為什麼佛教要吃素？

Question

為什麼佛教要吃素？也許是我偏頗了，不過沒吃素就真的沒佛性可修嗎？我不懂耶~~~誰能幫我解答？謝謝~~~

Answer 1

素食的依據 　　素食為我國佛教千百年來的傳統美德，是大乘佛教慈悲精神的具體表現。可近百年來，大概是人們視野開闊的關係，對素食問題產生了兩種不同的看法：有人認為學佛非吃素不可，否則不成其為信徒；有人則恰恰相反，以為學佛不必吃素，並舉蒙、藏、錫蘭、泰國等地區僧侶為證，這兩種說法孰是孰非呢？的確有必要討論一番。 　　素食在人們心目中，大體與蔬食（吃菜）及不肉食相近，然依佛制戒律及整個佛教界情形來看，佛教徒並非絕對的蔬食主義者，因為蔬食中的蒜薤是不食的；也不是絕對的反對肉食者，在小乘戒律中允許吃之淨肉。至於平常所說的不食葷，葷是葷辛，指蔥蒜薤韮等臭味極重的東西。 　　依小乘戒律，佛世僧尼是允許吃肉的，如《四分律》所說四種藥的時藥中，就有魚肉二種，《四分戒本》九十波逸提的第十條，是對魚肉的規定，也說明了可以吃肉。這是因為當時的僧尼們過著乞食生活，只能隨施主家所有的，乞到什麼就吃什麼，那裏還能隨你選擇呢？但還是有一定的限制，就是對於施主供養的肉食，假如看到他是為自已而殺的；或聽說是為自已而殺的；乃至懷疑特為供養自已才殺的，本著不殺生的慈悲精神出發，都不能的接受。因為這樣的肉食，眾生由我而死，本可以避免而不知避免，是違犯不殺生戒的。所以佛法的遮禁肉食，並不因為它是肉，而是因為殺生，在不是為你而殺的情況下，那種三淨肉在小乘戒律中是不禁止的。 　　中國乃北傳佛教，流傳的大多是大乘經論，弘揚大乘思想，在大乘經典中，明朗的宣說，佛弟子不能吃肉。如《楞伽經》說： 　　有無量因緣不應食肉。略有十種：一者、一切眾生無始以來常為六親，以親想故，不應食肉；二者、狐狗人馬、屠者雜賣故；三者、不淨乞分所生長故；四者、眾生聞悉生怖故；五者、令修行者慈心不生故；六者、凡愚所習，臭穢不淨，無善名稱故；七者、令咒術不成就故。八者、以食肉見形起識，以染味著故；九者、諸天所棄，多惡夢，虎狼聞香故；十者、食種種肉，遂啖人肉故。 　　不能吃肉的原因很多，這裏面單舉十種。《涅槃經》也說： 　　從今日後不許弟子食肉，觀察如子肉想，夫食肉者，斷大慈種，水陸空行有命者怨，故不令食。 　　此外還有《梵網菩薩戒經》、《楞嚴經》、《央掘摩羅經》等都反對食肉，因為菩薩道是以慈悲為本，吃肉是不慈悲的表現，又有種種過失，所以不能吃。 　　從小乘戒律的允許吃三淨肉，到大乘經律的堅決反對吃肉，與僧團的演變很有關係。比丘們起初過著乞食生活，隨著佛教的弘揚，得到了國王和信徒們佈施來的廣大土地和大批糧食，僧團由原來的一無所有轉為具有相當的經濟實力，僧團的土地由淨人耕作，伙食由淨人辦理，在這種情況下，自然可以不吃肉。所以在印度大乘佛教隆盛的時代，是禁止吃肉的。 　　中國提倡僧尼實行素食始于梁武帝，在《廣弘明集》卷二十六載有梁武所撰的《斷酒肉文》，帝見當時有些僧尼吃肉喝酒，以為同大乘經文相違背，想到人主有匡扶佛教的責任，才號召僧尼必須斷絕酒肉，否則將以國法、僧法處治。佛教的乞食制度，在我國末曾實行，中國寺院自古以來大都擁有廟產，或過著自耕自煮的生活，這為不吃肉提供了有利的條件，如果有人想吃肉，就必須自殺、自賣、或自煮，試問怎能不犯戒呢？不要說大乘經律，聲聞戒律也是不會許可的。 　　有些人為了自已吃肉的需要，而引證泰國、緬甸等僧眾的肉食為例，提出了中國僧尼也不妨吃肉，這是不究實情，順從私欲的妄說。眾所周知，泰國等流行的是小乘佛教，實行乞食制度，我們自然不能與之相比。又如蒙、藏地區的佛教徒，也是肉食的，因為蒙、藏是畜牧區，主要的食品離不了牛羊，在這種環境下，不吃肉是不太方便的。漢地根本不存在這些情況，所以，我們沒有理由要吃肉。

