Porque se canonizar a los Santos cuando estos ya estan muertos?

Answer 1

Hola Amiga

Tu pregunta es inteligente.
El asunto no es que ellos empiecen a ser santos hasta que la Iglesia los proclama como tales, el asunto es al reves, precisamente porque son santos la Iglesia los proclama, los canoniza. ¿con qué finalidad? hacia ellos ninguna, pues ya gozan desde antes de la canonización del premio que Cristo prepara para todos aquellos que lo buscan, en realidad son canonizados en favor de la Iglesia peregrina, es decir, nosotros los que aun estamos en vida, ellos serán para nosotros modelos ejemplares del seguimiento de Cristo, serán imágenes de que es posible que un ser humano siga fielmente las huellas de Cristo, además que por la canonización se convierten también para nosotros en intercesores ante el Padre.

Hay muchos santos canonizados, pero hay muchísimos más que no se han canonizado y no se canonizarán, pues son desconocidos, por ello celebramos un día la fiesta de todos los santos, el 1 de noviembre, para recordar que el reino de Dios se ha realizado ya en muchos hombres y mujeres que se arriesgaron a seguir los pasos de Cristo en su propia vida.

Saludos, Dios te bendice

Padre Israel

Answer 2

Solo si tienes Fe en la Iglesia tiene sentido la respuesta.

El Papa al declarar Santo a una persona tiene infalibilidad, por asistencia del Espíritu Santo.
Entonces no podria hacerlo mientras la persona esta viva ya que ahi el alma no ha sido ni condenada ni salvada.
De vuelta, entonces, por la Fe, el Papa jamás podría declarar santo a una persona que está condenada (y para esto, la persona ya no esta viva).

Buena Suerte!

Answer 3

La Iglesia no Ante la cotidianidad de la vida, me es difícil pensar que no existan personas que lleven una vida santa, siento que al fallecer el Santo Padre Juan Pablo II, ya no existan personajes como el franciscano padre pío, la madre teresa de calcuta, sor Lucía última vidente de Fátima, y entre tantos hombres y mujeres que fueron canonizados por el santo padre fallecido, ¿hay alguna evidencia que existan con vida personas así de santas? Desafortunadamente cuando están con vida no nos damos cuenta de las obras que llevan a cabo, y es tan dificil conocerlos.



Sin duda hay santos vivos. Aunque es cierto que fuimos muy privilegiados en tener santos que Dios quiso sean bien conocidos para edificarnos en vida, como usted bien menciona, en todas partes hay personas santas. Los encuentro en los hospitales, en los diferentes estados de vida: madres y padres que viven la vida cotidiana con gran fidelidad, jóvenes que mantienen la ilusión de ser cristianos de verdad y no se dejan arrastrar por la cultura… Creo que el Papa actual, Benedicto XVI, también es un gran santo y uno de los mejores teólogos de nuestra época. Dios quiera que aprovechemos su sabiduría y el ejemplo que nos da nuestro querido padre espiritual. Le recomiendo que se familiarice con sus enseñas

-P. Jordi Rivero

Answer 4

Porqué su vida terrena ha finalizado y su ejemplo es digo de recordar e imitar, para que el pueblo de Dios pueda seguir su ejemplo de virtud, fé y entrega a DIOS, te copia algo sobre el tema
La declaración de santidad podemos decir que es tan antigua como la misma Iglesia. En los primeros siglos esta declaración se hacía de una manera sencilla y casi espontánea respecto a los mártires, y luego también respecto a los confesores ya las vírgenes. Brotaba del sentido de la fe del pueblo, de la vox populi, que luego era aceptada por la jerarquía de la Iglesia. Los primeros papas y los cristianos que murieron víctimas de las persecuciones que los emperadores romanos desencadenaron contra ellos hasta principios del siglo IV fueron reconocidos como mártires. El Concilio Vaticano II explica esta actuación de la Iglesia en la Lumen gentium, n. 50.

