cuales son las ideas basicas del judaismo?

Answer 1

La religión, la tradición y la cultura del pueblo judío.

Answer 2

HOLA RAVER, el judaismo se basa en la teoria de DIOS unico y todopoderoso y en querras al projimo como a ti mismo, junto con los diez mandamientos , eso es fundamentalmente, creo que alli esta resumido todo lo referente a la religion judia.

Answer 3

Te envío también información sobre el judaismo como lo hice con el islam y cristianismo.

El judaísmo... en busca de Dios mediante las Escrituras y la tradición
MOISÉS, Jesús, Mahler, Marx, Freud y Einstein... ¿qué tuvieron todos estos en común? Todos eran judíos, y, de diferentes maneras, todos han afectado la historia y la cultura de la humanidad. Es muy patente que los judíos han sido notables por miles de años. La Biblia misma da testimonio de eso.
A diferencia de otras religiones y culturas antiguas, el judaísmo tiene sus raíces en la historia, no en la mitología. Con todo, algunos quizás pregunten: Si los judíos son una minoría tan pequeña —unos 18.000.000 en un mundo en que hay más de 5.000 millones de personas—, ¿por qué deberíamos interesarnos en su religión, el judaísmo?
¿Por qué debe interesarnos el judaísmo?
Una razón es que la religión judía tiene raíces de unos 4.000 años de antigüedad, y, a grado mayor o menor, otras religiones importantes tienen una deuda con las Escrituras de esa religión. (Véase la página 220.) El cristianismo, fundado por Jesús (hebreo: Ye•schú•a'), un judío del primer siglo, tiene sus raíces en las Escrituras Hebreas. Y —como lo muestra cualquier lectura del Corán— el islam o mahometismo también debe mucho a esos escritos (Corán, sura 2:49-57; 32:23, 24). Así pues, cuando examinamos la religión judía también examinamos las raíces de otros centenares de religiones y sectas.
Una segunda razón, e importante, es que en la religión judía hay un eslabón esencial en la búsqueda del Dios verdadero por el hombre. Según las Escrituras Hebreas, Abrán, el antepasado de los judíos, ya adoraba al Dios verdadero casi 4.000 años atrás. Razonable es que preguntemos: ¿Cómo llegaron a existir los judíos y su fe? (Génesis 17:18.)
¿De dónde vinieron los judíos?
En general, el pueblo judío descendió de una rama antigua de la humanidad que hablaba hebreo, de la raza semítica. (Génesis 10:1, 21-32; 1 Crónicas 1:17-28, 34; 2:1, 2.) Hace unos 4.000 años, Abrán, el antepasado de los judíos, emigró desde la bulliciosa metrópolis de Ur de los caldeos, en Sumer, a la tierra de Canaán, de la cual Dios le había declarado: “A tu simiente daré esta tierra”. (Génesis 11:31–12:7.) En Génesis 14:13 se le llama “Avra-m [Abrán], el hebreo”, aunque su nombre fue cambiado después a Abrahán. (Génesis 17:4-6.) Desde él los judíos trazan una genealogía que empieza con su hijo Isaac y su nieto Jacob (cuyo nombre fue cambiado a Israel). (Génesis 32:27-29.) Israel tuvo 12 hijos, que llegaron a ser los fundadores de 12 tribus. Uno de ellos fue Judá, de cuyo nombre se derivó al pasar el tiempo la palabra “judío”. (2 Reyes 16:6, NM.)
Con el tiempo el término “judío” se aplicó a todo israelita, no solo a un descendiente de Judá. (Ester 3:6; 9:20, NM.) Porque los registros genealógicos judíos fueron destruidos en 70 E.C. cuando los romanos destruyeron Jerusalén, hoy día ningún judío puede determinar con exactitud de qué tribu desciende. Sin embargo, a través de los milenios la antigua religión judía ha experimentado desarrollo y ha cambiado. Hoy el judaísmo es la religión de millones de judíos en la República de Israel y en la diáspora (la dispersión por todo el mundo). ¿En qué se funda esa religión?
Los escritos sagrados de los hebreos
Los escritos sagrados hebreos empezaron con el “Tanakh”. El nombre “Tanakh” viene de las tres divisiones de la Biblia judía en hebreo: Torá o Tora (Ley), Neviim (Profetas) y Kethuvim (Escritos), cuando se usa la primera letra de cada sección para formar la palabra TaNaKh. Estos libros se escribieron en hebreo y arameo desde el siglo XVI hasta el siglo V a.E.C.
Los judíos creían que habían sido escritos con varios grados de inspiración, de grado mayor a grado menor. Por eso, los colocaron en este orden de importancia:
Torá: los cinco libros de Moisés, o el Pentateuco (del griego para “cinco rollos”), la Ley, que consiste en Génesis, Éxodo, Levítico, Números y Deuteronomio. Sin embargo, el término “Torá” también puede usarse con referencia a la Biblia judía en su totalidad, así como a la ley oral y el Talmud (véase la página siguiente).
Neviim: los Profetas, porción que se extiende desde Josué en adelante hasta los profetas mayores —Isaías, Jeremías y Ezequiel— e incluye además los 12 profetas “menores” (desde Oseas hasta Malaquías).