Answer 2

(貼個好影片分享^^)

改變飲食預防癌症和各種病痛 -- 改變健康從改變飲食開始。

http://www.im.tv/profile/MyPlayList.asp?Memid=749636&itab=5&listid=197571

在以前每17個人只有1人死於癌症，
到現在每3人就有1人死於癌症，最大的原因就是吃肉！

吃肉並會造成骨質疏鬆，因骨質疏鬆並非鈣質吃得太少，而是流失的太多！


「吃肉的代價就是要付出你一生的健康。」

---- 由榮總大腸直腸外科主任 王輝明醫師主講

2010-09-21 20:11:10 補充：
修行其實就是修心，

有修行的人，最後一定會長養慈悲心，

之後自然就會吃素。


說"修行和吃素"無關的這種話，肯定沒有在修行。



何況，"無畏施"是最大最好的布施，
而不吃肉，就是"無畏施"的一種，因為一生裡就可以讓許許多多的生靈免於遭受被殺剁活剝的恐懼和極度痛楚，

所以吃素不但能長養慈悲，還是有功德的。

2010-09-21 20:11:20 補充：
p.s. 植物當然也有生命，但沒有靈魂，而且植物沒有神經和大腦，所以不會感到任何痛苦。 這是吃植物和吃動物最大的不同。

拿剪指甲比喻，
吃植物就如 剪指甲，不但不痛，植物還可再長出來。
吃動物就如 切斷手指，不但過程極為慘痛，而且逝去這些生靈也無法再復活。

就如人的腰部脊椎神經若斷掉，下半身就無感覺一樣，這就是植物。


而現在的動物們，幸運能夠被人道屠宰的能有多少？現宰的又有多麼多？
這樣想想，就可以想見大家每天為了吃肉，每一天都要造就了多少萬億次的痛苦了！

2010-09-21 20:11:49 補充：
如果說"存好心就不用吃素"，這也只是口裡講講說"我心地很好"，

但其實這種人根本沒去做什麼好事呀。不做好事，怎麼還說自己心好呢？

不但沒做好事，還一邊吃肉(徒增眾生痛苦)，這就叫作修行、還又心地很好？

Answer 3

細菌是不是生物阿?

Answer 4

【前言】

　　諸佛菩薩於因地修行時，皆因慈心悲切，不忍眾生苦，故發深誓弘願，慈悲濟世。如觀世音菩薩聞聲救苦，隨機應感；地藏王菩薩立願「地獄不空，誓不成佛」，皆以大悲心，拔苦予樂，廣行饒益。是故，習學佛道者，應當效法諸佛菩薩慈悲濟世之本懷。吃素，即是學習佛陀的慈悲心、平等心的具體表現。
　　

【為何要吃素？】

　　慈悲心的養成，可從吃素開始落實。孟子曰：「見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。」古之仁人尚有惻隱之心，不忍為一己口腹之欲，傷生害命，況佛門行者，志求佛道，更應當憫念一切眾生，不食眾生肉，使一切眾生皆得安穩，遠離怖畏。

　　無論大、小乘經典均載，當護念眾生，不食眾生肉。總括其因有三：

　　一、一切眾生皆具佛性。舉凡有情皆有佛性，皆是未來佛；《梵網經》云：「夫食肉者，斷大慈悲佛性種子，一切眾生見而捨去。是故一切菩薩不得食一切眾生肉，食肉得無量罪。」故基於慈悲心及尊重生命，當護念一切有情，勿傷其命。