Con el paso del tiempo ha evolucionado el proceso para la declaración de santidad. A partir del siglo X se pedía con frecuencia la aprobación del Papa, y desde el siglo XIII se reservó exclusivamente a él. Los papas Urbano VIII y, sobre todo, Benedicto XIV en el siglo XVIII, establecieron las normas que han de seguirse en las dos fases de que consta la declaración de santidad: la beatificación y la canonización, ambas reservadas al romano pontífice.

Para hacer una aclaración objetiva sobre las consecuencias que una cosa y otra -la beatificación y la canonización de un cristiano- entrañan para la vida de cada uno de nosotros, nada mejor que analizar el ritual de cada uno de estos actos, y la praxis oficial de la Congregación para el Culto Divino en la regulación del culto, sin entrar en la diversidad de prácticas canónicas que han existido, a través de la historia de la Iglesia para estas cuestiones, limitándonos estrictamente textos actuales.

Todos tenemos experiencias de personas que suscitan, incluso en vida, nuestra admiración veneración. Muchos recordamos en nuestras diócesis, ciudades o pueblos, personas concretas, tanto religiosos como seglares que, según la opinión general de la gente vivieron como santos y decimos de ellos: fue un "santo". En otros casos, la veneración queda más reducida al grupo de los que conocen directamente a la persona; es el caso de los fundadores de una congregación religiosa.

En otros casos, además, hay el hecho de los cristianos que han manifestado su fe con la donación de su vida a la causa del Señor: son los mártires.

Es normal que este sentimiento que se tiene en vida hacia una persona se quiera mantener después muerte. Al fin y al cabo, el recuerdo es una de las cosas que todos deseamos, y la Sagrada Escritura lo considera como una de las características del justo: «El justo será siempre recordado».

De aquí puede nacer simplemente el mantenimiento cordial del recuerdo entre los conocidos, como hacemos con las personas de nuestra familia, o puede nacer -si el recuerdo es notable y extenso- el de que sea conservado de una manera pública en la Iglesia.

Así se origina el proceso a través del cual se espera que se pueda llegar a que el cristiano que se recuerda sea propuesto oficialmente como testimonio de vida cristiana.

¿Qué es, pues una «beatificación»? Es una primera respuesta oficial y autorizada del Santo Padre a las personas que piden poder venerar públicamente a un cristiano que consideran ejemplar, con la cual se les concede permiso para hacerlo. La fórmula se dice precisamente en respuesta a la petición hecha por el obispo de la diócesis que ha promovido el proceso. La «beatificación» no impone nada a nadie en la Iglesia. Pide, eso sí, el respeto que merece una decisión del Papa, y el que merece la piedad de los hermanos cristianos. Por esto la memoria de los beatos no se celebra universalmente en la Iglesia, sino solamente en los lugares donde hay motivo para hacerlo y se pide. Incluso en estos casos, excepto cuando se trata del fundador de una congregación, o de un patrono, o de la Iglesia donde está enterrado, la memoria es siempre libre y no obligatoria, para respetar el carácter propio de la beatificación. La fórmula de la beatificación puede proclamarla otro distinto del Papa, por ejemplo, un cardenal, en nombre suyo. Así se hacía habitualmente hasta los tiempos de Pablo VI, que empezó a hacer personalmente las beatificaciones.

