[真實禪]與[上座禪]差別在哪裡?

Question

《雜阿含經》中有「真實禪」與「上座禪」的名相...兩者的差別為何?

Answer 1

問：《雜阿含經》中有「真實禪」與「上座禪」的名相...兩者的差別為何?

善知識：
這裡後學向行者報告，最近我們在修行當中，前幾天在書苑聆聽老師講解「六祖壇經」中，正好亦有提及「真實禪」「強良禪 」與「上座禪」三個例子，後學就了解的心得大意，奉告行者，敬請卓參，如有不周，還請原諒，另請詢問高明善知識解答。
〈一〉「上座禪」：有一天舍利弗在林中入空三昧禪住，舍利弗將這個經驗稟告佛陀，而佛陀在讚許舍利弗的用功後，嘉勉舍利弗：應再努力學習上座禪。所謂上座禪者，就是在每天入城托缽前，要先靜心，然後要全程觀照，從出門上路，入城托缽乞食，一直至回來，要記憶其間一切起心動念，回來後通通再觀照一遍，即在日常生活起居，起心動念，隨時隨地，都在觀照是否諸法如義，也就是隨時隨地活在「覺」之中，這叫做「上座禪」。這種修行方法是很重要的。
〈二〉「真實禪」「強良禪 」：另外，有一天，佛陀又告訴弟子詵陀迦旃延，兩種修行的方法，舉馬為例，佛陀說：有兩匹馬工作完，回到馬厩。一匹馬只惦記著，等一下有什麼好的穀草可吃？其他一概不管。心生貪欲，心常放逸，隨貪欲纏而求受各種瞋恚．睡眠．掉悔，諸多惡習，背離正道而不知，這叫做「強良禪」。另一匹馬工作完回到馬厩，牠不管或計掛有什麼好的穀草可吃？一心思維工作之事，下次不知要做什麼工作？要如何把工作做好，不以貪欲纏而求正受。亦不瞋恚．睡眠．掉悔．疑纏。多住於出離。即如何在生活中，心念不為外境所轉，所有起起心動念，隨時隨地，都能觀照是否諸法如義，這叫做「真實禪」。佛陀說：「當修真實禪。莫習強良禪。」
〈三〉以上三種修行方法，行者應用在日常生活當中，所有起心動念，所有的行為，隨時隨地，都能觀照是否做到諸法如義，這是很重要之參考。以下另附經文，是從雜阿含經卷中考貝下來的，敬請卓參。

上座禪、強良禪、真實禪
當修真實禪。莫習強良禪。〈雜阿含經卷33〉
(九二六)如是我聞。一時。佛住那梨聚落深谷精舍。爾時。世尊告詵陀迦旃延。當修真實禪。莫習強良禪。如強良馬。繫槽櫪上。彼馬不念。我所應作．所不應作。但念穀草。如是。丈夫於貪欲纏多所修習故。彼以貪欲心思惟。於出離道不如實知。心常馳騁。隨貪欲纏而求正受。瞋恚．睡眠．掉悔．疑多修習故。於出離道不如實知。以疑蓋心思惟。以求正受。詵陀。若真生馬繫槽櫪上。不念水草。但作是念。駕乘之事。如是。丈夫不念貪欲纏。住於出離如實知。不以貪欲纏而求正受。亦不瞋恚．睡眠．掉悔．疑纏。多住於出離。瞋恚．睡眠．掉悔．疑纏如實知。不以疑纏而求正受。如是。詵陀。比丘如是禪者。不依地修禪。不依水．火．風．空．識．無所有．非想非非想而修禪。不依此世．不依他世。非日．月。非見．聞．覺．識。非得非求。非隨覺。非隨觀而修禪。詵陀。比丘如是修禪者。諸天主．伊濕波羅．波闍波提恭敬合掌。稽首作禮而說偈言

上座禪《舍利弗白佛言：世尊！我今於林中，入空三昧註[1]禪住。》（雜‧二三八）

佛告舍利弗：善哉善哉！汝今入上座[2]禪住，而坐禪[3]。若欲入上座禪者，當如是學：若入城時，若行乞食[4]時，若出城時，當作是思惟：我今眼見色，頗起欲、恩愛、愛念、著不[5]？作如是觀時，若眼識於色有愛、念、染著者，為斷惡不善故，當勤欲方便堪能，繫念修學。譬如有人，火燒頭、衣，為盡滅故，當起增上方便，勤教令滅。
若觀察時，若於道路，若聚落中行乞食，若出聚落，於其中間，眼識於色，無有愛、念、染著者，彼願以此喜樂善根，日夜精勤，繫念修習。是名於行、住、坐、臥，淨除乞食。
是故，此經名清淨乞食住。

註 ：《空三昧》〈三三昧，包括：空三昧、無相三昧、無願三昧〉。「空三昧」為三三昧之一，「空三昧」是觀察世間的一切法都是緣生的，也都是虛妄不實的。「無相三昧」是觀察世間的一切形相都是虛妄假有。「無願三昧」又名「無作三昧」，即觀一切法幻有，而無所願求。

2005-04-14 00:24:22 補充：
禪謂之：靜思維，又有大德謂之：不思維的思維，用即遍一切處，亦不著一切處。有分辨，了了分明，不取、不捨、不染著。不管計有差別，還是其它，都是海印放光，也就是覺在起用，也就是真如自性在起念了。
知道不知道？
〈如人飲水，冷暖自知。〉
時機若到，你就知道！
〈是誰在知道！〉

2005-04-14 23:38:27 補充：
48%知道。
52%不知道。
知道或不知道，
對或錯，
香或臭，
全都是道。
全都是自性起用。
也就是覺在起用。
全是在「海印放光」呀。
那就是自性佛。
「反常是道。」
知道的要與人分享，
說寫出來。
不知道的要尋找善知識，
窮追不捨，窮追到底，
你一定成佛！
我現在還是不知道，
但是身邊有許多善知識。
凡我所有所知都願分享！

Answer 2

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Answer 3

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Answer 4

能問這樣的問題，不愧是研究生級。能讀懂PAUL的解釋，亦须具備相當的福德。

Answer 5

我已經說是[名相]了..祇是知識而已!!

Answer 6

阿含是屬於小乘禪法˙大乘第五禪那波羅蜜則不說真實或虛假˙更沒有分別階級的上座禪.可見閣下是出來考倒人的?思益經云:於諸法無所住 ,名曰 禪那˙閣下是住於真實禪呢? 或是住於 上座部呢? 金剛云:一切賢聖 皆以無為法而有差別˙ ( 若計有差別者,則豈可稱之為 禪? )請問 虛假禪 與 下座禪的名相..兩者的差別為何 ?