Existen varios conceptos de etnohistoria. ¿Desde tu contexto que es etnohistoria?
2007-03-26 04:43:43 · 6 respuestas · pregunta de Anonymous en Ciencias sociales ➔ Antropología
La etnohistoria es la parte de la investigación antropológica que trata de retomar los aspectos diacrónicos (históricos) de un pueblo (que por lo general no utiliza la escritura) basado -sobretodo- en la recopilación de la memoria y la conciencia históricas a través de la tradición oral (es decir de lo que se trasmite oralmente de generación en generación). Muchas veces para reconstituir la dimensión diacrónica de los hechos se recurre a documentos relacionados (códices, crónicas, descripciones, etc.)
La etnohistoria es una especie de micro-historia (en el sentido de Luis González) que constutiye la historia de lo que alguna vez se consideró "los pueblos primitivos", despúes "pueblos sin historia" y más recientemente "pueblos sin escritura o ágrafos". De este modo la etnohistoria se puede opone a la Historia Universal, en el sentido que deja de narrar las grandes historias de grandes personajes para concentrarse en el "rescate" de una historia que nunca se había narrado.
Algunos estudios de literatura oral (los oralistas) han incursionado también en este campo rescatando toda la cultura oral de un pueblo.
2007-03-26 12:32:13 · answer #1 · answered by Anonymous · 4⤊ 0⤋
ok dale los 10 puntos a chtulhu. no hay forma de superar esa respuesta.
2007-03-26 20:58:54 · answer #2 · answered by changuito 5 · 1⤊ 0⤋
historia de un pueblo
2007-03-31 22:32:29 · answer #3 · answered by hamelyn 7 · 0⤊ 0⤋
La verdad... este año curso esa materia, asi que aun no se muy bien como responderte. pero podes entrar a www.naya.org.ar y entrar a la pagina de etnohistoria.
2007-03-27 16:39:20 · answer #4 · answered by Anonymous · 0⤊ 0⤋
Los propios autores se ocupan de definir qué se entiende por etnohistoria: Martha Bechis aclara que "rechazamos la idea de la etnohistoria como reconstrucción de la historia indígena o de pueblos sin escritura. No aceptamos que las civilizaciones grafas tengan historia y las ágrafas y los pueblos no estatales tengan etnohistoria. La etnohistoria es la historia de los contactos y sus consecuencias en todas y cada una de las culturas participantes". Por su parte, Palermo sostiene que "la etnohistoria [es considerada aquí] como una lectura antropológica de las fuentes históricas y no como una historia especial de los indígenas, en el sentido de que los procesos históricos concernientes a ellos no pueden aislarse del resto de los procesos contemporáneos".
La movilidad espacial es otra constante: ya sea en las tierras de San Luis en el siglo XVII, entre los tehuelches del norte de la Patagonia durante el XVIII, entre los tupi-guaraní que buscaban la "Tierra sin Mal"; y entre los chiriguanos, que en el presente siglo, se desplazan en procura de otro lugar utópico, los "espacios imaginarios donde los indígenas son tratados mejor". Pero esta movilidad es sólo uno aspectos del dinamismo que ha caracterizado a estas sociedades que, además, han ideado fluidos mecanismos de circulación de bienes, servicios y gente. La interacción étnica y con sociedades hispano-criollas movilizaron un intenso juego de intereses, estrategias, relaciones de dominación y notables facultades de reacción y creación.
Esta interdependencia llevó a los especialistas a reflexionar sobre las modalidades específicas del contacto en sus respectivas áreas de estudio, acerca de los mecanismos de diferenciación y de elaboración de la cultura material y del universo simbólico, y finalmente a analizar los procesos de etnogénesis. Como señala Boccara "no existe la pureza original", todas las culturas están hechas de continuidades y discontinuidades, y son objeto de reelaboración permanente. Crear fronteras que tienen que ver con un territorio, una lengua y entidades culturales cerradas, son aspiraciones e imposiciones propias del proceso de formación de los estados-naciones. Pero, frente a este poder hegemónico, los investigadores sostienen que las sociedades sometidas desarrollaron estrategias también de adaptación y resistencia.
Por su parte, los estudios que se generan desde la arqueología y que se acercan a las investigaciones etnohistóricas o al análisis directo de los documentos, pueden tener como objetivos formular hipótesis sobre potenciales contextos arqueológicos, interpretar aspectos del registro o elaborar modelos explicativos que den cuenta de éstos. Si bien, como indica Bárcena, se debe ajustar tanto los métodos y técnicas, como precisar el alcance y establecer la intersección posible entre estas disciplinas complementarias, los trabajos aquí presentados constituyen intentos de articular la información proveniente de ambas fuentes. De esta manera, contemplando y comparando el registro material con el documental se busca una aproximación al conocimiento la identidad étnica de los grupos que habitaron determinada región, datos sobre demografía, organización sociopolítica y su interacción con otros pueblos.
Por otra parte, el sesgo en el registro arqueológico, producto de la preservación diferencial de especies (vegetales o animales) hace necesario acceder a fuentes documentales que permitan conocer una dimensión más ajustada acerca del uso y de la variabilidad del aprovechamiento de los recursos. Este acercamiento está dirigido fundamentalmente a obtener resultados cualitativos.
ana
2007-03-26 13:23:05 · answer #5 · answered by Ana P 2 · 0⤊ 0⤋
etno-. (Del gr. ἔθνος). elem. compos. Significa 'pueblo' Etnografía, etnocentrismo.
HISTORIA DE UN PUEBLO
2007-03-26 12:49:28 · answer #6 · answered by HAPPY NEANDERTAL 6 · 0⤊ 1⤋