”五路財神”是指哪五路??????

Question

"五路財神"是指哪五路??????
"五路財神"是指哪五路??????

Answer 1

五路財神和五路神並不相同。五路神有說是元末一位禦寇而死的何五路，也有說是南朝名臣顧野王的五個兒子。但此這兩個五路神雖然因音近之故被訛傳作五路財神，但和財富的關聯畢竟不大。另一種五路神，是取五尊家內神祗：土地公、馬王爺﹝或牛王爺，主司馬廄或牛棚﹞、仙姑、財神與灶君的合稱，財神共是五路神中的一路而已，並非五路皆是財神。五顯、五通、五聖等名號也常和五路搞混，雖然五通也會被當作偏財神來拜，但未曾聽聞將他們直接等同於五路財神。一般而言，五路財神指的是趙公明及其四位義兄弟﹝或部將﹞。除了中路為武財神趙公明外，其餘四路為東路財神招寶天尊蕭升、西路財神納珍天尊曹寶、南路財神招財使者陳九公、北路財神利巿仙官姚少司。這可能是受到了五行觀念的影響，認為天地廣闊，財寶當然也要分區處理。拜五路財神，就是收盡東南西北中五方之財的意思。除此之外，也有文、武、義、富、偏五路財神的說法。除了文財神比干、武財神趙公明二路之外，關公因為掛印封金一介不取，被尊為義財神，而與武財神劃分清楚。明初鉅富沈萬三傳說擁有聚寶盆，財可敵國，甚至能和朱元璋競築南京城，被奉作富財神。最早到東南亞經商，被稱作「大伯公」﹝土地公﹞的華僑蘇福祿，由於開偏遠地區之利，被當作職司「偏」遠財富的偏財神，這種將財利劃分為遠﹝南洋﹞、近﹝中原﹞的說法其實和財分五方的觀念有些雷同。這尊偏財神的產生也可能和近代中國對外交流、通商、移民的背景有關。偏財神既非專以旁門左道之法取財，故文、武、義、富、偏五路都可以算作正財神。

Answer 2

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各財神的心咒要灌過頂的才能唸
財神，顧名思義就是掌管天庫財富之神。
　　 藏傳佛教財神的隊伍龐大，來源多方，與漢地佛教截然不同。藏密的大部分的財神，隨著佛教的傳入而來到西藏，在雪域高原安家落戶。在藏傳佛教的行列佔的地位是掌管財富。他們也是成為藏密護法中的一支龐大力量。 藏密財神除護持佛法外，還負責掌管、濟度眾生所有的功利事業，財神與護法神及智慧神是一樣的受到僧俗的頂禮膜拜，而在漢地佛教就很少有這種情況了。藏傳佛教把財神分為有"蓮師財神、五姓財神、財源天母、象頭天財神及財寶天王"等等。其中財寶天王是藏密的財神，他的來歷有兩種不同說法。一說由金剛手所幻化的財神，是由薩迦派大師傳承的。
　　 根據《金剛地續》等佛典，傳著了符合金剛手修法及壇城等隨順印度佛理和隨順祖師軌範儀則，而專門續傳了財寶天王密法。在財寶天王的統領下還有八駿財神，各司八方天庫，聽令濟度缺乏資財之學佛行者，使其免予窮困。 其次是五姓財神，梵名為瞻巴拉、閻婆羅、霧神，舊譯布祿金剛，是藏傳佛教各大教派所供養的五財神，這五財神按身色分別是綠、白、紅、黃、黑財神，這五姓財神有共同的陀羅尼咒語，是求得財神身語功德加持為主的真言。再次是財源天母係於瑜伽密續佛部尊，於六道中專司人道，掌管世間之財富，並為五姓財神之佛母。如修天母的法，能夠為行者帶來財富與種種珍寶，但天母本生就有願力，以財施、法施、無畏施之「布施波羅蜜」為主，行者若是供養、禮拜、依止、並修習持誦，天母當令滿足任何心願，資財豐饒，不虞匱乏。
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蓮師所化之財神除了能救度庇護加持行者，令今生及來世具足大福報，令人、財、食祿招聚；受用自在富饒，去除一切貧苦、惡緣障礙、一切善業、福報、壽命、智慧增上之外，更能滅除外在地水火風四大所引起之災難。

黑財神灌頂（權威）降伏，消除怨敵，降伏魔敵
白財神灌頂（智慧）息災，平息災難，增添財富
黃財神灌頂（財富）增益，積聚福德，增長智慧
紅財神灌頂（愛情）敬愛，招聚貴人，圓滿祈願
綠財神灌頂（健康）鉤召，成就事事，增展財運


