L’Éternel Dieu dit : Voici, l’homme est devenu comme l’un de nous, pour la connaissance du bien et du mal. Empêchons-le maintenant d’avancer sa main, de prendre de l’arbre de vie, d’en manger, et de vivre éternellement.
Genese, 3-22
"l'un de nous", de qui ? des dieux ? des anges ? de quoi ?
2007-03-21 22:29:45 · 10 réponses · demandé par The Xav identity 6 dans Societé et culture ➔ Religions et spiritualité
Raikiri, je veux bien mais que signifie le "nous" alors dans ce passage ?
2007-03-21 22:37:44 · update #1
Certains repondent les anges, d'autres Jesus, d'autres la Trinite... tout cela me semble un peu confus...
2007-03-22 01:34:53 · update #2
Autre passage reconnaissant peut-etre l'existence d'autres dieux:
Qui est comme toi parmi les dieux, ô Éternel ?
Qui est comme toi magnifique en sainteté,
digne de louanges, Opérant des prodiges ?
Exode, 15-11
2007-03-22 02:42:52 · update #3
Je reconnais maintenant que l’Éternel est plus grand que tous les dieux ; car la méchanceté des Égyptiens est retombée sur eux.
Exode, 18-11
2007-03-22 03:28:36 · update #4
Bonne question, vu la confusion que cela engendre, et qui révèle là un problème.
Seuls les chrétiens peuvent y voir, mais sans aucune preuve ni même le moindre indice, le signe préfigurant la Trinité, doctrine apparue bien des siècles plus tard.
Le Nous de majesté est un peu trop facile.
Les anges justifent le pluriel, mais comment Dieu lui-même pourrait-il se compter parmi les anges?
Seuls les gnostiques, pour qui la totalité divine s'hypostasie dans le plérôme en une pluralité de manifestations, une unité plurielle en quelque sorte, peuvent n'y voir aucune contradiction.
Mais il est plus vraisemblable que nous ayons là la trace de la formation progressive du monothéisme. Cette notion du Dieu Un n'est apparu que lentement, se dégageant au fil des siècles du polythéisme initial. Yahvé est au départ, et encore, pas tout de suite, le Dieu unique d'Israël, non le Dieu Un, intégrant toutes les puissances du polythéisme.
Mais évidemment, analyser l'apparition du monothéisme comme une formation progressive est une visée historique qui contredit l'idée même de Révélation. C'est pourtant la seule qui peut expliquer et ce "Nous", et les contradictions inhérentes à l'Ancien Testament, recollection tardive de traditions orales.
2007-03-22 01:50:53 · answer #1 · answered by Charp 4 · 2⤊ 1⤋
La Bible dit qu’il y a beaucoup de dieux (Ps 86:8 ; 1Co 8:5, 6), mais elle montre que les dieux des nations sont des dieux sans valeur. — Ps 96:5
Parmi les mots hébreux traduits par “ Dieu ” figure ´Él, qui signifie vraisemblablement “ Puissant, Fort ”. (Gn 14:18.) Il est utilisé pour parler de Jéhovah, d’autres dieux et d’hommes.
En Isaïe 9:6, Jésus Christ est appelé prophétiquement ´Él gibbôr, “ Dieu fort ” (et non pas ´Él Shadday [Dieu Tout-Puissant], nom donné à Jéhovah en Genèse 17:1).
Le pluriel, ´élim, s’emploie à propos d’autres dieux, comme en Exode 15:11 (“ dieux ”). Il sert aussi de pluriel de majesté et d’excellence, comme en Psaume 89:6
Le mot hébreu ´èlohim (dieux) semble venir d’une racine qui signifie “ être fort ”. Il est le pluriel de ´èlôah (dieu). Ce pluriel désigne parfois plusieurs dieux (Gn 31:30, 32 ; 35:2), mais le plus souvent il s’agit d’un pluriel de majesté, de dignité ou d’excellence. Dans les Écritures, ´Èlohim est utilisé au sujet de Jéhovah lui-même, d’anges, de dieux-idoles (au singulier ou au pluriel) et d’hommes.
En Psaume 8:5, les anges sont aussi appelés ´èlohim, ce que confirme Paul lorsqu’il cite ce passage en Hébreux 2:6-8. Ils sont qualifiés de bené ha´Èlohim, ‘ fils de Dieu ’ (Jé) ou “ fils du vrai Dieu ” (MN), en Genèse 6:2, 4 ; Job 1:6 ; 2:1
Le nom ´èlohim s’emploie également au sujet de dieux-idoles. Parfois ce pluriel signifie simplement “ dieux ”. (Ex 12:12 ; 20:23.) Dans d’autres cas, il s’agit d’un pluriel d’excellence qui concerne seulement un dieu (ou une déesse). Toutefois, il est clair que ces dieux n’étaient pas des trinités. — 1S 5:7b (Dagôn) ; 1R 11:5 (la “ déesse ” Ashtoreth) ; Dn 1:2b (Mardouk).