Para la beatificación de un mártir es suficiente la declaración oficial de su martirio por parte de la Iglesia, por ello no se requiere ni el proceso de virtudes heroicas ni tampoco el milagro, que, en cambio, se exige para la canonización. En el caso de los nueve mártires de Turón y del hermano Jaime Hilario Barbal Cosán, fue presentada para su canonización -que tuvo lugar en el Vaticano el 21 de noviembre de 1999- la curación milagrosa de Rafaela Bravo Jirón, de veinticinco años, natural de León (Nicaragua), maestra, a la que se le detectó un tumor altamente maligno en el útero, incurable con medios científicos, porque el tumor era necrótico y sangrante y la infiltración llegaba hasta los huesos; por ello tuvieron que extirparle el útero y dada la gravedad de la situación, los médicos no le daban más de cinco años de vida. Precedentemente dicha señora había sido hospitalizada cuatro veces a causa de otros tantos episodios abortivos incompletos. El mismo día de la beatificación de los citados mártires (domingo 29 de abril de 1990), y después de haber pedido con gran fe y devoción su invocación mediante dos novenarios de oraciones, repentinamente la enferma sufrió tremendos dolores en el bajo vientre con expulsión desde la vagina de un coágulo lleno de sangre. Inmediatamente sintió una notable mejoría, que prosiguió en los meses y años sucesivos hasta llegar a su curación completa, sin que los médicos hayan podido explicarlo científicamente. La señora Bravo Jirón atribuye todo esto a la Intercesión de los Hermanos de la Salle, mártires que el Papa estaba beatificando en Roma. Diez años después, la enferma se encuentra totalmente restablecida y la curación total, perfecta y duradera ha sido considerada milagrosa, es decir, inexplicable desde el punto de vista científico, tanto por los médicos que han tratado a dicha señora en Nicaragua como por el colegio de médicos que ha examinado el caso en el Vaticano. De este modo se ha conseguido en poco tiempo la primera canonización de los primeros mártires de la persecución religiosa española, que son, al mismo tiempo, los primeros santos españoles del siglo XX.

Los textos litúrgicos de la canonización son distintos de la beatificación. Además, es el Papa quien actúa en persona. La petición no la formula un obispo individualmente -es decir, el obispo de la diócesis en la que se ha hecho el proceso canónico, que suele ser la del lugar en el que ha muerto el santo- sino "la Santa Madre Iglesia", y, en su nombre, el prefecto de la Congregación de las Causas de los Santos. El Papa pronuncia la fórmula solemne de la canonización en estos términos: «Para honor de la Santísima Trinidad, para la exaltación de la fe católica y el incremento de la vida cristiana, con la autoridad de Nuestro Señor Jesucristo, de los Santos Apóstoles Pedro y Pablo, y la nuestra, después de haber reflexionado intensamente, y de haber implorado asiduamente el auxilio de Dios, siguiendo el consejo de muchos hermanos nuestros en el episcopado, declaramos y definimos como santo/a el/la beato/a N., y lo/la incluimos en el catálogo de los santos, estableciendo que éste/a ha de ser honrado/a en toda la Iglesia entre los santos con piadosa devoción. En el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo.»

No se trata, pues, de un "facultad", sino de una propuesta que hay que aceptar: "ha de ser honrado/a en toda la Iglesia". La canonización es un acto solemne del magisterio: ordinario pontificio que se extiende a toda la Iglesia y obliga a todos los católicos a creer en ella.

Bendiciones

Answer 5

Es parte del misterio del regalo de la vida eterna, todos podemos tenerlo.

Answer 6

su muerte es el inicio de su vida como miembros del pueblo santo, estan de cara a cara con DIOS, mientras se vive por m´s bueno que se sea siempre hay un velo para estar en plenitud con DIOS.

Answer 7

porque,,,,tienen
que pasar una prueba

1 que en suy vida hayan dado testimnio de jesucristo
2 que realizen un milagro....
3...entonces entran primero a ser beatos
y despues son canonizados

es decir estan en la lista de los bienaventurados hebreos 12:23 es decir de los santos.

Answer 8

Supongo que como su vida ya ha terminado, ese es el único modo de saber que son santos: ya han hecho y dejado de hacer todo lo que podían en vida. Entonces se sabe si son lo suficientemente buenos para ser santos.

Saludos...

Answer 9

porque todavia no son santos juandiego no era santo

Answer 10

es una forma de venerarlos por el bien que hicieron en el mundo...