　　二、基於因緣果報之真理。《楞嚴經》云：「以人食羊，羊死為人，人死為羊；如是乃至十生之類，死死生生，互來相噉……汝負我命，我還汝債，以是因緣，經百千劫，常在生死。」古德亦云：「欲知世上刀兵劫，但聽夜半屠門聲。」欲脫離此冤冤相報之無盡輪迴，當斷除殺業，不食眾生肉。

　　三、一切眾生皆是吾等之六親眷屬。昔日寒山大士遊化人間，見一戶民宅娶親，鑼鼓喧天，席開百桌，即以天眼觀之，不禁流淚嘆道：「六道輪迴苦，孫子娶祖母，牛羊為上座，六親鍋內煮。」一語道出無始劫來，一切輪迴六道之眾生，皆是吾人累劫之親眷，只因眾生無明覆心，未能了見。《楞伽經》直言：「一切眾生從本已來，展轉因緣常為六親，以親想故，不應食肉。」食眾生肉者，無異於食自己親眷，於心何忍？是故應當戒殺護生，即使是蜎飛蠕動之類，亦不傷其命。

　　若能本著慈悲心而發心吃素，功德殊勝，獲福無量。若只為一己健康而吃素，雖是善法，但因心不同，所得福報則千差萬別。




【一般對於吃素的誤解】

　　有人認為素食沒有營養，其實蔬菜中的營養成份豐富，不但有益健康，吃素也會減少高血壓、癌症等疾病的發生。若是有人一個月都不食青蔬，必定會影響身體健康。

　　有些人認為素齋清淡，食之無味；實則味道之好惡，完全源於人心之分別。如四川人，喜食辛辣；廣東人，嗜食酸甜；故知味道好惡，因人而異，本是虛妄。古德言：「性定菜根香」，若心中保持平靜、不起分別，粗茶淡飯亦成佳餚珍饈；若心中充滿煩惱，縱使滿漢全席當前，亦是食之無味。

　　尤有甚者，更以錯誤知見引導他人，言吃素非佛教所說、吃素不能得解脫……等，以此偏邪之知見，一盲引眾盲，不斷地殺生造業，枉入諸趣。




【結語】

　　為佛弟子當明瞭吃素的正確知見，發心吃素，不僅是尊重眾生的佛性，同時也是長養自己的慈悲心；更進一步，則應積極地護生、放生，令眾生遠離一切怖畏。如此悲心無盡，解行並重，福智具足，終究不退菩提。

Answer 5

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積極的護生

佛教提倡不殺生，不殺生是一種慈悲；不殺生而護生，進而倡導生權平等，這是最合乎現代舉世所關心的生態保育，也是最積極的重視環保。

佛教對生命的尊重關懷，從一些偈語可以得到印證。諸如：「我肉眾生肉，名殊體不殊；原同一種姓，只為別形軀；甘肥任我須，苦痛由他受；莫叫閻王斷，自揣應如何？」、「誰道群生性命微，一般骨肉一般皮；勸君莫打枝頭鳥，子在巢中望母歸。」等。

不殺生就是不侵犯他人的生命。儒家有謂：「見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉，是以君子遠庖廚。」古人的「愛鼠常留飯，憐蛾不點燈」，這都是對生命的珍惜愛護。

根據佛教《六度集經》記載，佛陀在過去世為鹿王時，曾代替母鹿捨身，感動國王制定動物保護區，禁止獵殺。佛世時阿育王更廣植樹林，庇蔭眾生，設立動物醫院，規定宮廷御廚不得殺生等，凡此都是佛教對於護生的最好示範。今人若能設立動物之家，讓動物養老、醫療等，都是積極的護生。

現代素食風氣興盛，素食不僅有益健康，而且可以長養慈悲心。慈悲心就是不忍眾生苦之心；平時我們在日常生活中，偶一不小心割傷或燙傷手指，即感痛楚，然而有些人卻為了一己口腹之慾，殺雞拔毛，宰豬殺牛，活魚生吃等。在此之時，可曾體會牠們垂死之痛？所謂「一指納沸湯，渾身驚欲裂；一針刺己肉，遍體如刀割；魚死向人哀，雞死臨刀泣；哀泣為分明，聽者自不識。」

