請用自己的看法,來說明[戒]是什麼?

Question

[戒]是佛教中很普遍性的知識...能否用自己的看法來說明[戒]是什麼?

二位的回答我都喜歡..只好交付投票了!!再次謝謝兩位!!

Answer 1

戒是用來保護自己，也是用來修養自己的工具。
舉個最簡單的例子來說好了，以前人家都要叫我喝酒，可是我都會直接說我已受戒，不能飲酒，久而久之，人家就不會再強迫你。即使在軍中，長官硬要我喝酒，我可以義正嚴詞地拒絕。所以站在世間法的角度，一般人聽說你有受過戒，就不會強迫你；再不然你就威脅他：你讓我破戒，罪過罪過喔！
另外，戒可以用來當作修行的工具。未受戒之前，也許你在路邊看到有人跌倒，不會有任何反應，心想：反正跌倒的又不是我！可是受過戒後，每次看到人受傷，心裡都會突然想起菩薩戒的戒文：「若優婆塞、優婆夷受持戒已，行路之時，遇見病者，不往瞻視，為作方便，付囑所在，而捨去者，是優婆塞、優婆夷得失意罪，不起墮落，不淨有作」，即使真的沒時間去瞻視為作方便，但是至少你的心裡已經悄悄地懂得為人設想，我認為這就是一種修行的進步吧！
受過戒之後，心裡常常會想著，我已受過戒，應該要向菩薩學習用更慈悲跟智慧的心來看待其他的人，要學習著像菩薩的廣大心量，要端正自己的行為，不要讓人家想說學佛的人怎麼都很糟糕。
戒是太陽，讓我們有遵循與行走的方向；戒是明鏡，讓我們可以時時照見自己的心。

Answer 2

戒即是由無我去戒除有我

Answer 3

戒
是一種規矩, 一種規範
為什麼需要這些規矩與規範
個人發現
貪瞋癡...這些執著
會養成我們錯誤的習性
錯誤的習性...久而久之...會導引我們的知見產生錯誤
錯誤的知見, 自然就會再造成錯誤的習性
如此生生不息..永遠都在輪迴的苦中
即便我們有機會聽聞佛法
可是如果沒有發現自己知見上的問題
那麼還是會用自己的邪知邪見去誤解佛法
而不小心成為附佛外道
如何說呢

前陣子剛好在思惟一個問題
佛法說"苦諦是人生的真義"
如果我們把這樣的一個道理, 不疑惑, 便能入理
可是現代的人很喜歡很重視 "快樂"二個字
所以如果有一個方法跟大家說可以 "快樂" 的學佛, 一定大家都很喜歡
自己就在想
這個問題的中心究竟在何處
為什麼這樣似是而非的言論總是在生活中充斥著迷惑著大家

後來發現
這當中有一個-邪見-
怎麼說呢
所謂的喜怒哀樂, 本身是生滅的, 生滅的法裡沒有永恆
所以我們以生滅的 "快樂" 的感覺為目標, 為了讓這樣生滅的法延續
而努力追求, 這樣的過程本身是一種苦
而對於所謂的生滅, 視而不見, 以為相續它就可以成為永恆
無視於緣起性空這樣的道理, 本身是一種癡

以這樣的愚癡的心態去追求一個不可能永恆存在的理
然後將這樣的苦又認成是一種幸福
這不是大外道..不是邪見嗎

可是這樣一個看起來簡單的道理
我們卻又容易被迷惑
為什麼

檢討起來就是我們的知見有太多的偏差
知見的偏差會形成錯誤的行為
所以我們需要戒

以戒為師
從最粗的身語意開始
重新來學習一個正確的態度與行為
以戒為師
從這些佛法的規矩開始重新檢視我們知見上的問題
從粗到細的
一層一層慢慢發現這些問題中的問題存在於哪一些黑暗的角落
以戒為師
將我們自以為是的我慢心伏下
沈澱自己心水中的波浪
慢慢的清淨自己的心地
以戒為師
從檢視自己的言行舉止
到心地上的念頭
從外相上的表現
回歸到自性靈明的覺性之中

於自性靈妙常住法中，不生斷滅之見，名不殺生。
於自性靈妙不可得法中，不生可得之念，名不偷盜。
於自性靈妙無著法中，不生愛著之見，名不淫欲。
於自性靈妙不可說法中，不說一字，名不妄語。
於自性靈妙本來清淨法中，不生無明，名不飲酒。
於自性靈妙無過患法中，不說過罪，名不說過。
於自性靈妙平等法中，不說自他，名不自讚毀他。
於自性靈妙真如周遍法中，不生一相慳執，名不慳貪。
於自性靈妙無我法中，不計實我，名不嗔恚。
於自性靈妙一如法中，不起生佛二見，名不謗三寶。