何謂[慧解脫]阿羅漢?只有慧解脫,可以得到[阿羅漢]果嗎?

Question

何謂[慧解脫]阿羅漢?只有慧解脫,可以得到[阿羅漢]果嗎?有經典出處的根據嗎?

Answer 1

阿羅漢有二種:
1,慧解脫阿羅漢:雖已見法開悟,但未證神通.
2,俱解脫阿羅漢:不但見法開悟,也俱足神通.
佛陀在世的時代,門下弟子有五百阿羅漢,三分之二是慧解脫阿羅漢

這是分類法　以佛經去計算分類的
因為當時佛　開解修行者
有人證得四聖果之果位
依據果位　便可計算出來
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小乘分四果羅漢

初果羅漢叫斯陀含，中文的意思是預流果，斷了五個見惑，
但是，根本思惑還沒有解脫，因餘習未斷，所以要七還人間．

二果羅漢叫須陀含，是一還果，思惑的根根拔出來一點，
死後再來一次世間．

三果羅漢叫阿那含，是不還果，不回到人世間來了，直接
從天上證四果入涅槃．

四果羅漢叫阿羅漢
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在聲聞四果中，阿羅漢居於極果，依阿含經、四分律等

所載，四果是﹕初果須陀洹 (Srotaapanna)，入流預流之義

，斷盡三界見惑，預入聖道法流。二果斯陀含(Sakrdgamin)

一來之義，於欲界九品思惑中，斷盡前六品，後三品猶在，

須更來欲界，一番受生。三果阿那含(Anagamin)不來之義，

斷盡欲界後三品思惑，更不來欲界受生。至於四果阿羅漢，

為無學之義，斷盡色界，無色界，四智 (註3)已圓，已出三

界，已證涅槃，無法可學。(註4)

聲聞四果之說，是現在最通俗之一說，另有大乘四果之

說，即初地生如來家，是須陀洹果，八地得授記，是斯陀含

果，十地得受識，是阿那含果，佛地是阿羅漢果。(註5)此

一說法諸家採用較少。

阿羅漢既是聲聞四果的極果，也是佛弟子中修證最高的

階段，除上述四智已圓之外，還成就了八解脫(註6)，具備

了三明、六通。所謂三明是指宿命明、天眼明、漏盡明、(註7)

，六通是天眼通、天耳通、知他心通、宿



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命通、 身如意通、漏盡能(註8)，由於這三明、六通的含義

，使宋以後的羅漢像創作者，刻意表現，誇張效果，以便極

力符合廣大神通，能人所不能。

至於四智及八解脫的含義，是一種境界，比較抽象，因

此在藝術的創作上，除了將羅漢塑成出家人比丘的面貌，以

表示四智中的梵行已立之外，其他含義的表現，均無法具體

的顯示出來。

由於羅漢果大都是由佛在世時的弟子所證得，這些弟子

都是現比丘形像----光頭赤足，身披袈裟者，因之，歷代藝

人手下的羅漢像都呈比丘像。
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證入阿羅漢之聖者，超出三界，四智（大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、
成所作智）已經圓融無礙，已無法可學，故稱為無學。

大乘義章解釋阿羅漢有四種含義：
１．佛能斷一切惡法，所以叫做「應」。
２．如來能夠應證寂滅涅槃，所以叫做「應」。
３．如來能夠感化一切眾生，所以叫做「應」。
４．如來已經斷絕一切的過錯，內心清靜，所以能夠接受物資供養。

阿羅漢依根性之利鈍分為六種：
１．退法阿羅漢－－指遇小惡緣即退失其所得者。
２．思法阿羅漢－－指恐懼退失其所得之證果，而常思自害者。
３．護法阿羅漢－－於所得之法，歡喜而能自作守護者。
４．安住法阿羅漢－－不退亦不進，安住於其位者。
５．堪達法阿羅漢－－善修練根而達不動法者。
６．不動法阿羅漢－於所得之法絕無退動者。
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因為問者是CHARILE，所以應如此答

將軍的意思是什麼

呵．．．．

Answer 2

我很感謝[將軍]的回答..但加了第一句話,會讓提問的人傷腦筋的..敬請海涵!!

Answer 3

因為問者是CHARILE，所以應如此答。
「須菩提！於意云何？須陀洹能作是念：『我得須陀洹果』不？」
須菩提言：「不也，世尊！何以故？須陀洹名為入流，而無所入，不入色聲香味觸法，是名須陀洹。」
「須菩提！於意云何？斯陀含能作是念：『我得斯陀含果』不？」
須菩提言：「不也，世尊！何以故？斯陀含名一往來，而實無往來，是名斯陀含。」
「須菩提！於意云何？阿那含能作是念：『我得阿那含果』不？」
須菩提言：「不也，世尊！何以故？阿那含名為不來，而實無不來，是故名阿那含。」
「須菩提！於意云何？阿羅漢能作是念：『我得阿羅漢道』不？」
須菩提言：「不也，世尊！何以故？實無有法名阿羅漢。世尊！若阿羅漢作是念：『我得阿羅漢道』，即為著我人眾生壽者。世尊！佛說我得無諍三昧，人中最為第一，是第一離欲阿羅漢。我不作是念：『我是離欲阿羅漢』。世尊！我若作是念：『我得阿羅漢道』，世尊則不說須菩提是樂阿蘭那行者！以須菩提實無所行，而名須菩提是樂阿蘭那行。」
其實答案您老早就知。在下配合您演戲。
另阿含經有一段記載，聖弟子們希望佛陀以「他心通」與「神足通」講法，〈比較不可思議，可吸引更多的人來跟隨，不就更壯大嗎？〉可是佛陀不同意，並且向聖弟子解釋清楚，只有慧誡神通能真正使人脫離煩惱。聖弟子們聽了佛陀的解釋，終於懂了。也認為以慧誡神通說法最恰當。如果當時你也是聖弟子，你將會如何看待「慧解脫」？

2005-04-27 22:01:14 補充：
若能讓人傷腦筋，而有超越自己慣性的思惟，這時，還是加得好。