黃財神，藏名臧拉色波，是寶生佛所化現的大菩薩。
當釋迦牟尼佛宣講大般若經時，許多魔鬼邪神都來障礙破壞，讓山林崩塌，黃財神現身保護法會會場及弟子。釋迦牟尼佛請他護衛佛法，協助一切貧苦的眾生。從此黃財神成為佛教密法的護法神祇，掌管無盡的財庫，是諸財神的領袖。黃財神的修法屬於密續中的作部，密乘的修行者為了有資財宏法利生，不被生活所逼，可安心向道，可以修這個法門，持誦念咒。可以獲得黃財神庇佑能財源廣進，免除窮困，以及一切經濟壓迫；更能增長福德、壽命、智慧。但是修法者也要發無上菩提心，廣結善緣，勤行佈施；如果獲得財物後卻堅貪成性，護法神會降罪，更會損及自己的壽命福報。如果一開始的存心就不好，修法也不會得到黃財神加持。


《象鼻財神灌頂教授》：
梵音「嘎納巴帝」，藏音「噶內許」，義「眾會主」，俗稱紅財神，為色界最高天主王子，有大福報能賜資糧，在印度到處能見其廟宇，有無數神蹟留傳，加持靈感迅速，佛証道後為佛法護法，今傳此難遇伏藏灌頂及相應法，歡迎共沾法益。


財神之功德利益：

白財神：祛病、除去一切貧苦、障礙罪障、增長一切善業、於諸受用富饒增上。

紅財神：高權位者，官宦人家，或大公司主管等修之容易相應。能招聚人、財食等諸受用自在富饒。

黃財神：能增長福德、壽命、智慧、物質、精神等受用。

黑財神：窮人、獨居之修行者易相應。消除怨亂、偷盜、病魔等障礙，能令受用增長。

綠財神：令一切活動成功、圓滿、淨化惡運障礙。成就一切願望。

五財神為諸佛慈悲所化現，其劃分非佛法不平等，而是因眾生具不同根器不同因緣所示現而已。


黃財神灌頂、黑財神灌頂：皆為財神本尊，彼等曾在佛陀面前許下誓願，供給守戒律的行者物質上的財富資糧。

財寶天王

四大天王之北方天王，是秘密主金剛手菩薩之化身。又名毘沙門天王，譯義為多聞天王。居於須彌山之水晶埵，為閻浮提北方的守護神，夜叉部的部主，又因福德之名聞四方，故名多聞天。

財寶天王曾示現不同之相，主要為身金黃一面二臂，左手持口吐各種珍寶之吐寶鼠，右手持寶傘蓋，座於伏地白色瑞麟上。

有財寶無盡之天庫為其所有。並統率八路財庫的掌管者──八駿馬財神。為八方財神之主尊。

五財神

五財神壇城以綠財神為主尊，其東方為白財神、南為黃財神、西為紅財神、北為黑財神。 以下為修習五財神之功德利益：

白財神：祛病、除去一切貧苦、障礙罪障、增長一切善業、於諸受用富饒增上。

紅財神：高權位者，官宦人家，或大公司主管等修之容易相應。能招聚人、財食等諸受用自在富饒。

黃財神：能增長福德、壽命、智慧、物質、精神等受用。

黑財神：窮人、獨居之修行者易相應。消除怨亂、偷盜、病魔等障礙，能令受用增長。

綠財神：令一切活動成功、圓滿、淨化惡運障礙。成就一切願望。

五財神為諸佛慈悲所化現，其劃分非佛法不平等，而是因眾生具不同根器不同因緣所示現而已。

禪宗也說不可將心待悟。我們用功不可有心追求，就像平平常常沒有事情一樣。神通是我們自己所遮蓋，我們有財色名食睡五蓋，發財心並不可得，但人都想發財，尤其是一些華僑、香港人學佛，要求教財神法，發點財。密宗有九層次第：密三層、內三層、外三層。內三層的第一層事業法，就有息災增益，有黃財神、黑財神、白財神等等，人們都想這些法。香港一位小和尚講：「有人說今天要灌財神法的灌頂，大家都來了，一下子幾千人來求灌頂。」趨之若騖啊！密宗這個法是過渡法，是「先以欲勾牽，後令入佛智」。先滿足眾生的欲望，引眾生入門。入門之後呢，叫你開智慧。有了佛智，明白一切都不可得。修財神法得了財之後很危險，要闖禍。我們真正用功修法，要死心塌地。因為根本一切都不可得，空空而來，空空而去。與其將來臨終不得不放，不如現在開智慧早點放，倒可成道、了生死了。你不放，最後一點帶不走，那是愚癡。貪瞋癡三毒，癡是最根本。不癡有智慧，就不貪求，也就不瞋，六道輪回也就是在貪瞋癡上看，貪是餓鬼道，瞋是修羅道，癡是畜生道，三樣都俱全的是地獄道。
http://202.43.196.230/search/cache?p=%E9%BB%91%E8%B2%A1%E7%A5%9E+%E9%BB%83%E8%B2%A1%E7%A5%9E+%E7%99%BD%E8%B2%A1%E7%A5%9E&ei=UTF-8&fl=0&pstart=1&b=11&u=www.bodhiroad.idv.tw/new_page_201.htm&w=%22%E9%BB%91+%E8%B2%A1%E7%A5%9E%22+%22%E9%BB%83+%E8%B2%A1%E7%A5%9E%22+%22%E7%99%BD+%E8%B2%A1%E7%A5%9E%22&d=BC0FD1C3F8&icp=1&.intl=tw

