Disquisiciones filosóficas y algo (in)utiles sobre el regueton (es largo)?

Question

El título pertenece a una experiencia personal de alguien llamado
Alexei
Guerra Sotillo, quien a modo de crónica escribió las incongruencias
cantadas
por estas "estrellitas del momento".

De antemano aviso a los
reggaetontos: no creo que lleguen a entender lo que Alexei redactó,
están
muy lejos de ese nivel. Ahi tienen el escrito:


Disquisiciones filosóficas y algo (in)útiles sobre el reggeatón
Fecha de publicación: 29/03/2007
Al profesor Mario Sánchez, colega melómano

Huyendo del tráfico y de motores recalentados, me subo a la unidad de
transporte colectivo. Milagrosamente, logro medio sentarme en el ínfimo
espacio que un señor de voluminosa humanidad dejó libre. Dos
estudiantes
descuartizan con insultos al profesor de Biología. Una abuelita intenta
vanamente, calmar a su nieto. Una parejita de novios intercambia
coqueteos.
Un señor, visiblemente asfixiado por su corbata setentosa, exhibe su
rostro amarrado, sin disimular su mal humor. Más que pasajero,

me siento
súbitamente imbuido en un incomparable ejercicio de análisis
sociológico,
indagación del zoológico humano de caras, símbolos y conductas que
somos.
Entre el ruido de cornetas e insultos de choferes diversos y apurados,
la
música de la radio inunda los pocos espacios vacíos del pequeño
autobús. Lo
llaman…reggeatón.

("Hoy nuestro amor se acabó…por mi búscate otro hombre…otro que te
vuelva
loca…loca…loca…vete")
Amado y odiado. Criticado y bailado. ¿Cuál es el origen del reggeatón?
¿Por
qué existe? A diferencia de décadas pasadas y ritmos más definidos o
delimitados, la música actual se caracteriza por ser una gran fusión de
sonoridades, cadencias e intenciones, potenciadas por los avances de la
ingeniería del sonido, y las posibilidades que la imaginación, el oído
y el
mercado ofrecen.
Tesis divergentes señalan a Panamá o a Puerto Rico como países en los
cuales
surgió el referido ritmo, coincidiendo solamente en la marcada
influencia

del dancehall jamaiquino y del raggamuffin, junto al funk, al rap, al
hip
hop, y a otros ritmos marcadamente tropicales, en la evolución y
conformación del reggeaton.

Su extracción popular, esencialmente urbana y caribeña, plena de
cantantes y
grupos sin academicismos pero formados en el fragor de la calle, emerge
como
una de las posibles razones que explicarían su auge y vigencia, en los
países de la América caribeña, y obviamente, en Venezuela.

La buseta se detiene ante el rojo del semáforo. La gente se pelea por
bajar y subir al mismo tiempo. Roces incómodos, un "ya va señor", otro "aquí
me
bajo" se deslizan caóticos junto a la gota de sudor que recorre veloz
mi
cachete izquierdo bordeando la mitad del día. El reggeaton sigue su
dominio
(¿dictadura?) en las ondas hertzianas que retumban en las paredes de la
unidad. Paradoja musical: estacionados en su cadencia, en su invariable
y
monótono pum-pum, la música es asombrosamente pegajosa.

Al sondear sus
letras, un extraño vacío golpea la autoestima del lenguaje, o la lógica
de
los códigos que usamos para comunicarnos.

("Ella lo baila pegao…pegao…pegao…pegao…camina pa onde mi porque ella
quiere
que la suene")
La política es la continuación de la guerra por otros medios, según la
famosa tesis, y algo similar encajaría en la definición del baile,
movimiento armónico de una pareja, bajo el cual subyace un evidente
contenido sexual. Jugueteo corporal, escarceo de pasos y miradas,
musicalización de la atracción, cacería de miradas furtivas, el baile
ha
tenido y tiene una carga celebratoria, festiva y sensual. Pero si antes
el
pudor contenía los roces o cercanías excesivas, con el reggeaton ese
término ha quedado maltrechamente agonizante.
Asistimos a una erotización del espacio musical, a una relajación de
los
referentes morales, liberalización de un sexo sin contenido ni
propósito, proceso en el cual el segmento social protagonista principal del ritmo

(púberes, jóvenes, pre-adolescentes e inmaduros a conciencia) y la
secular
rebeldía juvenil que los define, trastoca con este ritmo, no sólo los
códigos del baile, sino también del lenguaje y sus contenidos. Priva en
algunas canciones del reggeaton, la misma racionalidad del "Chateo" en
Internet: ahorro de letras, palabras y significados.

