[一合相]是在說什麼?

Question

金剛經說[若世界實有者,則是一合相]..此處[一合相]是在說什麼?

Answer 1

「世尊！如來所說三千大千世界，即非世界，是名世界。何以故？若世界實有，即是一合相。如來說：一合相，即非一合相，是名一合相。」「須菩提！一合相者，即是不可說，但凡夫之人貪著其事。 上明微塵非多，此明世界非一。復稱世尊云：如來所說三千大千世界，本是微塵積聚所成。聚則界有，碎則界空；亦無自性，非實有體，故曰即非世界。不待碎後方空，即現在之時，性常自空，非真實有。猶如夢境，夢時非無，及至於醒，了無所得。凡夫處長夜大夢之中，迷執實有世界，若至悟後，了知世界性空。永嘉禪師云：夢裏明明有六趣，覺後空空無大千。又不獨覺後方空，即在迷位之中，一切世界，未始不空？故曰即非世界。真空不礙妙有，妙有不礙真空，故曰是名世界。 「何以故」下，徵釋世界非實。何故我云，如來說即非世界，若世界實有者，即是一合相；一合相，指真性言。真性遍滿十方，惟一無二。真性乃是整個，合而不分，本非有相，強名曰相，能為一切諸法所依之體。非由假合而成，無始以來，常住不變，為諸法中實。非虛非幻，而世界安得而比之。世界是假合，聚塵所成故；世界有變遷，劫盡則壞故；世界是虛幻，乃非實有故。若世界實有者，即是真性耳，豈有是理耶！ 如來說一合相，即非一合相，是名一合相者，此仍是須菩提語。謂如來說，真性平等一相，為一合相；真性如虛空，本來無相可得，故曰即非一合相；無名勉強安名，故曰是名一合相。 「須菩提，一合相者，即是不可說」。此佛見須菩提所言不錯，乃順其語而告之曰：真性雖為一合相，即是不可說，以其離言說相故，非語言之所能及故；「但凡夫之人，貪著其事」者。以凡夫之人，不明真性之理，本來離相，妄生貪著。 「一合相」，又釋，謂世界若執為實有者，即是一合相。以世界之一相，乃和合多數之塵相所成，故如來說一合相。世界既可碎為多塵，則一非定一，合非定合，故云即非一合相，不過是名一合相而已。「須菩提，一合相者，即是不可說」，以其無有自性故。但凡夫之人，貪著其事，而昧一多平等之理，故執世界為一合相。 又以世界之一相，喻真性；微塵之多相，喻煩惱。眾生迷真起妄，妄有八萬四千塵勞煩惱，如碎世界為微塵，煩惱雖多，究竟妄無自性，非實有體。若煩惱是實有者，佛即不說是煩惱。何以故？佛說煩惱全體即真，故即非煩惱，但是假名無實，名曰煩惱。如微塵無自性，非實有體，若微塵是實有者，佛即不說是微塵眾，徵釋云何以故，佛說微塵眾，即非微塵眾，是名微塵眾。 真性亦復如是。以真性不離煩惱，故即非真性，是名真性。如世界不離微塵，故即非世界，是名世界。何以故？以真性是實有者，即是一合相，不能隨緣而成八萬四千塵勞煩惱。今既從真起妄，如來說真性，即非真性，是名真性。如世界是實有，即是一合相，以一界合多塵所成之相，不可再碎為塵；今既碎界成塵，如來說一合相，即非一合相，是名一合相。 佛謂須菩提，言真性者，即是不可說。若言真顯妄，則成二妄。但凡夫之人，不明真性，貪著事相，故說有真性耳。如佛告須菩提言：一合相者，即是不可定說，是一是合，但凡夫貪著其事耳。此段言塵界非多非一，正顯真妄非一非多，與法應非一非多，一多平等也。Ｄ、非一多以顯平等竟。

Answer 2

21.「須菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎為微塵，於意云何？是微塵眾寧為多不？」「甚多，世尊！何以故？若是微塵眾實有者，佛則不說是微塵眾，所以者何？佛說：微塵眾，則非微塵眾，是名微塵眾。世尊！如來所說三千大千世界，則非世界，是名世界。何以故？若世界實有，則是一合相。如來說：一合相，則非一合相，是名一合相。」這一段是佛再三測試须菩提對外相「緣起聚散」理念的掌握，這次须菩提完全正確，须菩提引用先前佛陀說過的，聚成世界，碎為微塵，世界與微塵皆在「緣起聚散」的宇宙法則中，所以都在不斷的變異（成住壞空），所以世界與微塵均非實有。而真實有者為一合相，但這一合相，又不是是人認識的一合相，世人體會的一合相，最簡單的是「我今此身四大和合」，但是「和合為相，實同幻化」，所以說緣起聚散成一合相，非如來說的「一合相」。那麼佛陀所說的「一合相」是什麼？
22.「須菩提！一合相者，則是不可說，但凡夫之人貪著其事。」一合相無法用語言說明，故不可說。但卻有一個實例：地藏王本願經分身集會品：爾時百千萬億不可思不可議不可量不可說無量阿僧祇世界，所有地獄處，分身地藏菩薩，俱來集在忉利天宮。以如來神力故，各以方面與諸得解脫，從業道出者，亦各有千萬億那由他數，共持香華，來供養佛。彼諸同來等輩，皆因地藏菩薩教化，永不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。…爾時世尊舒金色臂，摩百千萬億不可思不可議不可量不可說無量阿僧祇世界諸分身地藏菩薩摩訶薩頂，而作是言：吾於五濁惡世，教化如是剛強眾生，令心調伏，捨邪歸正，十有一二，尚惡習在。吾亦分身千百億，廣設方便，或有利根，聞即信受。或有善果，勤勸成就。或有暗鈍，久化方歸。或有業重，不生敬仰。如是等輩眾生，各各差別，分身度脫。…非但佛身獨現其前。汝觀吾累劫勤苦度脫如是等，難化剛強罪苦眾生。其有未調伏者，隨業報應。若墮惡趣，受大苦時，汝當憶念吾在忉利天宮殷勤付囑，令娑婆世界至彌勒出世已來眾生，悉使解脫，永離諸苦，遇佛授記。爾時諸世界分身地藏菩薩，共復一形。讀到這裡，我們就可以知道，一合相不是四大和合之外相，而是法身理念完全一致的本來面目。
PS.末學只是提供補充意見，但是超過300字，所以不得不以回答問題方式發表，僅供卓參。

Answer 3

■nice■引述的 真空妙有 ,真是 不可思議呀˙因為 [空], 是不生不滅的˙然而 妙有是 有生有滅 的˙所以我送你 兩個字 : 妙無˙( 忽有忽無的意思˙)

Answer 4

「一合相」因果報應的萬物世界；人事物皆緣因果而成。 --------凡夫世界是人我的相。

Answer 5

指由眾緣和合而成之一件事物
以佛教之觀點言之
世間之一切法
皆為一合相

金剛經：
「若世界實有者，則是一合相；
如來說一合相則非一合相，是名一合相」

Answer 6

老師非老師是老師。〈這裡也不能超過300字〉
沒親身體會，光抄襲大德言論，拾人牙慧，猶如隔靴搔癢，一無是處，修行如人飲水冷暖自知，功德圓滿更要自己來。
老師！陪人遊戲，人未識，自在法喜，在此小兵致最敬禮。