宣化上人住世之時，經常提醒十方善信及佛弟子，可以常持誦「消災吉祥咒」以消除種種災難，並增加福分與吉祥。而在台灣民間以及佛教徒常發心印製流通的十小咒中，亦有消災吉祥咒。一般佛教徒或善知識，大多只是拿著十小咒的冊子，於早晚課時誦持數遍、做做功課而已，實不知「消災吉祥咒」的大功德利益及妙用。

　　消災吉祥咒是出自於「佛說大威德金輪佛頂熾盛光如來消除一切災難陀羅尼經」的，以下筆者就節錄部份之經文供讀者們參考。

　 「爾時釋迦牟尼佛。住淨居天宮。告文殊師利菩薩摩訶薩。及諸四眾八部遊空大天九執七曜十二宮神二十八星日月諸宿。我昔於過去娑羅樹王佛所。受此大威德金輪佛頂熾盛光如來消除一切災難陀羅尼法。於未來世中若有國界。日月五星羅侯計都慧孛妖怪惡星。照臨所屬本命宮宿及諸星位。或臨帝座於國於家并分野處。陵逼之時或進或入作諸災難者。應於清淨處置立道場。志心持是陀羅尼經一百八遍或一千八十遍。若一日二日乃至七日。依法修治壇場受持讀誦。一切災難自然消滅不能為害‧‧‧。」

　 「佛言若國界分野及男子女人。被諸天星辰所臨身形。但書寫此經志心受持讀誦。常須護淨。此陀羅尼一切如來同共宣說。能成就八萬種大吉祥事。復能滅除八萬種大不吉祥事。若有國王大臣及諸眷屬一切庶民。或被五星羅侯計都彗孛怪惡諸宿。陵逼帝座於國於家并分野處所屬宮宿。災難競起。或土星侵陵或進或退。及宿世冤家欲相謀害。諸惡橫事口舌厭禱咒詛符書以為災難。令諸眾生依法受持。一切災禍不能為害。變災為福皆得吉祥。我說此真言不可思議功德無比。秘密受持勿妄宣傳。佛告大眾若有國界不安災難起時。及男子女人災詳變禍。但請僧眾如法建立道場安置佛像結界護持。香花燈燭隨分供養。令諸眾生獲福無量其災即除。」

（一）星辰與命運的關係

　 佛陀是在色界第四禪天的淨居天，宣說此消災吉祥陀羅尼的。在這四禪的淨居天中，有許多的三果阿羅漢（即「阿那含」）在此用功，而隨佛陀來到淨居天的，還有許多阿羅漢弟子，以及文殊菩薩、諸天的天神，還有宇宙中五斗、二十八星宿、太陽星君（太陽的元靈）、太陰星君（月亮元神）及金、木、水、火、土各星君。還有中國人把天空分成十二宮位中的各星球之靈體，也都來到了淨居天。

　 在漢唐之時，當時中國的寺廟所供奉的本師　釋迦牟尼佛的佛像是最多的，但到了宋朝後，佛教漸漸步入末法時期，彌勒佛的思想漸漸興起，大家都把彌勒菩薩當作未來救世主一樣，尤其是南宋之時就有彌勒教之興起。而彌勒菩薩當然是我佛教的補位佛、未來佛，但要到彌勒菩薩下生人間示現成佛，也尚需等待五十六億年以後的事了。

　 可是當時許多附佛外道、邪師、魔眾、邪魔妖道、天魔子孫等，都說：「釋迦佛退位、彌勒佛掌天盤」等妖言，來欺騙善良的農民村婦，就如同現今基督教中，也有許多末世教派，都謊稱自己是基督降臨，自己是救世主，是上帝，故產生了近代的許多新興宗教（邪教）。而在中國佛教，早在南宋時，假借彌勒菩薩之名義的附佛邪教就已興起了。且一直到清朝末年的白蓮教，也是以三期末劫、白陽運化、彌勒掌天盤（實為謗佛之語）‧‧‧等等，來蠱惑許多善男信女。

　 所以華嚴三聖（即釋迦佛、文殊菩薩及普賢菩薩）的信仰或聖像隨著歷史年代之越加久遠，就越來越少人供奉了。一直到現今的台灣，是佛教淨土宗最興盛的，故西方三聖的佛像就很普及，反而一切佛法的來源│本師釋迦牟尼佛，卻越來越少人禮供了，甚至還有不少佛教徒，拜佛拜了也好幾年了，卻還不曉得釋迦牟尼佛是誰哩！所以釋迦牟尼佛許多殊勝之秘法亦漸失傳，除非您到大藏經中去查閱，否則許多法都漸漸失傳，而消災吉祥法門，到如今只留下消災吉祥咒流通在民間的「十小咒」之中，這是很可惜的。

