYtZjQzNzcxMmRjZjEz&hl=en_US

《金剛般若波羅蜜經淺釋》宣化老和尚講述
http://www.drbachinese.org/online_reading/sutra_explanation/Vajra/vajra.htm

Answer 3

19.「世尊！頗有眾生，得聞如是言說章句生實信不？」：须菩提為何有如是的感慨和疑問，因為须菩提深知眾生常向外求、有所得求，故常住於相。而如今聽佛細說，確信眾生本具覺性（本覺）而且能有覺的作用（始覺），如同種子發芽一般，故起問：「善男子、善女人發阿耨多羅三藐三菩提心，應云何住？云何降伏其心？」而佛答：「如是住，如是降伏其心。」就這麼單純，隨時保持自己在「覺」的當中，而能「覺不知」（不知，不智也，妄心也），進而能引發眾生的覺「覺不覺」（度至無餘涅槃），如此簡單的直路，眾生會生實信否？須菩提認為眾生難得生實信，因為當你私底下問每位眾生：「你曾自見己過嗎？」，每個人都會回答，有這個經驗，可是當你告訴他，這個就是最重要的「覺」，這這樣一直走就可以了，他絕對不信，因為他要的是早課、晚課、持咒、誦經、拜佛、吃素、禪坐、放生、布施等等，或者他要行四念住、骨想、四禪八定、三昧、解脫等等。
20.當知是人不於一佛二佛三四五佛而種善根：佛同意須菩提的看法，這條直路確實不是一般人能接受的，認為须經歷一段長時間，聽聞過無量千萬佛都異口同聲說一樣的話「發阿耨多羅三藐三菩提心，應如是住，如是降伏其心。」這樣的持戒修福者才有可能對佛所說的這段話「能生信心，以此為實。」所以六祖惠能形容「此法門是最上乘，為大智人說，為上根人說。小根小智人聞，心生不信。譬如天龍下雨於閻浮提，城邑聚落悉皆漂流，如漂棗葉。」其次，佛與須菩提對這個問題不同的觀點何在？須菩提悲痛眾生無福德立即生實信，佛卻如此說：「莫作是說。如來滅後，後五百歲，有持戒修福者，於此章句能生信心，以此為實。」佛非常有耐心，一等五百年，因為凡夫活在時間觀念裡，有生有滅，佛不受時間觀念的拘束，如來滅後，後五百歲，如來可以等待，在他沒有轉動的影兒，所以當是人一念生淨信者，如來悉知悉見，是諸眾生得如是無量福德。

Answer 4

是告訴眾生,在[末法時期]以持戒清淨,最能有所成就!!雖然用[福德]來接引眾生...但也說[一念生淨信者]..既然[淨信],就知道[福德]的空性.即是[無量福德]!!