墳墓后土的問題

Question

大家都說墳墓的后土是土地公 我在電視看到有人說其時後后土不是土地公??? 祂只是神界裡的........忘了 沒聽清楚

Answer 1

現在在台灣一般人都將「后土」視為土地公，然根據中國古籍記載，事實上「后土」一詞有很多不同的說法，有的認為是神名，有的說成是官名，也有說成是人名，有男性的說法，也有女性之論，可說非常紛雜，或許這就是由自然神演化為人格神的一種現象吧！不過，不管「后土」的定義如何，后土神總脫離不了和土地的關係，以下即將就后土和土地的關係作一番探討。
一、 后土之意
(一) 作為「人名」的后土：
　　在《禮記．祭法》中：「共工氏之霸九州也，其子曰后土，能平九州，故祀以為社」。在此處即將后土視為人名，也就是共工的兒子，也因其能治理開墾九州而被祀奉為社神。
(二) 作為「官名」的后土：
　　在此處則將后土認為是官名，且為五官之一，並由句龍擔任，如《左傳‧昭公二十九年》：「故有五行之官，是謂五官，木正曰句芒，火正曰祝融，金正曰蓐收， 水正曰玄冥，土正曰后土。顓頊氏有子曰黎，為祝融；共工氏有子曰句龍，為后土」。
　　另外，《五禮通考》中也曰：「此以后土為土官」，也明白說明后土為一官名。
（三） 作為「神名」的后土：
　　在《周禮‧大宗伯》曰：「王大封，則先告后土」，鄭註：后土，土神也。在這裡后土則被視為土神，是一神名。
　　《禮記》亦謂：「社，后土也，使民祀焉」，並疏「后土，即社神也」，也說明了后土為一神名。而《禮記‧月令》中亦曰：「中央土，其帝黃帝，其神后土」，也很清楚說出后土為一神祇。
　　另外像《周書‧武成》：「告於皇天后土」，后土即和上天相對，也為一神名之意。
（四） 作為「祭壇」的后土：
　　《禮記‧檀弓》：「君舉而哭於后土」，鄭注：后土，社也。此處社是為祭壇之意，所以后土是為祭壇。
　　從以上古籍的記載中，我們可以發現「后土」所代表的並不為單一的對象，然其皆脫離不了和社神、句龍、土神有關，所以我們可以確信無論是句龍、社、土神、后土都應和對土地的崇拜或祭祀有關，也都是自然崇拜的演化