　 佛教之所以偉大，就是除了淨土法門之外，還有禪宗之修法、唯識之修法、密教之密法‧‧‧等，所以佛教徒不應該有門戶之見才是，佛法博大精深，並非我們凡夫俗子所能完全了解的。其實許多道教或道家之法門，都還抄襲自佛教之「唐密」哩！故佛法是沒有問題的，而是「人」才有問題。現今末法惡世時的眾生，根器稍差，且福分淺薄，業障又重，故不明白真正的佛法是貫穿宇宙大地萬物的，也包括了日月星宿、一切生靈，故釋迦牟尼佛，又有三界大導師之尊稱。

　 我國古來各朝代中，都設有觀察星象的官，如欽天監、司天監等，或由太史令兼任。漢代的司馬遷在史記中也是有以星象學為主的記載，他把春秋二百四十二年中，出現了三十六次日蝕，和三次慧星（掃把星）的天象，結合國運人事的關係，作了一番推算，並得到了大略的星象與國運、人事之間的規律。

　 而中國唐朝時的大預言家李淳風和袁天罡，以及三國時的孔明、明朝的劉伯溫等奇人異士，也都能夜觀天象，日測地象，以知天下國運、世運、家運以及個人之氣運等。

　 就好比讀者常常會發現，在社會上所發生的事件常常會集中在某一時段。例如去年底華航在日本空難之後，接二連三的也會有幾次空難。而台灣旅客在中國大陸的千島湖受難後，接著又發生長江三峽船難等等。我們又常會發現，台灣地區在某個時期，同一天之內會有兩至三個人跳樓自殺，而軍中因管教不當而受害者也是集中在某一時段內發生。又如前幾天，則於同一天內發生了三起子弒父（母）的天倫慘劇。這些並不是巧合，而是流年不利也。

　 就如佛所說的，天體運行奧妙變化，非一般世俗之人所能明白。而在天空中，由地支分成了十二宮位，在這十二宮位中的五斗、二十八星宿、十二宮神，以及九大行星之變化，磁力、氣運、仰角、排列、易數之不同而產生了天地萬物之法則。而古人是累積了幾千年的觀察及經驗才懂得這些相星之法則，故發展成了中國之星相學。但這些星相學以及西洋的占星術，雖有其道理，可是佛陀是禁止佛弟子為人占卜或相命推算的，因為這容易讓眾生養成投機取巧，或破壞因果，或造成眾生迷信等等不良後果。
故佛是禁止為人占卜星相的，但佛所說的「占察經」以及「地藏木輪相法」是佛允許的一套相法，因為該相法是包含地藏菩薩的大願，以及一切佛法的十善業、十惡業，及身、口、意三業之變化所形成的相法。

　 接下來，筆者為各位讀者介紹，如何建立道場安置佛像、結界灑淨以及供養佛菩薩，以使大家知道如何透過這些方法，來達到消災除難、萬事吉祥之目的。

（二）安置佛像、結界與供養

　 本師釋迦牟尼佛是於中國的周朝（周昭王二十四年－周穆王五十二年）從兜率天下生人間、成佛及大轉法輪的。而佛陀住世之時，當時中國的許多星相派之大預言家，如鬼谷子、李淳風、袁天罡等根本都尚未出世，而且佛陀的出世更是比中國星相派的鼻祖早四、五百年以上，但佛陀當時所提出的許多五星、七曜、十二宮神、二十八星宿‧‧‧等，卻比現代的星相學更精準，不由得不令人對佛陀甚深的智慧敬仰讚嘆！

　 而且佛陀是成就無上正等正覺之開悟者，根本都不需要算什麼命、卜什麼卦，就能知悉宇宙萬事萬物的一切道理了。其實，所有證得四果阿羅漢以上果位的聖者，包括菩薩及佛，早就跳出陰陽五行，不受宇宙六道輪迴之苦，且對於三界諸天（二十八層天）早已來去自如，生死自在啊！這就是佛法浩瀚無邊、珍貴殊勝之處了。

　 當初佛在四禪天中的淨居天時，各日月星辰及諸龍天護法等也都來到淨居天。佛陀因此一因緣才講演了「消災吉祥咒」。而這消災吉祥咒之修持也算是一種秘密法門，可惜流傳到今天末法時代，只剩下咒語之流通。佛陀在講演「金光明經」時，也是有許多天地諸神，以及日月星宿神祇來參加該次法會。而當法會結束時，各星辰之元神星君也都發大菩提心，並發願護持正信佛教。

　 如果任何地區的人民信奉正信佛教，且行十善、止十惡、常行六波羅密，則各星球的星君以及龍天護法，必定會保祐該國家（或地區）之人民，風調雨順，五穀豐收，瘟神病毒瘴氣不能侵擾，而且諸大星君們還能以引力磁場之強弱，來使外太空的殞石、流星、慧星等，避免其撞上地球。
佛陀也曾說過，像民間外道邪師所說的，當天空中出現掃把星（即慧星）時，則該地區會有大災難，或者外道人士說天狗食日（日蝕）也是不祥兆，將會有大災難發生等等，這都是江湖術士一派胡言、迷信之說。

