波羅蜜與波羅蜜多一樣嗎?

Question

心經的全名是:般若波羅蜜多心經金剛經的全名是:金剛般若波羅蜜經"波羅蜜"與"波羅蜜多"一樣嗎?

Answer 1

[波羅蜜]
即自生死迷界之此岸而至涅槃解脫之彼岸。又作波羅蜜多、波囉弭多。意譯為到彼岸、度無極、度、事究竟。通常指菩薩之修行而言，菩薩之大行能究竟一切自行化他之事，故稱事究竟；乘此大行能由生死之此岸到達涅槃之彼岸，故稱到彼岸；此大行能度諸法之廣遠，故稱度無極。　
有到達彼岸、終了、圓滿等義；則有最上的、終極的等義。諸家對波羅蜜之譯釋各有說法。據彌勒菩薩所問經卷八載，波羅蜜通於已到、當到之義，即佛為已到彼岸，菩薩為當到彼岸。

據梁譯攝大乘論釋卷九載，到彼岸有三種之別，即：(一)隨所修行而達於究竟無餘。
(二)入真如，以入真如為究竟，如眾流以歸海為終極。
(三)得無等果，無別果勝於此果。蓋菩薩所修之行，所入之理，及所得之果，皆究竟而圓滿。

又據解深密經卷四載，波羅蜜多有五因緣，即無染著、無顧戀、無罪過、無分別、正迴向等。據金光明最勝王經卷四載，波羅蜜有十七義，如修習勝利、無所著、無所見、無患累等。據大寶積經卷五十三載，有二十義，例如一切所知諸妙善法能到彼岸、於菩薩藏差別法門正安住義等。
　
有關此岸、彼岸之說，各家亦異。據大乘義章卷十二之六波羅蜜項載，即：
(一)生死為此岸，究竟涅槃為彼岸。
(二)生死涅槃有相為此岸，平等無相為彼岸。

據大品經遊意載，即：
(一)小乘為此岸，大乘為彼岸。
(二)魔為此岸，佛為彼岸。
(三)世間為此岸，涅槃為彼岸。
又謂成論師以有相為此岸，無相為彼岸；生死為此岸，涅槃為彼岸；眾惑為此岸，種智為彼岸。　

依諸經論而有六波羅蜜、十波羅蜜、四波羅蜜等分別：
(一)六波羅蜜，又作六度，為諸部般若經之說。指大乘菩薩所必須實踐之六種修行。即：
(1)布施波羅蜜，又作檀那波羅蜜、檀波羅蜜，謂全然施惠。
(2)持戒波羅蜜，又作尸羅波羅蜜，謂全然持守教團之戒律。
(3)忍辱波羅蜜，又作羼提波羅蜜，謂全然忍耐之意。
(4)精進波羅蜜，又作毘梨耶波羅蜜，謂全然努力之意。
(5)禪定波羅蜜，又作禪那波羅蜜，謂心全然處於一境。
(6)智慧波羅蜜，又作般若波羅蜜、慧波羅蜜、明度、明度無極，謂圓滿之智慧，係超越人類理性之無分別之智慧；依此則能行布施而完成布施波羅蜜，乃至修禪定而完成禪定波羅蜜，故為其他五波羅蜜之根本，而稱諸佛之母。　
(二)十波羅蜜，又作十度、十勝行，為金光明最勝王經卷四最淨地陀羅尼品等之說。六波羅蜜加如下之四波羅蜜，則為十波羅蜜，即：
(1)方便波羅蜜，又作漚波耶波羅蜜，指救濟眾生之巧妙方法。
(2)願波羅蜜，又作羅尼陀那波羅蜜，謂得智慧（即菩提）後，救濟眾生的殊勝之願。
(3)力波羅蜜，又作波羅波羅蜜，謂能正確判斷所修所行的全然之能力。
(4)智波羅蜜，又作若那波羅蜜，謂享受菩提之樂，並教導眾生得全然之智慧。(三)四波羅蜜，為勝鬘經顛倒真實章等之說。即：
(1)常波羅蜜，謂全然永遠性之波羅蜜。
(2)樂波羅蜜，謂全然安穩性之波羅蜜。
(3)我波羅蜜，謂全然主體性之波羅蜜。
(4)淨波羅蜜，謂全然清純性之波羅蜜等，乃具足涅槃四種殊勝之特質（四德）。　
(四)於密教，金剛界曼荼羅以大日如來為中心，稱位於東南西北方之四菩薩為四波羅蜜，即東方之金剛波羅蜜、南方之寶波羅蜜、西方之法波羅蜜、北方之業波羅蜜等。此外，南傳之巴利語典籍，如所行藏、佛種姓、法句經註等，亦立十波羅蜜，即布施波羅蜜、持戒波羅蜜、出離波羅蜜、般若波羅蜜、精進波羅蜜、忍辱波羅蜜、真諦波羅蜜、決意波羅蜜、慈波羅蜜、捨波羅蜜等。

Answer 2

這有類似的

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Answer 3

CHARILE說得正確

Answer 4

應該是一樣的...只是翻譯上對[輕音]的發聲..要不要用文字將以顯示...依[譯者]的認知而所作!!....就如同許多[咒語]的發聲音譯.會有不同的緣故!!