Kethuvim: los Escritos, que consisten en las obras poéticas: Salmos, Proverbios, Job, El Cantar de los Cantares y Lamentaciones. Además, incluye Rut, Eclesiastés, Ester, Daniel, Esdras, Nehemías y Primero y Segundo de Crónicas.
El Talmud
Desde el punto de vista gentil, el “Tanakh” o la Biblia judía es el más importante de los escritos judíos. Sin embargo, el punto de vista judío es diferente. Muchos judíos concordarían con el comentario del rabino Adin Steinsaltz: “Si la Biblia es la piedra angular del judaísmo, entonces el Talmud es la columna central, que se eleva desde los cimientos y sostiene todo el edificio espiritual e intelectual [...] Ninguna otra obra ha tenido igual influencia en la teoría y práctica de la vida judía” (The Essential Talmud). Entonces, ¿qué es el Talmud?
Los judíos ortodoxos no solo creen que Dios dio a Moisés la ley escrita, o Torá, en el monte Sinaí, sino que también Dios le reveló explicaciones específicas de cómo observar aquella Ley, y que estas habían de pasarse oralmente. Esto se llamó la ley oral. Así, el Talmud es el resumen escrito, con comentarios y explicaciones posteriores, de esa ley oral, compilada por rabinos desde el siglo II E.C. hasta ya entrada la Edad Media.
El Talmud por lo general se divide en dos secciones principales:
La Misná (Mishna): Una colección de comentarios que complementan la Ley de las Escrituras, basada en las explicaciones de los rabinos llamados Tannaim (maestros). Fue puesta por escrito a fines del siglo II y principios del III E.C.
La Gemara o Guemará (originalmente llamada el Talmud): Una colección de comentarios sobre la Mishnah por rabinos de un período posterior (del siglo III al VI E.C.).
Además de estas dos divisiones principales, el Talmud también puede incluir comentarios sobre la Gemara hechos por rabinos hasta ya entrada la Edad Media. Entre estos rabinos se destacaron Rashi (Salomón ben Isaac, 1040-1105), quien hizo mucho más entendible el difícil lenguaje del Talmud, y Rambam (Moisés ben Maimón, mejor conocido como Maimónides, 1135-1204), quien reorganizó el Talmud en una versión concisa (“Mishneh Torah”), haciéndolo así accesible a todos los judíos.
El judaísmo... una religión de muchas voces
Hay importantes diferencias entre las divisiones del judaísmo. Tradicionalmente el judaísmo da prominencia a la práctica de la religión. El debate sobre tales asuntos, más bien que sobre creencias, ha causado seria tensión entre los judíos y ha llevado a la formación de las tres principales divisiones del judaísmo.
JUDAÍSMO ORTODOXO: Esta rama no solo acepta que el “Tanakh” hebreo es Escrituras inspiradas, sino que también cree que Moisés recibió de Dios la ley oral en el monte Sinaí a la vez que recibió la Ley escrita. Los judíos ortodoxos observan escrupulosamente los mandamientos de ambas leyes. Creen que el Mesías todavía aparecerá y llevará a Israel a una edad de oro. Debido a las diferencias de opinión dentro de la ortodoxia, han surgido varios grupos. Un ejemplo es el de los hasidim.
Hasidim (Chasidim, que significa: “los píos”): A estos se les considera ultraortodoxos. Israel ben Eliezer, conocido como Ba'al Shem Tov (“Amo del Buen Nombre”), empezó este movimiento a mediados del siglo XVIII en la Europa oriental; los hasidim siguen una enseñanza que da prominencia a la música y el baile, lo que lleva a un gozo místico. Muchas de sus creencias, entre ellas la de la reencarnación, se basan en los libros místicos judíos conocidos como la Cábala. Hoy sus líderes son rebbes (yiddish para “rabinos”), o zaddikim, a quienes sus seguidores consideran hombres supremamente justos o santos.
Hoy los hasidim viven principalmente en los Estados Unidos y en Israel. Visten al estilo particular de la Europa oriental de los siglos XVIII y XIX, casi siempre con ropa negra que los hace muy conspicuos, especialmente en el escenario de una ciudad moderna. Hoy están divididos en sectas que siguen a diferentes rebbes de prominencia. Un grupo muy activo es el de los Lubavitchers, que proselitizan vigorosamente entre los judíos. Algunos grupos creen que solamente el Mesías tiene el derecho de restaurar a Israel como la nación de los judíos, y por eso se oponen al estado seglar de Israel.
JUDAÍSMO REFORMADO (también conocido como “Liberal” y “Progresivo”): Este movimiento empezó en la Europa occidental a principios del siglo XIX. Se basa en las ideas de Moses Mendelssohn, un intelectual judío del siglo XVIII que creía que los judíos debían asimilar la cultura occidental más bien que separarse de los gentiles. Estos judíos niegan que la Torá haya sido verdad revelada de Dios. Consideran anticuadas las leyes judías sobre la dieta, la pureza y el vestido. Creen en lo que llaman una “era mesiánica de hermandad universal”. En los últimos años han dado unos pasos atrás hacia el judaísmo más tradicional.