豢養寵物也是現代人的時尚；然而所謂「人在牢獄，終日愁欷；鳥在樊籠，終日悲啼；聆此哀音，凄入心脾；何如放捨，任彼高飛。」把鳥雀關在牢籠裏，形同囚犯；如此虐待動物，亦不合護生之道。因此，不虐待動物也是護生，例如：不倒提雞鴨、不鞭笞牛馬、不彈射鳥雀，不垂釣魚蝦等。只是現代的社會，釣魚、釣蝦場到處林立，有的人雖然醉翁之意不在酒，純粹以垂釣為樂，儘管釣上來之後又再放生，但當下已對魚蝦造成傷害；如此欺負弱小，何樂之有？

其實，護生最大的意義是放人一條生路。給人方便、給人救濟、給人離苦；給人善因好緣，助成別人的好事等，這就是放生。放生、護生，才有生命的尊嚴。

http://www.fgs.org.tw/master/masterA/library/center/center/2000-06/890617.htm

2005-04-21 14:25:54 補充：
為了不落入偏見,這裡有一些為何吃素的文章,敬請參考:

http://book.bfnn.org/article_25.htm

Answer 6

吃素不代表修行！沒吃素更不代表沒佛性可修！佛祖們也沒有規定修行就ㄧ定要吃素，即使吃全素的人更不代表佛祖就會對他特別的照顧！ㄧ切修行在於
【心】！心就是你的智慧，多用點心去領悟周遭、領悟你身邊的每ㄧ人事物，
我敢保證，你的佛性ㄧ定勝過執著於吃素或埋在 經書堆裡的‧‧‧〈因為他們都被牽著鼻子走〉。
釋迦摩尼佛在 托缽的時候，只要有人施捨食物，給什麼就吃什麼，哪裡還挑三揀四，若執意吃素，不是與所謂的【隨緣】矛盾了嘛！

Answer 7

因為葷的都是有生命的，佛家已慈悲為懷，因此建議吃素。
不過現在也有人認為植物也是生命的，因此........
不過我個人認為，慈悲在心，關懷環境，眾生平等，也是佛性。
我覺得心佛比行為佛重要，不一定拘泥於死板版的外在要求。

Answer 8

佛教並沒有教人ㄧ定要吃素! 只不過吃素讓人愈有慈悲心(因為ㄧ切眾生皆是生命.皆是有情.皆有佛性) ， 進ㄧ步說,也可以避免因吃葷(眾生肉)而跟眾生結惡緣, 而生生世世跟眾生因果糾纏不清!

Answer 9

有很多人學佛很久了，但沒發心吃素，他們認為修行學佛就好了，為什麼要吃素呢？前幾年有位學者發表了一篇文章，大家都認為他是大善知識，寫了很多書出來。他在文章中講吃素不是佛教講的，吃素與我們修行也沒關係，所以他發表這篇文章以後，很多原來吃素的人也不吃素了。他說吃素的人不能成道，吃素不能消業，吃素不能解脫，吃素不是佛教講的，他舉了很多很多的例子：第一、過去佛在世的時候，婆羅門教也是吃素的，現在有很多道教也是吃素的，甚至不信宗教的人也是吃素，這就證明吃素不是屬於宗教的活動。第二吃素不能離開痛苦，牛、馬、大象，牠們也是吃草，從來沒吃過肉，還是被宰殺，還是在三塗惡道中受苦，所以吃素是沒有用的，因此很多原來吃素的人，聽了他的話就不吃素了。
如果還不清楚,請查照這裡:http://www.china-drikung.org.tw/c3f.htm

Answer 10

吃素的主要原因...是..地球現在有很多人..都沒東西吃了
養一隻可以食用的動物必須花費更多的穀物...
佛教..講求大愛..所以提倡吃素...讓更多的穀物可以救濟更多人
這是新式的說法希望你會滿意
其實還是有其他地區的和尚是吃肉ㄉ