　 故佛也明明白白告訴我們，修行學佛絕不能落入邪信或迷信之中。古代時因天文科學尚未到達一定的領域及水準，故很容易被外道之說所迷惑，故佛陀遠在二、三千年前，就已經很理智及科學的告訴我們這些最正確的天體及星相之學了。但是佛法是超越科學的，並非現今科學家的經驗及智慧所能明白的，他日有機會筆者再為讀者們介紹上述之種種問題。

　 所以如果有人告訴您，您今年犯太歲，或災星、劫星落入您命宮之中，今年您會流年不利或有血光之災等等，這時您也不要慌亂才好，您可以誦持「金光明經」，或修持藥師七佛法（此法與北斗七星有相關，禪門出版之書籍也曾介紹過），或修持消災吉祥咒、準提神咒、大悲神咒等等都可以。佛教徒不要貪生怕死才是，今日遭逢災難或病苦或一切惡運等，此乃多生多世自己所造之惡業感召的結果，應以平常心及懺悔之心來看待，再則勤修佛法，以消災劫。
　 就如前面章節佛在消災吉祥陀羅尼經中所說的，當一般來說，您居家生活中，如果有佛堂或小壇城，在您做早晚課或禮佛誦經前，或修持密法前，或以專門的壇法（如藥師七佛法即是一種壇法，整套的準提法亦是壇法的一種）來用功密行前，都可以大悲水或淨水灑淨之，讀者也可以用五色線來結淨界，並以鮮花素果來供養諸天正神，或以佛幡、寶幢、寶縵、七寶、八大供養等來莊嚴您的佛堂，上述的方法，也算是嚴淨道場的一種方式。

　 於禪門出版的「密行法藏集」共三冊之中，也有教讀者們如何設置佛堂、壇城，以及如何灑淨、結界，並且也介紹了許多居家生活常用之密行法門，讀者可參閱本書後面之簡介。如果您要修持上述任何法門，或者想要拜懺時，也都必須隨您之能力來設置佛菩薩的壇城，並誠心供養佛菩薩。因為當您在修法、消災、供養、迴向之時，也是要有一基本的壇城，這樣子能攝受您的雜念，讓您起恭敬之心，並且護法神以及您的累世父母、冤親債主等，也都會來到您修法之壇城，以受法益。

　 安設佛堂並不在於多大或多小，修法者的心靈虔誠以及真心懺悔、專心修法、圓滿功德迴向，那才是最重要的。
（三）佛幡、佛像與明燈

　 在佛陀住世之時，於迦毗羅衛國城中，有一位很富有的長者，該長者發大心製造一面佛幡來供佛，正好他的妻子懷有身孕，而當莊嚴的佛幡製作好且供養給佛之後，沒多久小孩子就出世了。當這小男孩出生後，其相貌端正殊妙，與眾超絕，初生之日，虛空之中，有大幢幡，遍滿城中。這位長者之子就這樣在富裕的環境中漸漸長大，有一天，當他出城遊玩時，正好遇見了佛陀世尊，看見佛陀三十二圓滿相，八十種好，光明普曜，如百千日，所以心生歡喜，而向佛陀禮拜，這時佛陀為其說法，並度這男孩，而這男孩便當下證得了阿羅漢果。

　 後來男孩也隨佛出家了，很多人都覺得很奇怪，為什麼這位長者之子從小能過這麼優裕的生活，且出生時會出現滿城幢幡的瑞相，如今才遇見佛陀沒多久，就能以這麼小的年紀證得了阿羅漢的聖人果位，這到底是為什麼呢？這個男孩過去世中到底曾經種過什麼樣的福德善根，今日才能感召這樣的大福報呢？佛陀知道大家都很想知道這位長者之子的宿世因緣，於是就告訴他們說，於過去世中，當時有許多人發心建造佛塔供奉，而這男孩便製作了佛幡，供於佛塔上，就因此親自誠心製造佛幡供佛之功德，故九十一劫當中都不墮地獄、畜生、餓鬼等三惡道受苦，且因此善報福德而常常轉生在人、天當中，享受各種殊勝的福報，而且每一世出生時，也都是出現幢幡遍滿虛空的瑞相。一直到了這輩子轉世後，其開悟的機緣才成熟，故成就阿羅漢果。

　 筆者也見過有些師姐是自己很發心及辛苦的製作佛幡來供佛、莊嚴法會會場或莊嚴自己家中的佛堂，這些功德都是很大的。尤其是孕婦，於懷孕時應常放佛菩薩聖號的念佛錄音帶，或常以鮮花素果供佛，或以佛幡寶幢供佛，則將來所生的小孩，必相好莊嚴，乖巧聰明孝順。