JUDAÍSMO CONSERVADOR: Este movimiento empezó en Alemania en 1845 como brote del Judaísmo Reformado, que, según algunos, había rechazado demasiadas prácticas judías tradicionales. El judaísmo conservador no acepta que Dios haya dado la ley oral a Moisés, sino que afirma que los rabinos, quienes procuraban adaptar el judaísmo a una nueva era, inventaron la Torá oral. Los judíos conservadores se someten a los preceptos bíblicos y a las leyes rabínicas si estas “responden a los requisitos modernos de la vida judía” (The Book of Jewish Knowledge [El libro del conocimiento judío]). Usan hebreo e inglés en sus servicios religiosos y mantienen leyes estrictas en la dieta (kasrut). Se permite que hombres y mujeres se sienten juntos durante la adoración, algo que no permiten los ortodoxos.
Festividades y costumbres importantes
La mayoría de las festividades judías se basan en la Biblia y, por lo general, son fiestas estacionales relacionadas con diferentes cosechas o con sucesos históricos.
• Sabbath o Shabbath (Sábado): El séptimo día de la semana judía (desde la caída del sol el viernes hasta la caída del sol el sábado) se ve como un día que santifica la semana, y la observación especial de este día es parte esencial de la adoración. Los judíos asisten a la sinagoga para lecturas de la Torá y oraciones. (Éxodo 20:8-11.)
• Yom Kippur: Día de Expiación, una festividad solemne caracterizada por ayuno y autoexamen. Es la culminación de los Diez Días de Penitencia que empiezan con Rosh Hashanah, el Año Nuevo judío, que cae en septiembre según el calendario seglar judío. (Levítico 16:29-31; 23:26-32.)
• Sukkot (arriba, derecha): Fiesta de las Cabañas o de la Recolección. Celebra la cosecha y el fin de la parte principal del año agrícola. Se celebra en octubre. (Levítico 23:34-43; Números 29:12-38; Deuteronomio 16:13-15.)
• Hanuká (Hanuca): Fiesta de la Dedicación. Una festividad popular que se celebra en diciembre; conmemora la restauración —por los macabeos— de la independencia judía con relación al dominio de Siria y Grecia y la rededicación del templo de Jerusalén en diciembre de 165 a.E.C. Por lo general se distingue por el hecho de que se encienden velas durante ocho días.
• Purim: Fiesta de las Suertes. Celebrada a fines de febrero o principios de marzo, para conmemorar el que los judíos fueran librados en Persia, durante el siglo V a.E.C., de Hamán y su atentado de genocidio. (Ester 9:20-28.)
• Pésaj: Fiesta de la Pascua. Instituida como conmemoración de que Israel fuera librado del cautiverio en Egipto (1513 a.E.C.). Es la mayor y más antigua festividad judía. Se celebra el 14 de Nisán (calendario judío), y por lo general cae a fines de marzo o principios de abril. Cada familia judía se reúne para participar de la cena pascual, o Seder. Durante los siguientes siete días no se consume ninguna levadura. A este período se llama la Fiesta de las Tortas Ácimas (Matzot). (Éxodo 12:14-20, 24-27.)
Algunas costumbres judías
• Circuncisión: Para los niños judíos es una ceremonia importante que tiene lugar cuando el bebé cumple ocho días de nacido. Suele llamársele el Pacto de Abrahán, puesto que la circuncisión fue la señal del pacto de Dios con él. Los varones que se convierten al judaísmo también tienen que someterse a la circuncisión. (Génesis 17:9-14.)
• Bar Mitzvah (abajo): Otro rito judío esencial, que literalmente significa “hijo del mandamiento”, un “término que denota que se alcanza la madurez religiosa y jurídica y marca la ocasión en que asumen formalmente esta condición los jóvenes a la edad de trece años más un día”. Solo en el siglo XV E.C. llegó a ser esto una costumbre judía.—Encyclopaedia Judaica.
• Mezuzah (arriba): Por lo general el hogar judío se distingue fácilmente de los demás por la mezuzah, o caja que contiene un rollo, en la jamba derecha de la puerta al entrar uno. En la práctica la mezuzah es un pergamino pequeño en que están inscritas las palabras citadas de Deuteronomio 6:4-9 y 11:13-21. El pergamino está enrollado dentro de una cajita. La caja entonces se fija a cada puerta de toda habitación ocupada.
• Yarmulke (gorro para varones): Según la Encyclopaedia Judaica: “Para los judíos ortodoxos [...] el cubrirse la cabeza, tanto fuera de la sinagoga como dentro de ella, es señal de lealtad a la tradición judía”. El Tanakh no menciona en ningún lugar que sea necesario cubrirse la cabeza durante la adoración, y por eso el Talmud dice que es un asunto opcional de costumbre. Las judías entre los hasidim o usan una cubierta para la cabeza en toda ocasión o se rapan la cabeza y usan una peluca.

