急需翻譯諸葛亮”誡子書”~~~~10點

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Answer 1

夫君子之行〔行：操守，品德。〕，靜以修身〔靜以修身：靠靜來修身。〕，儉以養德，非澹泊〔澹泊：也寫作「淡泊」，安靜而不貪圖功名利祿。〕無以明志〔明志：表明自己崇高的志向。〕，非寧靜〔寧靜：這裡指安靜，不分散精力，集中精神。〕無以致遠〔致遠：實現遠大目標。〕。夫學須靜也，才須學也〔才須學也：意思是才能來源於學習。〕，非學無以廣〔廣：擴展。〕才，非志無以成學〔非志無以成學：沒有志向就不能在學習上有所成就。志，志向。〕。淫慢〔淫慢：淫，過度。慢，懈怠、懶惰。〕過度的享樂。則不能勵精〔勵精：振奮精神。勵，振奮。〕，險躁〔險躁：暴躁。〕則不能治性〔治性：陶冶性情。〕。年與時馳〔年與時馳：壽命隨著時光而流逝。年，年華。時，時光。馳，消失、逝去。〕，意與日去〔意與日去：意志一天天地消失。意，意志。日，時間。去，消失。〕，遂成枯落〔遂成枯落：最後像枯枝敗葉一樣凋落。〕，多不接世〔多不接世：意思是對社會沒有任何貢獻。接世，接觸社會，有「用世」的意思。〕，悲守窮廬〔窮廬：破房子。〕，將復何及〔將復何及：又怎麼來得及？〕！

Answer 2

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Answer 3

　　夫君子之行， 靜以修身，儉以養德。 　　非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。 　　夫學須靜也，才須學也。 　　非學無以廣才，非靜無以成學。 　　慆慢則不能研精，險躁則不能治性。 　　年與時馳，志與歲去，遂成枯落，多不接世，　　悲嘆窮廬，將復何及也。　　才德出眾的人的品行，　　依靠內心的恬淡平和來涵養德性，以淑善其身，　　依靠謙和有節制的行為來培養品德。　　不恬靜而不慕名利，就不能表明志向，　　不安靜平和就不能影響後世，推行久遠。　　學習必須專心且安定，增進才能必須刻苦學習。　　不學習就不能廣博才識，不專心且安定就不能成就學問。　　怠慢就不能縝密研究，暴躁就不能陶冶性情。　　年華隨著光陰流逝，意志隨著歲月消磨，　　最後就像枯枝敗葉一般凋零，對社會無用，　　守著自己的破舊小屋悲傷嘆息，如何能夠來得及。

Answer 4

錢穆指出：「古時人之重視教子，就現存此時代人教誨子姪之篇章，論其數量之多，殆已超前絕後。其著者，
如鄭玄有誡子書，
此下諸葛亮亦有誡子書。魏氏春秋云：諸葛亮作八務七識六怒五懼，皆有條章，誡勵諸子。
涼武昭王李暠寫諸葛訓誡以勗諸子，曰：尋其終始，周孔之教盡在其中矣。為國足以致安，立身足以成名。
羊祜亦有誡子書，
王詳有訓子孫遺令，
嵇康有誡子書，
夏侯湛有昆弟誥，
陶潛有命子十章，有責子詩，有戒子書，有與子儼等疏，
雷次宗有與子姪書，
顏延之有庭誥文，
王僧虔、張融、徐勉皆有誡子書，
孫謙有誡外孫荀匠，
魏收有枕中篇戒子姪，
楊樁有誡子孫文，
梁元帝金樓子有戒子篇，
顏之推家訓首〈序致〉篇，次即〈教子〉篇，
又後魏張烈有家誡千餘言，
甄琛有家誨二十篇，
刁雍有教戒而二十餘篇以訓導子孫。
凡此之類，就其傳者，亦可見當時人守身治家之理想及其規矩準繩之所重矣。」