　 而我們為什麼要在自己家中的佛堂供油燈呢？其緣由是這樣的，於佛住世之時有一貧窮的女孩，自己常常感覺到，許多國王、諸侯、皇親貴族都常發心供佛或作諸多佛事，而自己卻生處卑賤之世家，且窮得都快以行乞過活了。這貧女想到自己這麼窮困卑微，一定是多生多世沒種什麼福田及資糧吧！所以每次想起自己今世感召的苦難，貧女便不知不覺的悲從心中來，而且深深的自疚與懺悔。

　 這時該貧女就不眠不休的行乞，花了一日夜的時間才求到一錢銀兩。
於是貧女就以這一錢的銀子，買了一些燈油，並來到佛陀世尊所住的精舍，奉上世尊並供養之。此時貧女發下誓願說：「今日就是因為我太貧窮了，所以也只能以這麼少的燈油來供佛。願以此功德，令我來世得智慧，並滅除一切眾生的無明污垢。」

　 就這樣過了一夜，許多十方信徒來供佛的油燈，都因油盡而熄滅了，可是這貧女所供之明燈，似乎有燃燒不盡的油料似的，這時目犍連尊者看此明燈怎麼大白天還點著，實在可惜，所以拿了一把扇子，想要搧熄這明燈。可是不管怎麼搧也搧不熄此燈，而且該明燈還大放光明哩！

　 這時目犍連就來問佛，為什麼有如此之異象呢？佛陀就告訴目犍連說，這是因為此貧女發廣大心及大弘願故，因此功德大到不可思議的地步啊！佛並為這貧女授記，於未來世百劫中，貧女將會證得無上正等正覺（成佛），並號曰燈光佛，這貧女後來也隨佛出家了。

　 所以由上述的故事中，相信您應當就可以明白，為什麼我們要在佛前燃燈供佛了。其實布施或供佛，實不在於您出錢多少，而是在於您的誠心與發願。就算您現今也只是個在學學生，沒什麼錢，但您隨力供養，也就是盡您所能之力及誠心來供佛，則其功德是很大的。而如果您是富有之人，心中常盤算著自己拿多少錢，做多少功德，又種了多少福田等，那這樣的供養或布施，其福分是相當有限的。就好比梁朝武帝，造了八萬四千佛塔，供養的僧尼二十多萬，還沾沾自喜的以為自己是功德無量，但禪宗的初祖達摩大師說，梁武帝這樣的行為，是沒什麼太大的功德的。

　 這就是為什麼我禪門東區道場或妙吉祥二樓（佛堂），常有十方大德、善信，師兄師姊來點燈供佛，而我們為讀者們設計佛堂或壇城時，也都會建議讀者們以明燈供佛，且在佛桌上一定加裝玻璃，以保燈火安全，並且也容易清潔及整理佛桌。這貧女至誠至情且無心、不住相之供佛，其福德功德是遠勝過梁武帝的。

　 又於佛陀住世之時，有一次佛陀帶許多阿羅漢弟子，飛往忉利天宮（玉皇大帝住的天界），為佛的母親說法。這一去，可能就要三個月的時間，才能回到地球人間來，所以佛這一去，許多在人間的四眾弟子很想念佛，便有一國王發願要造一尊佛像，以供人禮佛。

　 於是毘羯磨天的天神，便化作一名工匠來為佛造像，當佛像造好之後，佛陀在忉利天宮以大神通力，化作三道寶階，從天而下，這時玉皇大帝，還有大梵天王、一切龍天護法、天人也都隨佛而下凡人間，好一幅「諸天翼從，威德熾盛，光明遍照，普天同慶」的莊嚴景象啊！此時虛空中響起美妙的天樂，並普降殊妙的香花，而四大天王也獻上種種微妙之供養品，虔誠恭誠、歡喜踴躍的供養佛陀世尊。

　 這時人間的許多國王、諸侯、貴族、老百姓等，都來到寶梯下降之處禮佛供佛。而發心要造佛像的國王，就是優陀延王了。

　 此時佛陀告訴優陀延王說：「汝於來世，大作佛事，我滅度後，我諸弟子，以付囑汝」。佛陀又告訴優陀延王說：「汝於我法中，初為軌則，更無有人，與汝等者，令諸眾生，得大信利，已獲福德，廣大善根。」

　 這時玉皇大帝接著告訴優陀延王說：「佛在天上，贊王（優陀延王）造像功德，宜自欣慶，佛言，若人以土木膠漆金銀銅鐵、繒綵香石，雕鑄繡畫，佛之形像，乃至極小，如一指大，獲種種福，滅種種罪，不生邊地下賤貧窮之處，永離三途苦報，常生人天，受勝妙樂。」

