世尊到底說過哪些事 「不可說。」?

Question

「須菩提！一合相者，即是不可說，但凡夫之人貪著其事。」(金剛經)承上文...世尊到底說過哪些事 「不可說。」?

Answer 1

佛陀一生中有一些問題是不予討論﹑回答的。不但他本人不予討論與回答，同時，他勸他的聖弟子們不必討論與回答， 最有名的「 無記」叫做十四無記，編入在雜阿含卷十六第四零八經（大正2.109上～109中）。

1. 世間有常
2. 世間無常
3. 世間有常無常
4. 世間非有常非無常
5. 世間有邊
6. 世間無邊
7. 世間有邊無邊
8. 世間非有邊非無邊
9. 是命是身
10. 命異身異
11. 如來死後有
12. 如來死後無
13. 如來死後有無
14. 如來死後非有非無

1～ 8是有關宇宙本身的常無常、邊無邊的問題；
9～10是有關命與身的關係；
11～14是有關如來死後還存在不存在的問題。

佛陀勸告弟子，不要去討論這十四種問題，因為這些問題無助於解脫的修行。

佛告比丘：「汝等莫作如是論議，所以者何？如此論者，非義饒益、非法饒益、非梵行饒益、非智非正覺、非正向涅槃。」

《雜阿含經》第962經也提到，這十四種問題是錯誤的見解。

「此是倒見，此是觀察見，此是動搖見，此是垢汙見，此是結見，是苦是閡、是惱是熱、是結所繫，愚癡無聞凡夫於未來世，生老病死憂悲惱苦生。」

那麼，聲聞弟子應該討論什麼呢？應該要討論有助於解脫修行的「四聖諦」！

「汝等比丘，應如是論議：此苦聖諦，此苦集聖諦，此苦滅聖諦，此苦滅道跡聖諦。所以者何？如是論議，是義饒益、法饒益、梵行饒益、正智正覺、正向涅槃。是故，比丘於四聖諦未無間等，當勤方便，起增上欲學無間等。」 ﹝ 408經﹞

「然如來見，謂見此苦聖諦、此苦集聖諦、此苦滅聖諦、此苦滅道跡聖諦。作如是知、如是見已，於一切見、一切受、一切生、一切我我所見、我慢繫著使斷滅，寂靜清涼、真實、如是等解脫 。」 ﹝962經﹞

Answer 2

佛陀要吾等活在當下，作應所作，某些空談及超越人界所知的，就不必在上面空過一生。

Answer 3

微塵 ,比喻為 心中的 [ 心念微塵]˙並不是 [ 土地灰塵 ]˙所謂心外求法,名為 外道˙

Answer 4

合理相分：
須菩提。若善男子善女人。以三千大千世界。碎為微塵。於意云何。是微塵眾。寧為多不。須菩提言。甚多。世尊。何以故。若是微塵眾實有者。佛即不說是微塵眾。所以者何。佛說微塵眾。即非微塵眾。是名微塵眾。世尊。如來所說三千大千世界。即非世界。是名世界。何以故。若世界實有者。即是一合相。如來說一合相。即非一合相。是名一合相。須菩提。一合相者。即是不可說。但凡夫之人。貪著其事。
注解：
佛告須菩提說：如果以三千大千世界之廣大土地，碎為微塵，你的意思以為這些微塵，是為多否？須菩提言，以見非實，乃見其多耳。何以故，微塵雖多，然無定體，起滅無常，終非實有。微塵有生即有滅，終歸虛妄。所以佛說微塵眾，則非微塵眾，乃虛名之為微塵眾耳。不特微塵非實有，即世界亦非真實也。何以故，因世界現有的一切動植礦物，都是由極細微的化學原子組成，名之為一合相。一合相有成即有壞，科學家亦認為世界末日，地球亦有毀滅的一天。所以一合相實非實相，三千大千世界亦非真實，凡所有相皆是虛妄。若是一合相組成的化學原子分解後，則非一合相了。如再能合成，是名一合相。但是一合相合成的各種各類化學工程式，非常奧妙複雜，不能簡單子以說明。
<<佛告須菩提說：一合相者是不可說，但凡夫之人，錮蔽妙明本性，貪著眼前，認幻緣為實境，認種種假像為真空實相，而不能悟也。>>

參考資料：http://book.bfnn.org/books2/1736.htm#a30