En Psaume 82:1, 6, ´èlohim se dit pour des hommes, des juges humains en Israël. Jésus cita ce Psaume en Jean 10:34, 35. Ces hommes étaient des dieux en leur qualité de représentants et de porte-parole de Jéhovah. De façon comparable, Moïse apprit qu’il servirait de “ Dieu ” à Aaron et pour Pharaon. — Ex 4:16, note ; 7:1.
Le vrai Dieu Jéhovah. Le vrai Dieu n’est pas un Dieu anonyme ; son nom est Jéhovah (Dt 6:4 ; Ps 83:18). Il est Dieu du fait qu’il est le Créateur (Gn 1:1 ; Ré 4:11). Le vrai Dieu est bien réel (Jn 7:28) ; c’est une personne (Ac 3:19 ; Hé 9:24) et non une loi naturelle inerte opérant sans législateur vivant, ni une force aveugle fonctionnant par une succession de hasards pour produire une chose ou une autre. L’Encyclopedia Americana (édition de 1956, vol. XII, p. 743) donne cette définition à l’entrée “ Dieu ” : “ Chez les chrétiens, les musulmans et les juifs, l’Être suprême, la Cause première et, dans un sens général, selon la conception qu’en a le monde civilisé aujourd’hui, être spirituel, autogène, éternel et absolument libre et tout-puissant, distinct de la matière qu’il a créée sous diverses formes, qu’il entretient et maîtrise. Il ne semble pas qu’il y ait eu dans l’Histoire de moment où l’humanité se soit trouvée sans croyance en un créateur et dirigeant surnaturel de l’univers. ”
2007-03-22 03:52:34 · answer #2 · answered by bleu_lagon 6 · 3⤊ 0⤋
sa signifi qu il y a Dieu et Jésus voila le nous car Jésus a toujours existé même si on le vois que dans le nouveau testament ,car Il dit dans un passage qu avant qu abraham fut Il étais la
2007-03-21 23:46:06 · answer #3 · answered by anne d 3 · 1⤊ 0⤋
Il n'y a qu'un seul Dieu dans la Bible.
2007-03-21 22:50:11 · answer #4 · answered by Philippe Meyer 6 · 2⤊ 1⤋
c'est Jésus
peut être par rapport à la bible, dieu s'est montré en un homme "Jésus", puis il est parti à sa place ou son royaume
est ce cela est possible
on prend dieu comme un humain
un petit être pourra-t-il créer tous ceci
et surtout créer la vie et la mort
2007-03-21 23:54:37 · answer #5 · answered by Gazius 7 · 1⤊ 1⤋
N'importe quoi!
Pour ceux qui ont bien étudié l'Ancien Testament, ils doivent savoir que D... emploie le Nous de Majesté dans la 1ère section de la Genèse.
Deuxièmement, D... associe souvent les anges qui forment le tribunal céleste à Son discours; ce qui est le cas ici, où l'homme avait atteint un niveau spirituel égal à celui des anges. C'est pourquoi D... cherche à le rendre différent des anges.
2007-03-21 23:48:38 · answer #6 · answered by LA VACHE MOUMOU 5 · 2⤊ 2⤋
Il s'agit de Jésus (1ère "création" de Dieu) et des anges inclus dans le nous.
mais bien avant il est déjà question de "nous" :
"Dieu dit : "Faisons l’homme à notre image et à notre ressemblance et qu’il soumette les poissons de la mer, les oiseaux du ciel, les bestiaux, toute la terre et toutes les petites bêtes qui remuent sur la terre !"
2007-03-21 23:15:39 · answer #7 · answered by 7 7 · 2⤊ 2⤋
des être spirituelle comme Dieu, et ses anges
2007-03-21 23:10:07 · answer #8 · answered by HH 2 · 0⤊ 1⤋
Ce que tu cite, mon ami, est la génèse soit l'ancien testament ce qui veut dire en gros : la torah.
De plus, aucun autre DIEU n'existe. Ici, tu as fait un contre sens, tu es au passage de la pomme d'adam, là ou DIEU avait interdit a l'homme de manger la pomme symbole de la connaissance et du savoir.
2007-03-21 22:36:19 · answer #9 · answered by raikiri_burst 3 · 1⤊ 2⤋
Il n'y a qu'un seul Dieu, mais le pluriel employé à divers endroits (Elohim ets un pluriel) préfigure la révélation de la Trinité qui sera enseignée par Jésus: un seul Dieu, mais trois personnes (unne substance et trois hypostases).
2007-03-22 00:12:56 · answer #10 · answered by pensassa 7 · 0⤊ 2⤋