　 上述的故事，就是人間第一次塑造佛像的由來。另外，佛在「像法決疑經」中也提到，造佛像或畫佛像時，絕對不可以只造（畫）半身或只造（畫）頭部，這是破壞佛菩薩的三十二圓滿莊嚴相的。可是現今台灣，還有許多半身照的佛像在流通，且某些藝術工作坊的人，也只造佛菩薩頭像而已。雖然製作、流通這些佛菩薩半身像或頭像的人，也是出於善心或基於藝術的需要，但畢竟佛像都是要具足三十二圓滿相的，因為佛陀所具足的三十二種大丈夫相，每一相都是佛陀歷經無數時間之勤苦修行所感召而來的，所以每一種相都是無量功德的凝聚，都是有其甚深涵意與功德的，任何一位眾生都可能因看了佛像的某一相之相好莊嚴而得度，但半身像或頭像就不圓滿了。況且如果這些半身或頭像只是被當作藝術品一樣的展覽或供人欣賞，那麼更無法讓人對佛像產生恭敬與正念。因此，不管製作、流通或禮拜供養佛菩薩半身像、頭像的人，其功德便不圓滿了。故製作流通這些不圓滿之佛像的人，雖然是有善心的功德，但卻同時也是在造惡業，將來是要受苦報的啊！所以請大家告訴大家，不論畫佛像或造佛像，乃至於我們要供奉的佛像，都是要全身的圓滿像才好，不然就罪過了。

　 另外，當我們請供佛像時，也要請供尺寸比例正確的佛像，因為如果佛像的尺寸比例沒有按照三十二圓滿相的比例去雕塑或繪畫的話，看起來便不莊嚴、不圓滿了。禮供佛像的人看久了，這些不圓滿的相便會深深種在禮供者的如來藏裡，甚至如果佛像製作得再「難看」一點，那不僅讓人無法產生歡喜及恭敬之心，而且還可能因此對佛像嫌惡起反感呢？您說這不是罪過嗎？

　 因此，佛陀特別為此說了一部「佛說造像量度經」，就是讓我們在製作佛像時，能有所遵從了。也因此，如果您或您的親友想要請佛像來禮拜、供養的話，建議您到正信佛教寺廟、道場或佛教文物流通處去請，至於民間佛具或香舖店內的佛像，因為是民間信仰之觀念下所製作出來的「佛祖」塑像或畫像（民間信仰之佛像多為木頭製或畫在神龕上，且與神像混合供在一起），其尺寸比例並不正確，因此既不莊嚴，又會使觀賞、禮供的人對佛陀三十二圓滿相產生錯誤的印象，故不論是製作或流通的人，也都是有很大的罪過呀！

（四）居家環境吉祥與納福

　 許多讀者家中，有的是道教式佛堂改成莊嚴的佛教式佛堂，有的則是要搬遷新居，或家中重新裝璜時要設立佛菩薩壇城的，而有的則是因家中的空間不大，而搭設懸掛式的佛堂。

　 我們設立佛堂或安置佛像，並不是在於花費多少錢，而是誠心最重要了。例如有些外縣市來台北工作的師兄師姊，單身居住在外，只要自己很想平時供佛、拜佛、修修法、做做早晚課，那迷你式的壇城也是可以的。
只要您選個自己看了就歡喜的佛像，將其裱好，恭敬的放在書架上，上支清香，供些茶水或鮮花，就可以了。不管您修什麼法，只要隨力供養，誠心誠意即可。

　 而一般家庭如果要搭建較莊嚴之佛堂，我們都會安排好方位、位置、選日子、時辰、以及許許多多其他安設佛堂之各項事宜，為了慎重，筆者大多要跑好幾趟才能圓滿他們供佛安置佛像之心願。一般來說，家中供奉佛教式的壇城（佛堂），應該於過年過節或初一、十五時，誠心以鮮花素果來供佛。有些人也會供韋馱及伽藍等護法。也有些做生意的人會供財神，如財寶天王、紅財神、黃財神、白財神、黑財神、綠財神等。

　 當然！如果您家中有小孩，則小孩子從小就開始拜佛禮佛，漸漸的，家中會越來越祥和，自然福分就來臨了。家裡如果有清淨莊嚴的佛堂，一切邪煞、鬼魅都不會侵入，這是因為有護法神在護祐的緣故。而且您家中的土地神、灶神、門神等，也會成為佛教的護法。還有您誦完經或修完法
時，都可迴向給歷代祖先，所以有些讀者也會設立祖先牌位，以便能表達
敬祖、拜祖之意。就是因為禮佛供佛是有種種規矩的，故筆者於前面章節
中，介紹了佛像、佛幡及明燈等之故事及因緣，讓大家知道，每一件供品
（如八供法），都是有其典故的，而關於佛堂及壇城方面之問題，可找我
（阿量），大家研究研究。

　 相信大家在瞭解了這些典故之後，就可以知道，為什麼我們要在佛前
供養幢幡、寶蓋、明燈或其他珍貴的供品了。當然，前面一再提過，供品
不在於其價格的昂貴與否，最重要的還是在於您的一片至誠，及以此功德
發願迴向所有眾生，都能解脫一切煩惱痛苦，速成佛道，這才是最珍貴的
呀！同時，這也才是您修持一切佛法得以消災吉祥的最重要法則哦！