("¿Quién esss…el que te pone a vibrar?… ¿Quién esss…el que te pone a
pensar?…¿Quién es…el que te quiere besar?")
Con muy pocas excepciones, en las letras del reggeaton las palabras
corren,
se amontonan y se confunden en una montaña caótica de sonidos que
simbolizan
una nueva forma de expresión, inmune a las críticas, y que se burla de
las
reglas y patrones de comunicación establecidos. He allí quizá la fuerza
de la popularidad del ritmo, su verdadera fortaleza y muestra de su
arrastre
masivo: su burla al Poder establecido, llámese lenguaje, sentido común,
moral, forma de vestir, de bailar, de expresarse, o de juguetear
melódicamente

con temas que muchos consideran tabú.

Es expresión el reggeaton, en esta hora global y democráticamente
tecnológica, de uno de los postulados posmodernos: no necesitas hablar
bien
para cantar; no necesitas talento para ser artista; no necesitas un
mensaje
para comunicarte. Escuchamos, seguimos el ritmo con el pie, o los dedos
de
la mano cómplice e inconciente de la realidad actual: la forma sin
fondo, el
sentido del sin sentido. El no significado también puede ser un
significado.

("Así…Así, como fiera salvaje…Así…Así…como fiera salvaje…")
La gente en la buseta reconfigura en mi saturado disco duro mental
cualquier
noción anterior de lleno, vacío, capacidad, full, apretado, sudor,
calor.
Una señora de pie, emplea inconciente su trasero para jugar ping pong
con mi
cabeza. Apenas quedan unos residuos de mi paciencia, evaporada por la
temperatura y la travesía. Caminar tres cuadras puede ser una
liberación.

("Tu ere una bestia, una víbora… calnívora como dinosaurio… hoy voy a
sel tu
veterinario…pa´ tranquilizalte los ovar…")
Ha sido suficiente. No sé como lo hice, logré salir de la unidad. El
aire
mezclado con monóxido golpea mi cara. La libertad también puede ser una
acera.

La buseta sigue su viaje, retumbando con la rockola trastocada en radio
A.M.-F.M. a todo volumen, en absoluto clímax reggeatónico. ¿Moda
musical
pasajera? ¿Tendencia rítmica permanente? ¿Escándalo del baile sin
pudor?
¿Involución del lenguaje? ¿Preocupación desmesurada de padres pacatos y
ociosos que no saben bailar? ¿Accidente musical de la posmodernidad
juvenil
caribeña?
Las preguntas revoloteaban en mi mente junto a un mensaje neuronal de
mi
estómago vacío. Seguí caminando, tarareando una canción de Yordano, y
más
allá otra de Rubén Blades, pensando en la época en la cual los
cantantes no
gritaban, no se peleaban con el lenguaje y, cosa asombrosa,
musicalizaban
una historia.

y como la filosofia se vuelve cansada la mejor noticia que lei en el
dia

Se divorcian Zion y Lennox. agarrén esa reggaetoneros.

Felicidad plena para nosotros los antireggaetoneros el dúo Zion y
Lennox se
separó, porqué apararentemente el tal Zion, risa por acuerda al nombre
de un
sitio la película Matrix, afirma el restregonero "Cuando eramos dúo no
podía ser yo, aunque siento respeto por ese "gran" fenómeno que fue
Zion y
Lennox, según la idea de su divorcio fue amigablemente, "y ahora estoy
haciendo lo que quiero hacer y antes no podía" dice el reggaetonero ya
van 2
Héctor rl Father alías mata sanos, y ahora está separación para
alegrarnos
la vida dandonos la razón que los dúos restregoneros no duran Héctor y
Tito,
y ahora estos… jajajaja emoticon, pura pinta chimba y nada de calidad
para
que les duela a los restregoneros. Aunque ojala no lloren con su último
disco fregados.

me gusta esa descripcion es la forma pasiva de quejarse
y soy de Ecuador no de Venezuel

Answer 1

Wey, no se ni por que razón te molestas en investigar algo, que claramente no nos intereza, y a la gente no entiende, entiende, la estupidez no es nada mas que fruto de la ignorancia, pobres weyes, me dan lastima, no tienen nada realmente, a excepcion de un enorme vacio existencial, me da tristeza ver weyes que solo trabajan para meterle un buen sonidazo al carro, solo para poner "musica", estupida y sin sentido, el unico objeto que entiendo no es nada mas que estarsela pasando ******** (lo cual es bueno, jejejejeje, pero en todas las ***** canciones, wey no mames), la neta ya hasta aburren, weyes que se creen la gran chingoneada, y no son nada mas que pobres diablos, o vulgarmente conocidos como nacos, y me da aun mas risa, por que ese tipo de weyes me handicho que mi musica es una ******, y es puro ruidajo, y que no conzco lo bueno, pues pobres diablos, me rio de su misderia, me dan lastima...

Answer 2

Igualmente se seguira oyendo el reggaeton aunque ya se ha demostrado el machismo y discriminacion sexual de sus canciones.

Estuvo interesante la historia a pesar de todo.