Answer 4

Te cuento: creemos en un DIOS único y unipersonal( tiene nombre, no es incierto). Creador de todas las cosas, de todos los seres. Su nombre es YAHVE. Creemos que su palabra escrita es ley .Creemos que EL nos libero de la esclavitud antes y ahora. Creemos que nos prometió y brindo una tierra única y especial para nosotros, Creemos en su mesías que nos quitara toda aflicción. Y en mi caso y el de otros, (no de todos) , creemos que debemos conformar el mandato de DIOS y establecernos en la tierra que nos dio, pues es su voluntad.Creemos que es un DIOS celoso y a EL tememos , por eso seguimos su palabra.Creemos que solo EL es el DIOS , por eso somos monoteístas, Creemos en que toda persona puede y debe adorar a EL.Creemos en nuestras tradiciones , que nos mantuvieron unidos a lo largo de los años, Creemos en la obediencia a los Padres, en el amor a los hijos, en el respeto a las instituciones y en ayudar a todo el mundo en su necesidad.
Eso es todo en resumen lo que puedo decirte por este medio, si tienes otras inquietudes , contactame y con gusto seguimos charlando.
Ese "Alfredo" fue bastante exacto en su resumen .

Answer 5

1.El Dios uno,que es el resultado del alma judía que buscando la unidad trata de superar los opuestos, las polaridades del mundo en que nos toca vivir. Y entonces todo lo múltiple, todo lo polar tiene una causa única, tiene una esencia única en su origen y en su destino.
2. De la discordia que el judío encuentra en la relación del hombre con el hombre, surge el concepto judío de la justicia que es precisamente, el motivo de la superación de esa dualidad donde el hombre que explota al hombre, el hombre que usa al hombre trata, al realizar la justicia, de encontrar lo que tiene de común con el prójimo
3. De la discordia de la humanidad y de los pueblos entre sí, de los pueblos con la naturaleza, el desarraigo del hombre con la fuente de su origen, surge la idea del supremo amor, que es precisamente, el amor universal, fuente de la creación del universo, fuente y destino del hombre. Ese amor por el cual el judaísmo comprendía que los relativismos que sumen al hombre en la infelicidad, en la frustración, serán superados precisamente en el cauce del amor
4. La desunión del hombre con el tiempo. En otras palabras: estando el hombre destinado a vivir en el tiempo, que coloca su vida en un comienzo y un término y que entre esos límites debe desarrollarse su devenir personal, desconectado del tiempo de otros, del tiempo que ha sido y del tiempo que puede ser, entonces aparece un ideal único, que trae lo eterno al tiempo presente y que convierte al tiempo presente en proyección hacia lo eterno.
saludos

Answer 6

MU PARECIDA A LA CRISTIANA MONOTEISMO, LA RESURRECION DE LOS MUERTOS LO UNICO QUE CAMBIO FUE QUE JESUCRISTO CAMBIO CIENDO EL HIJO DE DIOS Y LOS JUDIOS NO CREYERON EN EL