Answer 3

從農曆正月初五到二十日之間，都是商家選擇店面於過年後正式「開張」的佳期，一般台灣民眾多喜好選在初五當天開張，因為這天也是「五路財神」的生日，因此初五接神更能獲得吉祥如意，也期望來年生意更為興旺，財源廣進。財神有分文財神和武財神兩類，文財神是指比干、文昌帝君；武財神是指關聖帝君（關羽）或玄壇真君（趙公明）；而趙公明和其四位部將「招保天曹」蕭昇、「納珍天曹」曹寶、「招財使者」鄧九公、「利市仙官」姚少司等，被合稱為「五路財神」。此外，土地公、財帛星君、明初擁有聚寶盆的沈萬三等，也被視為財神。 從前商家在開張（或開市）當天，會先在招牌上繫上紅彩，店內會張掛著以紅紙書寫的「黃金萬兩」、「開市大吉」、「招財進寶」、「生意興隆」之類的吉祥字句，並且來個新春天減價的活動，發紅包給員工，新春團拜，或設宴席招待親等。

Answer 4

五路財神五路財神和五路神並不相同。五路神有說是元末一位禦寇而死的何五路，也有說是南朝名臣顧野王的五個兒子。但此這兩個五路神雖然因音近之故被訛傳作五路財神，但和財富的關聯畢竟不大。另一種五路神，是取五尊家內神祗：土地公、馬王爺﹝或牛王爺，主司馬廄或牛棚﹞、仙姑、財神與灶君的合稱，財神共是五路神中的一路而已，並非五路皆是財神。五顯、五通、五聖等名號也常和五路搞混，雖然五通也會被當作偏財神來拜，但未曾聽聞將他們直接等同於五路財神。一般而言，五路財神指的是趙公明及其四位義兄弟﹝或部將﹞。除了中路為武財神趙公明外，其餘四路為東路財神招寶天尊蕭升、西路財神納珍天尊曹寶、南路財神招財使者陳九公、北路財神利巿仙官姚少司。這可能是受到了五行觀念的影響，認為天地廣闊，財寶當然也要分區處理。拜五路財神，就是收盡東南西北中五方之財的意思。除此之外，也有文、武、義、富、偏五路財神的說法。除了文財神比干、武財神趙公明二路之外，關公因為掛印封金一介不取，被尊為義財神，而與武財神劃分清楚。明初鉅富沈萬三傳說擁有聚寶盆，財可敵國，甚至能和朱元璋競築南京城，被奉作富財神。最早到東南亞經商，被稱作「大伯公」﹝土地公﹞的華僑蘇福祿，由於開偏遠地區之利，被當作職司「偏」遠財富的偏財神，這種將財利劃分為遠﹝南洋﹞、近﹝中原﹞的說法其實和財分五方的觀念有些雷同。這尊偏財神的產生也可能和近代中國對外交流、通商、移民的背景有關。偏財神既非專以旁門左道之法取財，故文、武、義、富、偏五路都可以算作正財神。

Answer 5

五路財神和五路神並不相同。五路神有說是元末一位禦寇而死的何五路，也有說是南朝名臣顧野王的五個兒子。但此這兩個五路神雖然因音近之故被訛傳作五路財神，但和財富的關聯畢竟不大。另一種五路神，是取五尊家內神祗：土地公、馬王爺﹝或牛王爺，主司馬廄或牛棚﹞、仙姑、財神與灶君的合稱，財神共是五路神中的一路而已，並非五路皆是財神。五顯、五通、五聖等名號也常和五路搞混，雖然五通也會被當作偏財神來拜，但未曾聽聞將他們直接等同於五路財神。一般而言，五路財神指的是趙公明及其四位義兄弟﹝或部將﹞。除了中路為武財神趙公明外，其餘四路為東路財神招寶天尊蕭升、西路財神納珍天尊曹寶、南路財神招財使者陳九公、北路財神利巿仙官姚少司。這可能是受到了五行觀念的影響，認為天地廣闊，財寶當然也要分區處理。拜五路財神，就是收盡東南西北中五方之財的意思。除此之外，也有文、武、義、富、偏五路財神的說法。除了文財神比干、武財神趙公明二路之外，關公因為掛印封金一介不取，被尊為義財神，而與武財神劃分清楚。明初鉅富沈萬三傳說擁有聚寶盆，財可敵國，甚至能和朱元璋競築南京城，被奉作富財神。最早到東南亞經商，被稱作「大伯公」﹝土地公﹞的華僑蘇福祿，由於開偏遠地區之利，被當作職司「偏」遠財富的偏財神，這種將財利劃分為遠﹝南洋﹞、近﹝中原﹞的說法其實和財分五方的觀念有些雷同。這尊偏財神的產生也可能和近代中國對外交流、通商、移民的背景有關。偏財神既非專以旁門左道之法取財，故文、武、義、富、偏五路都可以算作正財神。