請問華嚴經中的「五周因果」？

Question

在清涼大師的華嚴經註解裡面，
看到了「五周因果」，
但是其中的次第實在深奧，
請大德以淺顯語為末學解說「五周因果」？
謝謝！

Answer 1

澄觀大師《華嚴經疏》，以四分五周因果來顯示[華嚴經]之要義〔五周]....五周因果為澄觀大師對「華嚴經」說教分析後，所得到的提綱﹕所信因果，差別因果，平等因果，成行因果，證入因果。 [一]最初的是所信的因果；彰顯遮那之果德，闡明佛之本因，以其令人生信心而樂受，華嚴法會所討論的「華藏世界海」是一花一世界，一微塵含萬法，一即十，十即一。這是諸佛現身說法，所證得之果，使諸大菩薩生「信」心。如果這個道理瞭解以後，我們必信心十足，毫無質疑之餘地，便是「所信因果周」. 以下是修證的因果:[二] 差別的因果…諸佛要諸菩薩瞭「解」因果之差別，宣說十信、十住、十行、十回向、十地、等覺之差別因果之法門。辯菩薩修持五十一位之差別之因，明佛之三德[智德、斷德、恩德]差別之果相，故稱差別因果。 [三] 平等的因果…菩薩要救度眾生，眾生雖不同，但說來，心、佛、眾生三無差別。都是平等的存在同一因中，同一理中，同一佛性中。因此，菩薩看一切眾生都是平等的。明「非因非果」之法門，因果融攝，平等不二.這是平等的因果. [四]成行的因果…托法進修成行.就是說，從智慧上、理論上了解人生後，還要付諸行動……有了平等的心，才能以平等對待一切眾生。度一切眾生，尚得具有出世心，入世行之大悲大願，如此救度眾生工作才能作得圓滿。所以又稱作「成行因果周」。 [五]證入的因果…善財以人間童子身份學習諸菩薩之大願，參訪世法與出世法，卒以完成其大願。為人間的人能成為菩薩願行之典型。是凡人從因證果之例證。所以稱之為「證入因果周. …初明佛果自在之大用，後顯菩薩起用之修因，因果二門俱時證入.──所信因果一──信 ──差別因果一──解 ──平等因果┐            ├──行──成行因果┘ ──證入因果一──證 

Answer 2

五種因果遍周義：一、示成正覺因果遍周︰即世主妙嚴品明始成佛果遍周，通下五品經是。二、信心遍周︰信位及進修因果遍周，從佛名號已下六品經，通十住十行十迴向十地位中，共二十品經是。三、定體遍周：即十定十通十忍品是．如來入剎那際三昧，以此三昧普該此經，及無盡三世劫，總是一時。四、行海遍周：即普賢行品、離世間品是．明以法界自體本寂定大智為普賢行體．即明覺行遍周。五、法界不思議大圓明智海遍周．即法界品是。明根本法界本體大智佛果遍周。如須更詳解其行法，請上網站︰
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Answer 3

善財童子之參學，是稟承了諸佛諸菩薩在「華會」中之悲願，而以人間童子，在遍歷參訪人間天上後，亦能成就如菩薩。茲以「八十華嚴」為例︰  所信因果---信差別因果---解平等因果---行成行因果---行證入因果---證華嚴法會所討論的「華藏世界海」是一花一世界，一微塵含萬法，一即十，十即一。這是諸佛現身說法，所證得之果，使諸大菩薩生「信」心。如果這個道理瞭解以後，我們必信心十足，毫無質疑之餘地，便是「所信因果周」，也即是信心周偏圓滿。也即是多因含果，一含多，一即多的道理。明白了因中有果，一含多，一即多；也就能逆抵果在因中，多在一中，多即是一，然後來看一切差別之眾生，乃至差別之事物皆是無比之圓融、親切。諸佛要諸菩薩瞭「解」因果之差別，亦即是果在因中不離因，多在一中，不離一。又稱之為「差別因果周」。因之，菩薩要救度眾生，眾生雖不同，但多在一中，就此說來，心、佛、眾生三無差別。都是平等的存在同一因中，同一理中，同一佛性中。因此，菩薩看一切眾生都是平等的，又稱之為「平等因果周」。有了平等的心，才能以平等對待一切眾生。度一切眾生，尚得具有出世心，入世行之大悲大願，如此救度眾生工作才能作得圓滿。所以又稱作「成行因果周」。最後，善財以人間童子身份學習諸菩薩之大願，參訪世法與出世法，卒以完成其大願。為人間的人能成為菩薩願行之典型。是凡人從因證果之例證。所以稱之為「證入因果周 」。

Answer 4

你說這個嗎?

此經一部有五周因果。即為五分。
初會中一周因果。謂先顯舍那果德。後遮那一品。明彼本因名所信因果。
二從第二會至第七會中隨好品。名差別因果。謂二十六品辯因。後三品明果。亦名生解因果。
三普賢行品辯因。出現品明果。即明平等因果。非差別顯故。亦名出現因果。
四第八會初明五位因。後明八相果。名出世因果。亦名成行因果。
五第九會中。初明佛果大用。後顯菩薩起用修因。名證入因果。
因果二門俱證入。故各分因異果亦為十也

八十華嚴有七處九會,八十卷,三十九品
這個是在說八十華嚴此經共含攝五重因果而成就,周遍之義
1.所信因果
2.生解因果
3.出現因果
4.成行因果
5.證入因果

1.第1-6卷毘盧遮那品,先顯毘盧遮那的果德。
2.第二會至第七會的如來隨好光明功德品,26品辯因。後3品明果。應該共29品,講生解因果。
3.第36卷普賢行品辯因。第37卷如來出現品明果。即明平等因果,這不用解釋了
4.第八會初明五位因。後明八相果,也很清楚,不用解釋
5.第九會中。初明佛果大用。後顯菩薩起用修因。

若不知華嚴行布,不知七處九會之頓演,不知圓教,不知頓頓,不知一行一切行,不知文殊智,不知普賢行,則不知華嚴法界,解而無解